最近重溫經(jīng)典名著《水滸傳》，再次感受到了梁山好漢那股沖天的英雄豪氣。作為一位見識短淺的現(xiàn)代小女子，我不敢貿(mào)然評析作品的立意和主題，也不敢評價人物塑造的好壞與優(yōu)劣。但就這部作品中的三個水性楊花的女人，探究一下她們各自的悲劇人生。
　　 這三個水性楊花且都死于非命，沒有好下場的女人分別是武大郎之妻潘金蓮、委身梁山首領(lǐng)“及時雨”宋江的閻婆惜和寡居之后再嫁梁山好漢“病關(guān)索”楊雄的潘巧云。自然，這三個女人共同的特點就是都長得漂亮、且都風(fēng)騷、且最終都以命喪刀下而收場。誠然，這三個女人身上都有令人可憎之處。其實再仔細(xì)探究一番，她們身上確實也有令人同情之處。
　　 先說潘金蓮，她是這三個女人中最為歹毒的一位婦人。她和奸夫西門慶以及買茶的王婆合謀害死了自己的親夫武大郎，這是最令人切齒痛恨的一位。其實我們仔細(xì)分析，她實在也有可憐和可同情之處。
　　 其一：她的本質(zhì)并不壞。
　　 據(jù)說潘金蓮是一位大戶人家的丫鬟，被男主人看上進行了調(diào)戲，但是她堅決不從還告訴了夫人，可見她最初也不是風(fēng)流成性的。由于得罪了大戶，所以作為懲罰他被迫嫁給了相貌丑陋且身材矮小，常受人欺凌的武大郎?？梢哉f是一朵鮮花插在了牛糞上了。但即使是這樣，她開始的時候，也是十分遵守婦道和勤勞能干的，她清晨很早就起來做炊餅，并沒有失去勞動婦女的賢良品德。
　　 其二：女人風(fēng)情也不是罪。
　　 竊以為，無論古代還是現(xiàn)代，每一個女人都應(yīng)該有追求愛情和幸福的權(quán)利，哪個女孩生來沒有美麗的夢想呢？哪個女孩不希望嫁給一個風(fēng)度翩翩的君子呢？至少可以門當(dāng)戶對，郎才女貌吧？可是，潘金蓮卻沒有。和武大郎相比，我們可以認(rèn)為她是有著沉魚落雁之貌，可是武大郎呢？可以用奇丑無比來形容。任何一個女人，嫁給武大都會有自卑心理的，這并不是潘金蓮的錯。所以在遇到帥氣陽剛的打虎英雄武松時，她對男人認(rèn)知的眼界已經(jīng)開闊了，所以她的春心再不能保持一潭死水了。于是她千方百計對武松表示親近，甚至于主動投懷送抱，也就成為情理之中的事情了。當(dāng)她使用美人計不能軟化武松之心時，她對武松也就產(chǎn)生了許多怨氣。特別是后來武松搬出去并囑咐武大要晚出早歸、看緊門戶，這就更加令她不滿。但她又敢怒不敢言，所以她的內(nèi)心是積聚著很多怨氣的。正在此時，因為機緣巧合，她一棍子砸來了自己終生的孽緣，巧遇了長相還算英武的西門慶大官人，她的出軌也便順理成章，甚至是水到渠成了，所以她自毀清譽、走上歧途也就是早晚之間的事了。
　　 其三：被引誘上鉤，沒有退路。
　　 可以這樣說，從潘金蓮一方來看，當(dāng)她在王婆設(shè)計與西門慶媾和之后，她對西門慶就達(dá)到了以身相許的地步，因為她嘗到了做女人特別的滋味，所以這就預(yù)示了她將踏入一個萬劫不復(fù)的地步。當(dāng)他們頻頻通奸成功后，潘金蓮已經(jīng)到了一刻也離不開西門慶的地步。隨著武大捉奸、丑事敗露以及武松回程的臨近，她已經(jīng)沒了選擇的余地，只能被人牽著鼻子任人擺布，對王婆和奸夫西門慶言聽計從，最終逝去理智，合謀用砒霜害死了武大，所以才種下了必死的禍根。
