一
　　 在這個(gè)越來(lái)越人心浮躁、人情淡漠、講求功利的現(xiàn)代社會(huì)，中華傳統(tǒng)文化中那些美好的事物顯得越來(lái)越珍貴，譬如淳樸善良的品格，忠貞不渝的愛(ài)情，扶貧救弱的義舉，勇負(fù)重責(zé)的擔(dān)當(dāng)，臨危不懼的氣節(jié)等等。而這些美好品德大則構(gòu)成了一個(gè)民族、國(guó)家的精神風(fēng)貌，小則影響著一個(gè)家族的門(mén)風(fēng)。而作為社會(huì)和國(guó)家細(xì)胞的每一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，則包含著一個(gè)民族和國(guó)家的興衰。一個(gè)人也只有擁有愛(ài)和責(zé)任，才能經(jīng)營(yíng)好一個(gè)家，進(jìn)而才能服務(wù)社會(huì)，回報(bào)國(guó)家。因此這些美德都是通過(guò)一代又一代的自我踐行和言傳身教中，以家風(fēng)的形式代代相傳、延續(xù)至今，并在社會(huì)中形成價(jià)值共識(shí)。所以從真實(shí)的人物身上挖掘和再現(xiàn)這些美好的精神氣節(jié)，從現(xiàn)實(shí)的家庭生活中汲取和提煉那些良好的家風(fēng)，在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的時(shí)代精神，化為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容都顯得越來(lái)越有必要，關(guān)乎著民族精神的傳承發(fā)揚(yáng)和“以德治國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施。
　　 因此，《萬(wàn)安母親》的創(chuàng)作出版是具有重要意義的，這絕非是此書(shū)的策劃和出資人陳遂亮先生一個(gè)人的事情。它不是單純的一種對(duì)逝去親人的緬懷和紀(jì)念，更不是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的刻意標(biāo)榜，而是對(duì)具有全民族生存發(fā)展普遍意義上的精神之光的護(hù)佑和照亮。
　　 我們應(yīng)該感謝陳遂亮先生做這樣一件非常有益的事情。雖然這只是區(qū)區(qū)十余萬(wàn)字的一本書(shū)藉，但它卻是修筑中華偉大精神長(zhǎng)城的一塊磚石。它再現(xiàn)了上世紀(jì)中國(guó)社會(huì)翻天覆地的變革中底層人民的真實(shí)生活情境，所涉及的人物事件幾乎涵蓋和展示了中國(guó)所有的人情世故和道德倫理的范疇，它所挖掘和歌頌的生命之美、人性之美和勞動(dòng)之美是形成中華民族傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值元素。我們也應(yīng)該感謝作家趙福海先生，是他挺著病軀，堅(jiān)持在短時(shí)間內(nèi)傾盡心血完成了這部著作，不但重新?lián)u動(dòng)了那些斑駁歲月的船槳，找回了漸行漸遠(yuǎn)的人間良知和美好人性，也為我們回答了文學(xué)何為的問(wèn)題，樹(shù)立起了紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的一種標(biāo)桿。
　　
　　 二
　　 生命的構(gòu)成是復(fù)雜多樣的，尤其是我們?nèi)祟?lèi)的生命，除了有形的物質(zhì)性的“血肉之驅(qū)”外，還有無(wú)形的精神性的“靈魂之體”。一個(gè)生命的誕生來(lái)源于不同血脈的并流延續(xù)和整個(gè)社會(huì)精神意識(shí)的傳承融合。一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的立足發(fā)展，也并非是簡(jiǎn)單的，需要自身身體與靈魂的高度協(xié)作來(lái)完成整個(gè)生命的歷程。而一個(gè)人的身體力行只能在有限的空間內(nèi)完成，當(dāng)這個(gè)人的物質(zhì)生命終結(jié)以后，就只有精神性的東西可以長(zhǎng)久留存。那么，后代人對(duì)其精神光芒的仰望姿勢(shì)，將反映出這個(gè)曾經(jīng)存在的生命價(jià)值幾何。
