一、人類存活狀態(tài)
　　 在人類生命存在的地球上，永遠(yuǎn)是生命的誕生、活著與死亡的有序進(jìn)行。除非有戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和不可預(yù)知的自然災(zāi)害，造成暫時(shí)破壞相對(duì)穩(wěn)定的平衡。
　　 活著是每一個(gè)自然人的存在狀態(tài)，不管他是來自于那個(gè)民族，哪個(gè)國(guó)度，甚至哪一個(gè)星球，從出生的時(shí)刻開始，便是活著。
　　 對(duì)于一個(gè)自然人來說，享受陽光空氣，食物和水就是活著的最基本的條件。
　　 從生物學(xué)觀點(diǎn)看，人的生命本無意義，就像花草樹木，不斷呈現(xiàn)不同的生命狀態(tài)，直到衰老而結(jié)束，是一個(gè)過程而已。
　　 是人類社會(huì)把每一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人，從而有了責(zé)任、義務(wù)，甚至賦予使命，人便有了諸多社會(huì)功能，人類便與諸多生物學(xué)上有生命的東西區(qū)別開來，成為主宰自然界的力量和靈魂。
　　 為了使社會(huì)有序發(fā)展，每個(gè)國(guó)家或民族要制定各種律法，公民要在合法的大環(huán)境下獲得相對(duì)自由的生存環(huán)境，加之意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的道德倫理以及宗教信仰，人類活著呈現(xiàn)規(guī)范秩序的狀態(tài)。
　　 從社會(huì)人微觀層面講，有人活得多姿多彩，有人卻如一縷輕煙；有人輕如鴻毛，有人重如泰山；有人名垂千古，有人遺臭萬年?？晌覀兇蠖鄶?shù)人是默默無聞的，我們所做的一切也都是完成生命進(jìn)程中的點(diǎn)綴。諸如虛榮、名利、功名、稱號(hào)、愛情、友情、熱誠(chéng)、冷酷、自私、寬宏，如此等等。
　　
　　 二、兩種活法
　　 著名詩人臧克家為紀(jì)念魯迅先生而作的詩《有的人》中寫到：有的人/他活著別人就不能活/有的人/他活著為了多數(shù)人更好地活。在那個(gè)年代出現(xiàn)了一大批無產(chǎn)階級(jí)革命家為了“讓多數(shù)人更好地活著”而與“他活著別人就不能活”的人進(jìn)行了長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。那么他們死了，還活著，永遠(yuǎn)活在人么心中，人們永遠(yuǎn)記得他。
　　 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也有搶劫、恐怖、殺人者，他們活著就是不想讓多數(shù)人好好地活著；還有那些貪污、腐敗分子為了自己活得榮華富貴，利用職務(wù)之便，伸出骯臟的手，斂財(cái)奪利，把人民的血汗吸干，他們活著，多數(shù)人不能就更好地活著。與之相反，更有堪稱時(shí)代先鋒的極品人物，諸如現(xiàn)代“神農(nóng)氏”袁隆平，解決了全球近10億人的溫飽問題。黃伯云，十五年鑄成倚天劍——高性能炭/炭復(fù)合材料制成的大型民用飛機(jī)剎車片，使我國(guó)成為繼英、法、美之后第4個(gè)擁有航空制動(dòng)材料生產(chǎn)技術(shù)的國(guó)家。他們活著，是為了多數(shù)人更好地活著。
　　 “他活著別人就不能活”的人因?yàn)闃O端貪欲，就沒有了生命的長(zhǎng)度，頂多曇花一現(xiàn)，便遺臭萬年?！八钪鵀榱硕鄶?shù)人更好地活”的人，活在人們心中，人民永遠(yuǎn)記得他。
　　
　　 三、三條命活法
　　 極端貪欲和非常卓越人的數(shù)量畢竟極少，占人類99%的還是平庸和優(yōu)秀，他們享受大自然的賦予，享受社會(huì)的溫暖和平，享受人間的苦辣酸甜，溫飽肉體，愉悅精神，盡職義務(wù)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，追求卓越，這是我們絕大多數(shù)人的活法，也是豐富多彩的。如果把大部分人活著的快樂分成三個(gè)層次：
　　 初級(jí)的快樂是肉體的快樂，那是飽、暖、物、欲。
　　 中級(jí)的快樂是精神的快樂，那是詩詞歌賦、琴棋書畫、游走天下。
　　 高級(jí)的快樂是靈魂的快樂，那是付出、奉獻(xiàn)，讓他人因?yàn)槟愕拇嬖诙鞓罚?br />　　 這樣，平庸的人只有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人有兩條命，即性命和生命；卓越的人則有三條命，性命、生命和使命。它們分別代表著生存、生活和責(zé)任！
