得到了一本李銀河的簽名書(shū)《我們都是宇宙中的微塵》，很是喜悅。
　　 李銀河是我十分尊敬的學(xué)者和作家。知道李銀河還是源于她的丈夫王小波，也是一位著名的作家，我讀過(guò)他的小說(shuō)《黃金時(shí)代》。不過(guò)王小波已經(jīng)離世多年，每年李銀河在丈夫離世的日子都會(huì)寫一篇文字紀(jì)念他，我相信她對(duì)丈夫的熱愛(ài)和思念是深切的、痛苦的，也是美好的。
　　 李銀河的主要身份是社會(huì)學(xué)家，美國(guó)匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員、教授、博士生導(dǎo)師。
　　 你要是讀了李銀河的著作，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)她的睿智和不凡的思想見(jiàn)識(shí)，有一種醍醐灌頂?shù)膮⑼赣X(jué)悟之感。的確，知識(shí)二字是可以分開(kāi)來(lái)講的，知與識(shí)是不一樣的，知是人人都可以得到的，比如知曉了一件事物或明白了一個(gè)道理，但識(shí)，見(jiàn)識(shí)，卻不是人人都有的。知，屬于共有的；識(shí)，卻只能是個(gè)人的思想智慧。她的文章都不很長(zhǎng)，短的只有不到六百字，她說(shuō)有的編輯對(duì)她講不要寫兩千字以下的文章，太短了不好出書(shū)，但她堅(jiān)持有話則多說(shuō)，無(wú)話則少說(shuō)，沒(méi)用的話不說(shuō)。難道文章的好壞與份量是由字?jǐn)?shù)多少來(lái)衡量的嗎？我們讀魯迅先生的一些文章不是也很短嗎？《世說(shuō)新語(yǔ)》里面的《王子猷雪夜訪戴》那么生動(dòng)，卻連一百個(gè)字都不到，但這并不妨礙它成為傳世之作。
　　 《化境》是《我們都是宇宙中的塵埃》里的第一篇，也是自序，連標(biāo)點(diǎn)算上六百字，但讀起來(lái)卻非常地引人入勝。一般人出一本書(shū)都要請(qǐng)一個(gè)有點(diǎn)名氣的人為自己的書(shū)寫一個(gè)序言，這多少有些借名人抬高自己推銷自己的意思，或者說(shuō)有著伯樂(lè)相馬的意味，但李銀河的這本書(shū)是自序。不過(guò)也是，李銀河自己的名氣已經(jīng)夠大了，用不著借誰(shuí)的名氣了，況且，最理解自己的文字所要表達(dá)的意思的人莫過(guò)于自己，我想這是自己做序的本意吧。
　　 “化境”一詞是道家或佛家用語(yǔ)。意思是學(xué)問(wèn)修行已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的境界了，如道家的得道、佛家的覺(jué)悟。出神入化、日臻化境，是一種“隨心所欲不逾矩”的自由狀態(tài)了。李銀河開(kāi)篇就說(shuō)自己“在六十六歲時(shí)，自我感覺(jué)已經(jīng)進(jìn)入了人生化境，表現(xiàn)為物質(zhì)生活的舒適中和，人際關(guān)系的清爽溫暖，精神生活的平靜喜樂(lè)。無(wú)欲無(wú)求，自由自在?！奔此J(rèn)為人生的化境表現(xiàn)在物質(zhì)享受、人際關(guān)系、精神生活三個(gè)方面的適中和諧，這個(gè)時(shí)候人的心靈是平靜的舒適的，看待世界、看待人生，乃至看待生死都是平靜的、美好的，以自然的心態(tài)對(duì)待自己、對(duì)待自然，這就是心靈達(dá)到的最高境界或自由境界。
　　 “物質(zhì)生活的化境不是過(guò)多地占有、驕奢淫逸，而是適中。身體沒(méi)有什么大毛病，沒(méi)有疼痛，沒(méi)有滿足不了的欲望。不辛苦、不勞累，不用挑戰(zhàn)身體的極限，只做有氧運(yùn)動(dòng)。只吃想吃的東西。因?yàn)閾?jù)說(shuō)凡是身體缺乏的東西，人才會(huì)產(chǎn)生想吃它的欲望。除了必須的場(chǎng)合，不戴首飾，不化妝，不穿正裝，大多數(shù)時(shí)間讓身體處于自然舒適的狀態(tài)。”