　　 我想大多數(shù)讀者在看到武都頭將潘金蓮和西門慶這對奸夫淫婦的首級供奉于武大靈案之上時，都會拍手稱快的吧？一定很少有人會對其有一絲的憐憫之心吧？可是，當(dāng)我看到的時候，我卻很為其悲哀，真真是哀其不幸，怒其不爭！真的，如果潘金蓮生活在今天的話，她可以名正言順地向武大提出離婚，也許結(jié)局就會大不一樣了！
　　 再來說說閻婆惜這個“惡毒”的女人吧。閻婆惜的出身也是十分可憐的，她和父親相依為命，依靠賣唱為生，說的不好聽就是一位妓女。后來父親病死沒錢埋葬，有幸得到“孝義黑三郎及時雨宋江”的接濟和收容，才不至于露宿街頭，挨餓受凍。按說她是過過苦日子的，應(yīng)該知道感恩圖報?？墒撬齾s人心無足蛇吞象，直到最后碰觸了宋江講“忠義”的底線。在不得已的情形之下，失手殺了閻婆惜?？梢?，閻婆惜之死，應(yīng)該歸結(jié)為以下幾點。
　　 其一：欲望太高，不知進退。
　　 閻婆惜本身就是一個太功利的人，她所走的每一步棋子，都要對自己有利。為了自己享受男歡女愛，她可以背著宋江和張文遠(yuǎn)上床；為了和張文遠(yuǎn)在一起，她可以厚著臉皮讓宋江寫休書、贈房子；為了自己的地位更穩(wěn)固，她又可以拋棄與張文遠(yuǎn)在一起的春秋大夢，以向官府告密來要挾宋江明媒正娶地娶她做正房。但凡一個知道進退的女人，在宋江寫好了休書，準(zhǔn)備成全她和張文遠(yuǎn)的時候，她為什么不選擇罷手呢？宋江都想放過她了，她卻不愿意放過自己。所以她的死，不管怎么說都是帶著一絲“自作孽不可活”的意味在里面的。
　　 其二：她根本不懂什么是愛。
　　 其實，閻婆惜愛的并不是宋江這個人，而只是這個人可以給她房子住，給她錢花，讓她衣食無憂，甚至還可以睜一只眼閉一只眼地任她偷情。而她根本不去考慮如何去成全一個男人在外面的事業(yè)，她只是貪圖她自己做女人的享受。所以她會和張文遠(yuǎn)私通，會訛詐宋江娶她。試想這樣一個女人，真正成為了宋江妻子的話，她能相夫教子嗎？能做到賢良淑德嗎？所以，其實閻婆惜從本質(zhì)上看是因為其妓女的身份，她根本無法懂得怎樣過普通人的生活和如何做一個賢良的女人吧？正是如此，在她遭受宋江冷落的時候，她會出軌；在得到宋江和晁蓋有來往的密函時，她會不顧性命地選擇要挾逼迫。這是她自斷前程，枉送性命的內(nèi)因。
　　 綜上兩點，我覺得閻婆惜的死是一次偶然，但也是一個必然。是她自己種下的禍根，利欲熏心是她悲劇命運不可逆轉(zhuǎn)的必然。當(dāng)然我們完全沒有理由可以說，閻婆惜的死就是應(yīng)該的。即使在《水滸傳》的劇中，也沒有人認(rèn)為閻婆惜是應(yīng)該死的。我們只能懷著一顆悲憫的心認(rèn)為：她的死只是一個意外，一個促使宋江走上“替天行道”路途的必經(jīng)。但是閻婆惜因為自己的私欲枉死，于情于理也著實有點讓人不忍。其實還是時代的因素吧，也許閻婆惜的死更應(yīng)當(dāng)歸罪于那個時代，誰讓她天生就淪為了妓女呢？誰讓她不懂的自食其力呢？
　　 最后，再來說說梁山好漢“病關(guān)索”楊雄的老婆潘巧云吧。蕩婦潘巧云被楊雄殺死在翠屏山時才年方16歲，按說還是一個少女，卻已經(jīng)跟了楊雄兩年，且楊雄還是她的第二任丈夫。也就是說潘巧云是在十二三歲時就嫁給了前夫王押司的。我們?nèi)舨粏柶渖硎溃挂采跏强蓱z她的處境。一個花季少女竟然已經(jīng)熟諳了男女之間的風(fēng)月之事，而且到了要主動勾引石秀和裴如海和尚的地步，可見其不是一般的水性楊花，所以她不在乎和誰“紅杏出墻”，而是自己一定要“紅杏出墻”。究其原因，是什么惹了她的風(fēng)騷，害了其性命呢？