　　 本書(shū)中的主人公周老夫人的精神光芒是值得所有人仰望的。時(shí)光流逝，雖然她物質(zhì)性的生命已經(jīng)駕鶴西去，但她精神性的生命還在延續(xù)。
　　 周老夫人八十七年短暫的一生卑微、普通卻并不庸碌、平凡。她“在公婆早逝，祖母身弱，叔姑年幼的情況下，用瘦弱而堅(jiān)韌的肩膀撐起陳氏家族的四口之家，孝敬祖母，護(hù)愛(ài)叔姑，親愛(ài)丈夫，疼愛(ài)兒女子孫，為陳氏家庭生養(yǎng)四男三女七個(gè)孩子，并將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大，成家立業(yè)，發(fā)展成如今的四代三十六口之家。她還接生數(shù)百名嬰兒，向數(shù)十個(gè)貧困家庭施以援手，她重品德，講仁愛(ài)，知大義，向和諧，幫鄰里，助路人，做善事，贏得了四鄰八舍和眾親戚朋友的尊敬和愛(ài)戴……”她身上體現(xiàn)出來(lái)的美德不但決定了自己的人生和家族的命運(yùn)，而且深深影響著她周?chē)泥l(xiāng)鄰，激勵(lì)著她的子女，也感動(dòng)了采訪她的作家以及閱讀本書(shū)的讀者，而且還將感召更多的人們，正如她一生的居住地“萬(wàn)安山”那樣，在大地人間營(yíng)造出了一片寶貴的安詳。
　　
　　 三
　　 趙福海是一位優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)文學(xué)作家，曾創(chuàng)作出版過(guò)眾多紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，也獲得過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)。從他對(duì)主人公周老夫人采訪到最后創(chuàng)作結(jié)束的全過(guò)程情況，我是基本了解的，為了此書(shū)的成功完成，趙福海付出了很大的心血。按照合約，這本書(shū)他原計(jì)劃撰寫(xiě)八萬(wàn)字左右的篇幅，結(jié)果最后以十一萬(wàn)余字收尾，多寫(xiě)了三萬(wàn)余字。他原計(jì)劃是十個(gè)月完成，結(jié)果提前二十五天殺青。并且在創(chuàng)作期間，他因?yàn)榛寄懺葱砸认傺准澳懩医Y(jié)石病四次住院治療耽誤了兩個(gè)月的時(shí)間，否則，這本書(shū)還會(huì)更早一些完成。
　　 那么，為什么會(huì)由原計(jì)劃的八萬(wàn)字增加到十一萬(wàn)字？作者又為什么能夠在患病住院手術(shù)期間仍然牽腸掛肚，抱病堅(jiān)持創(chuàng)作，提前完成？作者趙福海曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)，創(chuàng)作此書(shū)，一不是為了稿費(fèi)報(bào)酬，更不是為了博取虛名。他要把此書(shū)當(dāng)成一部具有重要意義的文學(xué)作品來(lái)完成，否則對(duì)不起自己那顆文學(xué)家的良心。因此，自己不能受制于委托方的報(bào)酬限制，而要根據(jù)周老夫人的真實(shí)事跡來(lái)認(rèn)真創(chuàng)作，即使委托方不支付多出來(lái)的文字的稿費(fèi)，他也一樣要寫(xiě)，不會(huì)敷衍了事、草草收稿。
　　 第二，趙福海在周老夫人身上看到了人生最寶貴的東西，出于一個(gè)作家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，他必須把這些東西全面、細(xì)致的展示出來(lái)，傳于后世，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于這一點(diǎn)，在本書(shū)的“尾聲”中，趙福海有這樣的記述：“周老夫人，一個(gè)農(nóng)村婦女，普通的不能再普通，但發(fā)生在她身上的故事卻以小見(jiàn)大，能夠真真正正地折射出中國(guó)老百姓……那種淳樸善良，那種勤勞節(jié)儉，那種仁義慈愛(ài)，那種頑強(qiáng)勇敢，那種尊老愛(ài)幼，那種友善和諧……都在她的身上閃閃發(fā)光。而這些熠熠生輝的東西，正都是我們中華民族五千年文明史中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、亙古不變的優(yōu)秀品質(zhì)，美好品德?！?br />　　 第三，也正像趙福海在“尾聲”中所寫(xiě)那樣：“發(fā)生在周老夫人身上的故事，就像發(fā)生在我的母親身上的故事一樣，寫(xiě)著她的故事，母親的形象總是在我腦海里閃現(xiàn)。