　　 大多數(shù)人的終生煩惱可能還在于對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有，或者說(shuō)生存的煩惱沒(méi)有解決。由于缺少穩(wěn)定的社會(huì)保障和足夠的個(gè)人積累，人的朝不保夕的難以獨(dú)立支撐，或?yàn)橛H人提供供養(yǎng)能力的不確定狀態(tài)，或生存恐懼始終存在，人們總在擔(dān)心物價(jià)上漲的入不敷出，以及重大疾病的突然降臨傾家蕩產(chǎn)，遠(yuǎn)慮和近憂總是困擾相隨。所以關(guān)于物質(zhì)財(cái)富的占有多少才算是適度適中的，這一點(diǎn)對(duì)于普通人是很難把握的。一方面是生存的欲望，一方面又是生存的恐懼，還有貪欲，這些都導(dǎo)致人們本能地對(duì)財(cái)富的追求不能停息，直到人們失去了這種能力。盡管人們都知道缺少財(cái)富的保障人是不幸福的，但財(cái)富多了同樣會(huì)使人陷入無(wú)聊的煩惱和痛苦。實(shí)際上物質(zhì)財(cái)富的占有也會(huì)影響到人際關(guān)系和精神生活。物質(zhì)生活進(jìn)入不了化境，人際關(guān)系和精神生活也會(huì)一團(tuán)亂麻同樣的進(jìn)入不了化境。怎么把握？這是個(gè)問(wèn)題！當(dāng)然，如果都能把握，化境還能稱之為化境嗎？進(jìn)入化境，畢竟只是極少數(shù)能夠真正理解人生、參透人生的人能夠做得到的。
　　 “人際關(guān)系的化境是所有的親密關(guān)系沒(méi)有糾結(jié)。沒(méi)有沖突，親情友情愛(ài)情各歸其位，清清爽爽，溫柔熨帖?；怆y以壓抑的欲望，使得關(guān)系停留在最佳狀態(tài)。所有選擇的關(guān)系都是雙向的，自然和諧的；無(wú)法選擇的關(guān)系，如親情，要協(xié)調(diào)到無(wú)沖突狀態(tài)，掌握好心理邊界和距離。關(guān)系的基礎(chǔ)是各自的獨(dú)立支撐，關(guān)系的密度是自然的，不可過(guò)度依賴、過(guò)度黏稠，中和適度，克制激烈情緒，使得整個(gè)關(guān)系平和溫柔，既不過(guò)于冷漠松懈，也不過(guò)于激烈緊張?！?br />　　 十分欣賞“親情友情愛(ài)情各歸其位，清清爽爽，溫柔熨帖”這段文字。這真是一種十分理想的大和諧狀態(tài)。世界大同不過(guò)如此。說(shuō)是理想狀態(tài)就不一定是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，因?yàn)槿穗H關(guān)系從來(lái)不是單向的，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，你不自尋煩惱，煩惱有時(shí)卻會(huì)找上門來(lái)，你可能躲避不及，硬生生地要和你糾纏在一起，即便在一個(gè)家庭也不會(huì)沒(méi)有糾結(jié)和沖突的。人際關(guān)系的難處恰恰在于不能各歸其位、清清爽爽、溫柔熨帖。單向的選擇就是一廂情愿，是不能構(gòu)成和諧關(guān)系的，所以選擇的雙向性非常重要，即必須你情我愿、兩心相許，才能達(dá)到互不侵?jǐn)_、相伴相生、相得益彰、彼此愉悅的和諧狀態(tài)。
　　 “精神生活的化境則必定包含參透之后的空無(wú)，向死而生，真正在內(nèi)心深處接納生命的短暫與脆弱，因而能夠從容不迫地活著，從容不迫地死去，沒(méi)有恐懼，沒(méi)有不舍。獨(dú)立地存在，平靜地死去。所有具體的煩惱都可以自我化解，很快擺脫。在精神上首先達(dá)到平靜之境，然后達(dá)到喜樂(lè)之境。為生命的存在而感動(dòng)、欣喜，也不懼生命的最終逝去。”
　　 不得不承認(rèn)這是人生的一種大境界，從容不迫，向死而生。我們無(wú)法知曉瀕臨死亡的人的準(zhǔn)確的心理狀態(tài)，是留戀？是遺憾？是恐懼？是無(wú)助？是痛苦？是幸福？還是一片空白？也可能什么都來(lái)不及體會(huì)也來(lái)不及說(shuō)出了。我以為，不管是留戀、遺憾、恐懼、痛苦、無(wú)助，還是幸福、一片空白，那都是清醒時(shí)的感覺(jué)，是自己折磨自己；進(jìn)入生死的臨界狀態(tài)的時(shí)候，人的神經(jīng)感覺(jué)和意識(shí)系統(tǒng)的閘門就已經(jīng)漸漸關(guān)閉了，人已經(jīng)脫離了自我存在的意識(shí)，這個(gè)時(shí)候，世界已經(jīng)與己無(wú)關(guān)了。所謂參透，就是知道自己僅僅是宇宙中的一點(diǎn)塵埃，飄落在了這個(gè)星球上，除了自我賦予的一點(diǎn)意義，本質(zhì)與螻蟻并無(wú)二致，相對(duì)于宇宙更是毫無(wú)意義，無(wú)人能有例外；死亡不過(guò)是歸于沉寂，然后繼續(xù)在宇宙中漂浮，如此而已。
　　 李銀河說(shuō)：“慶幸在這個(gè)年齡就到達(dá)生命化境，愿余生一直徜徉在這個(gè)天堂般的花園之中，直至仙去?！蹦馨讶说谋举|(zhì)和活著的意義都參透了，不憂不懼，日臻化境，這就是一種幸福狀態(tài)吧。