　　 其一：楊雄的情冷漠和性冷淡。
　　 身為獄吏的“病關(guān)索”楊雄與其成婚兩年，卻因公務(wù)繁忙，經(jīng)常官府當(dāng)值不回家，這讓潘巧云年輕的情欲和性欲壓抑至極，所以她會千方百計地勾引丈夫的結(jié)義兄弟“拼命三郎”石秀。在勾引不成之后，她借著給前亡夫王押司做功德為由，得以和裴如海通奸成功?？梢娖鋵嵟饲稍谱龉Φ戮褪墙o自己與人通奸掩人耳目的一個幌子。她稱裴如海和尚為師兄，背著丈夫偷人，這實在是精心策劃了的。她以為自己功課做得很圓滿，哪里想到會被行竊的梁山好漢“鼓上騷”時遷碰到，又怎么會想到丈夫的拜把子兄弟“拼命三郎”石秀是不會放過她丑惡的行為呢？
　　 其二：她不該惡人先告狀，惹惱了石秀。
　　 當(dāng)她和和尚的丑事被石秀識破之后，她不應(yīng)該肆無忌憚，甚至于惡人先告狀，反陷害石秀調(diào)戲她。這對于石秀來說，是對他莫大的侮辱，再說這樣就等于調(diào)撥了他和楊雄之間的兄弟情誼，這是石秀怎么都不會容忍的。所以他二話不說就取了和尚裴如海的性命，然后又鼓動楊雄在翠屏山上審問潘巧云。當(dāng)真相大白之后，楊雄怒火中燒，將淫婦潘巧云當(dāng)場開膛破肚。也許劇情發(fā)展到這里，又會大快人心吧？其實，我竊以為即使潘巧云和裴如海再淫蕩，他們兩個也是你情我愿，其罪不至死??！可是在那個時代，再碰到嫉惡如仇的石秀和楊雄兩兄弟，注定了潘巧云只能是這樣的結(jié)局。細(xì)細(xì)想來豈不悲哉？我想這是潘巧云個人命運的悲哀，也是那個時代社會命運的悲哀。如果放在現(xiàn)代社會的話，在婚姻生活中但凡有過不下去，完全可以依靠法律手段加以解決的。
　　 綜合這三個在《水滸傳》中最不光彩的女性形象，其實我對她們的同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對她們的譴責(zé)。真的，她們?nèi)齻€其實也代表了中國傳統(tǒng)文化中對女人最為惡劣的定位和定性。試問，為何在古代，男人們可以三妻四妾，卻要求女人們從一而終呢？為何男人們可以去窯子鋪尋花問柳，卻不允許女人紅杏出墻呢？再者為何大多數(shù)男人都“只見新人笑，不見舊人哭呢”？嗚呼，豈不悲哉？
　　 我作為一名女子，一位生活在現(xiàn)代的女人，當(dāng)我聽到人們對她們冠之以“淫婦”或者“蕩婦”時，我就會莫名地悲哀，莫名地為中國古代的女人悲哀。為什么中國那么多年的傳統(tǒng)能允許一夫多妻制，卻絕不允許一個女人可以有追求自己愛情和婚姻幸福的權(quán)利呢？那些古代《烈女傳》文字和所謂的為純潔女人所立的“貞節(jié)牌坊”，難道不是殺死中國傳統(tǒng)女人的利器嗎？而且中國古代的女人，還必須要服從那要命的女子從父從夫從子的三綱五常，她們活得完全沒有自我！嗚呼，豈不哀哉？
　　 文章寫到結(jié)尾處，其實我最想說的依然是女人和男人要平等的問題。不管男人還是女人，不管是在現(xiàn)代還是在古代，每個人都應(yīng)該有追求愛情和婚姻幸福的權(quán)利。我們?nèi)魏稳藳]有剝奪別人愛情和決定別人婚姻的權(quán)利，更沒有殺伐別人生命的權(quán)利。如果我們每個人都懷著善意，去追求自己的幸福，同時祝福和成全別人的幸福，那該有多好??！