佛家有云：苦海無(wú)邊，回頭是岸，然而對(duì)一個(gè)自斷后路，執(zhí)意向前的決絕者來(lái)說(shuō)，已經(jīng)沒(méi)有了回頭的可能，岸即便就在身后，他也不會(huì)轉(zhuǎn)身。
　　 內(nèi)心里全是海，已經(jīng)沒(méi)有了岸，即便是苦海，也要走過(guò)去，我不入地獄，誰(shuí)入地獄，
　　 不是如何去選擇，而是沒(méi)想選擇。
　　 世間之人，來(lái)來(lái)往往，世間之事，悲悲喜喜，如果都能回頭，豈不都有完美的結(jié)局，哪會(huì)有那么多殘缺和遺憾?
　　 兩千多年前，孔子面對(duì)滔滔奔流之水，發(fā)出：“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆，他在感嘆時(shí)光易逝的同時(shí)，是否也在為自己的蹉跎人生憂慮，已經(jīng)不得而知了，我們能確定的是，老夫子至始至終都沒(méi)有放棄他的政治理想。
　　 孔子帶著他的弟子們周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，尋求施展抱負(fù)的機(jī)遇，他應(yīng)該知道，彼時(shí)是個(gè)弱肉強(qiáng)食，禮崩樂(lè)壞的混亂世界，但是依舊初心不改，做了個(gè)苦海里的弄潮兒。
　　 如果孔子真的回了頭，為保住自己的一官半職，屈服于權(quán)威，獻(xiàn)媚于君王，留在魯國(guó)，盡情享受風(fēng)花雪月的貴族生活，可能他的名字早就湮沒(méi)在了歷史滄海中，我們根本就不知道孔子是誰(shuí)了。
　　 今天我們?cè)跒椴┐缶畹娜寮椅幕兆頃r(shí)，是否想到了它的創(chuàng)始人周游列國(guó)時(shí)的苦悶和彷徨呢？誰(shuí)又能把那個(gè)高大魁梧，泰然慈祥的孔子形象與四處碰壁，遭受暗算和排擠，惶惶然如喪家犬的落魄孔子聯(lián)系在一起呢？
　　 江河湖海之所以叫江河湖海，是因?yàn)榘兜哪芮苌?，套用家鄉(xiāng)的一句俗話“再大的饅頭也大不過(guò)籠”,再遼闊的大海大洋，也有岸的呵護(hù)，所謂“無(wú)邊無(wú)垠，與天相接”，只是一種傳說(shuō)，千萬(wàn)不能當(dāng)真。
　　 岸的存在是一個(gè)客觀事實(shí)，相對(duì)于苦海的未知。岸的指向則是確定的，要么是一種消極躲避，要么是一種心靈救贖，回頭的人，其實(shí)也未必真的能回到岸上，步子一旦邁出，命運(yùn)也就注定了，豈容你想回頭就回頭。
　　 佛家以悲憫之心勸誡世人，或許只是源于一種良好愿望，并不代表必然的結(jié)果，佛家還有一句話叫“放下屠刀，立地成佛”，往日殺人無(wú)數(shù)，停止殺生就可以回頭成佛，那對(duì)那些終日修行，行善積德，普度眾生的人豈不是太不公平？
　　 曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的白銀殺人案主犯高承勇，二十多年前接連犯下?lián)尳?，奸殺十余名受害人之后，藏匿于一所學(xué)校的小賣鋪中，在周圍人的印象里，他儼然成了孝順，穩(wěn)重，本分的“好人”，甚至他被警方逮捕后，大家都很驚訝，無(wú)法接受他是一個(gè)殘忍惡毒殺人犯的事實(shí)。
　　 不能排除高承勇犯下連環(huán)殺人的驚天大案后，精心為自己打造了一個(gè)“善人”的形象，，想逃脫法律的制裁的企圖，不過(guò)也有他良心發(fā)現(xiàn)，想放下屠刀，立地成佛的可能，但是這些現(xiàn)在已經(jīng)不重要了，已經(jīng)淹沒(méi)于罪孽之海的他，是沒(méi)有岸讓他回頭的。
　　 殺人償命，欠債還錢，為行為承擔(dān)后果，付出代價(jià)，是立法的基本精神，也是一個(gè)成人的基本常識(shí)，所謂的苦海，是必然歸宿，而靠立地成佛，回頭是岸，來(lái)逃避法律的懲處，想都不要想。
　　 想成佛，就遠(yuǎn)離屠刀，如果對(duì)佛家的那句“放下屠刀，立地成佛”還心存奢望的話，那法律只能送把他送上西天，去求佛祖赦免其罪惡了。
　　 相對(duì)于孔子對(duì)岸的不留戀，另一個(gè)歷史上的悲壯人物，西楚霸王項(xiàng)羽，則是在烏江岸邊，上演了一出霸王別姬的千古絕唱。
　　 項(xiàng)羽和他的摯愛(ài)之人別姬至死也沒(méi)有離開(kāi)岸邊，如果強(qiáng)渡烏江到對(duì)面江東，那是他的根據(jù)地，憑借西楚霸王的威望，重新拉起一支隊(duì)伍，找機(jī)會(huì)和劉邦一決高下，不是沒(méi)有可能，但是這個(gè)剛烈到寧折不彎的漢子，因?yàn)槭《鵁o(wú)言面對(duì)江東父老，終究沒(méi)有跨出求生的那一步。
　　 自古美女愛(ài)英雄，虞姬對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)，卻不是一般意義上的愛(ài)，她勇敢的邁向死亡之海，只為把愛(ài)人挽留在生的岸上，這種愛(ài)的極致，試問(wèn)當(dāng)下自稱愛(ài)你愛(ài)到骨子里的人，真的能做到嗎？
　　 歷史就是這么詭異，劉邦作為楚漢相爭(zhēng)的勝出者，貴為漢高祖，卻沒(méi)有給后人留下多少好印象，反倒是落敗者項(xiàng)羽，以其敢愛(ài)敢恨的真性情，光明磊落的大丈夫形象，成為了后人的眼里的真英雄，李清照對(duì)其贊美曰：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
　　 從另一個(gè)角度說(shuō)，岸其實(shí)也有相對(duì)性的，對(duì)于船，岸是永遠(yuǎn)的依靠，而對(duì)于魚(yú)，岸卻是失去自由，甚至走向死亡的噩夢(mèng)，所以你內(nèi)心里的岸，未必是他的岸，你眼里的苦海，未必是他的苦海，正應(yīng)了一句古語(yǔ)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
　　 如果不是媒體報(bào)道，誰(shuí)能想到，山高林密的終南山，現(xiàn)在居然有幾千名來(lái)自全國(guó)各地的修行者在隱居，過(guò)著苦行僧式的原始生活，俗人意識(shí)中的寂寥艱苦的無(wú)邊苦海，在這些修行者眼里，卻是山清水秀，返璞歸真的人間天堂。
　　 回到以人為本的理念上來(lái)，岸也罷，海也罷，都不足以決定一個(gè)人的成敗，真正把握命運(yùn)的，還是人自己，神也好，佛也好，都是保佑積德行善，樂(lè)觀上進(jìn)之人，人只要做好自己，就一切OK了。
　　 這個(gè)海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛的嶄新時(shí)代，期待的是有志者的勇往直前。