我是那么的不安，我是那么的激動(dòng)，我是那么的想感恩這兩位平凡樸實(shí)而又偉大的母親！故事攪得我吃飯不香，故事攪得我難以安眠，就是在生病治療期間，我也是那么地騷動(dòng)不安。因此，像一雙無(wú)形的手在抓著我，在推著我，在催促著我，只要能抽出時(shí)間，只要身體允許，我就會(huì)從凌晨三點(diǎn)多鐘的時(shí)鐘里走出來(lái)，從恬靜舒服的像港灣一樣的被窩里爬起來(lái)，走進(jìn)書(shū)房，打開(kāi)電腦，敲擊起音樂(lè)般悅耳動(dòng)聽(tīng)的鍵盤(pán)?！?br />　　 可以說(shuō)，正是周老夫人身上無(wú)數(shù)可歌可泣的美好故事和一份作家沉甸甸的責(zé)任擔(dān)當(dāng)讓這本《萬(wàn)安母親》得以完美呈現(xiàn)。
　　
　　 四
　　 作為一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，《萬(wàn)安母親》一書(shū)具有顯著的文學(xué)藝術(shù)魅力。
　　 在《萬(wàn)安母親》的創(chuàng)作中，作者完全遵循了紀(jì)實(shí)文學(xué)的“非虛構(gòu)性”原則，高度忠實(shí)于人物的真實(shí)人生經(jīng)歷和相對(duì)應(yīng)的時(shí)代生活原貌，沒(méi)有為了頌揚(yáng)人物和博取讀者眼球而進(jìn)行曲意的杜撰。但是同時(shí)，作為一部文學(xué)作品，作者又較好的做到了真實(shí)性和文學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。作者在把握真實(shí)性的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代和人物特征，根據(jù)紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律對(duì)采訪素材進(jìn)行了合理的藝術(shù)加工，使人物形象更加豐滿(mǎn)，生活場(chǎng)景更加豐富，時(shí)代氛圍更加濃厚，帶給讀者的思考更加深刻，整部作品擁有了廣闊、堅(jiān)實(shí)的社會(huì)時(shí)代背景，也具有了來(lái)源于生活卻又高于生活的文學(xué)真實(shí)性。
　　 更重要的是，作者沒(méi)有拘泥于一般的人物傳記式寫(xiě)作，他把此書(shū)當(dāng)做一部家庭的發(fā)展史來(lái)寫(xiě)，和《闖關(guān)東》《溫州一家人》等優(yōu)秀文學(xué)作品一樣，書(shū)中圍繞周老夫人這一主要人物的人生軌跡，牽扯出眾多歷史事件，塑造出一大批鮮活的人物形象，以小見(jiàn)大，折射出了整個(gè)中國(guó)民眾尤其是女性的群體命運(yùn)和特殊年代的社會(huì)變遷，刻畫(huà)出了細(xì)微的社會(huì)生活紋理，也對(duì)人類(lèi)生命生存情境發(fā)出了深刻探詢(xún)。
　　 作品所全面、詳實(shí)記述展示出來(lái)的豫西地區(qū)的民俗文化也是極其寶貴的，這些資料的獲取得力于作者對(duì)周老夫人生活情況細(xì)致入微的采訪了解，更來(lái)源于作者自身深厚的生命體驗(yàn)和生活積累。并且，大量平實(shí)、活泛、貼近生活的方言俚語(yǔ)經(jīng)過(guò)作者的提煉后，成為了獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文學(xué)語(yǔ)言，加深了作品描述內(nèi)容的真實(shí)性，具有了強(qiáng)烈的生活在場(chǎng)感，所以也更打動(dòng)人心。
　　 不需要華麗的語(yǔ)言和精彩的修辭，不需要高深的描寫(xiě)和復(fù)雜的刻畫(huà)，萬(wàn)安山下的歲月就在那里靜靜流淌，美好的事物自會(huì)發(fā)出耀眼的光芒。我相信，每個(gè)打開(kāi)《萬(wàn)安母親》的讀者，都會(huì)像本書(shū)的作者趙福海那樣，“因周老夫人的故事而驕傲！因周老夫人的精神而幸福！”
　　 并且，我們已經(jīng)在陳遂亮先生的身上，看到周老夫人美好家風(fēng)的良好傳承……