　　 首先看生活在社會(huì)最底層的許許多多農(nóng)村人，尤其貧困山區(qū)人。他們祖祖輩輩掙扎在溫飽線上，堅(jiān)守在最惡略的環(huán)境，繁衍生息，一代代走過來。
　　 他們的后代年輕后生們，走出深山，走出農(nóng)村加入進(jìn)城隊(duì)伍，有的升學(xué)，有的打工。都說一個(gè)真正城市人的煉成需要三代人的努力，那么剛?cè)氤堑哪贻p人一無所有就要從零起步。初級(jí)的目標(biāo)追求是飽、暖、物、欲的滿足，從一條命開始。睡最廉價(jià)的出租房，吃最便宜的路邊攤，干最臟最累的活，甚至還要靠家里的父母那點(diǎn)微薄的經(jīng)濟(jì)支持才能娶上媳婦，才有機(jī)會(huì)制造城市人。
　　 他們面朝黃土背朝天的父母呢？在保證最低生活需要的前提下省出最多的錢援助城里的孩子能夠在城里站住腳。吃自產(chǎn)自種的糧食蔬菜，穿最廉價(jià)只要保暖的衣服，住能遮風(fēng)擋雨房子，行最簡(jiǎn)單的交通工具。付出最繁重艱辛的勞動(dòng)，收獲再多也是在保證基本生活需要的前提下全部支援城里的孩子。這樣來看，他們只是活著，滿足初級(jí)的肉體的快樂，飽、暖、物、欲，只有一條命。
　　 再看經(jīng)過幾年、十幾年已經(jīng)在城市站住腳的孩子們。不管是父母的贈(zèng)與或援助，還是通過自己的拼打和努力，反正現(xiàn)在已經(jīng)有車有房，生活無憂，在城市站穩(wěn)腳跟了，有的成了小資一族。物質(zhì)上擁有著小筆的資產(chǎn)，精神上追求時(shí)代的流行元素。他們崇拜上層社會(huì)，追求生活的優(yōu)雅和品位，醉心于精致的生活。業(yè)余時(shí)間泡泡酒吧，喝喝咖啡，穿梭于KTV。在沒有充分能力的時(shí)候，他們需要的可能僅僅是感覺。
　　 三十八歲的韓冬冬大學(xué)畢業(yè)經(jīng)過15年的拼打，傾盡父母心血，終獲小十歲嬌妻。結(jié)婚那天，從教堂走出直接到機(jī)場(chǎng)開始了旅游世界的蜜月之行。一個(gè)月之后，透支所有信用卡，在父母的資助下狼狽而歸。從此，從天堂到地獄，十幾張信用卡倒著堵洞，不知道何年何月才能走出陰霾。韓冬冬屬于從一條命到兩條命的極端冒進(jìn)，被撞得頭破血流。
　　 像韓冬冬這樣的并不是個(gè)案，有一定數(shù)量的入城站穩(wěn)腳跟者包括一部分老城市人的后代子孫，追求小資生活，他們透支著幾張信用卡，花著明天、后天的錢，超前體會(huì)幸福的感覺。
　　 當(dāng)然，我們大部分的入城者還是繼承和發(fā)揚(yáng)從父母那里學(xué)來的純樸、節(jié)約、積累的好傳統(tǒng)，努力工作賺錢，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。周末、節(jié)假日外出旅游，看看電影、聽聽音樂會(huì)，融入城市社會(huì)，逐步實(shí)現(xiàn)從一條命到兩條命的轉(zhuǎn)變，真真正正成了新型城市人。
　　 接著看生活在大中小城市的中產(chǎn)階級(jí)，包括企事業(yè)單位的職員、公務(wù)員、教師和一些社會(huì)成功人士。優(yōu)越的工資待遇，他們?cè)缫呀?jīng)不滿足初級(jí)的快樂，隨著人生觀、世界觀、價(jià)值觀的不斷升華，早已經(jīng)走在中級(jí)快樂的路上。吟詠詩詞歌賦，撫弄琴棋，欣賞書畫成了精神生活之需。
　　 一些文者、學(xué)者和儒雅之士相信人生有三不朽，即立德、立言、立功。立德是用偉大的德行讓別人信服，是最偉大的人格，像孔子、耶穌這樣；立功就是對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)群體有所貢獻(xiàn)，如我們的民族英雄們；立言包括思想和文學(xué)，最偉大的思想和文學(xué)都是不朽的。他們著書、立說、寫自傳，留給后代子孫家風(fēng)、思想、文化和真理。
　　 旅游天下是他們一致的追求，自駕游、雙飛游、鐵路游、大巴游、騎行游，分門別類；國(guó)際游、中國(guó)游、游山玩水、游原始部落，只要能去的地方，他們都去旅游。這群人，真真正正足足具備了兩條命。
　　 充足的物質(zhì)條件，三觀的不斷升華，這個(gè)群體的人容易被激發(fā)社會(huì)責(zé)任感和榮譽(yù)感，依靠自身社會(huì)影響力，或利用自身超強(qiáng)的能力，用一定的經(jīng)濟(jì)作支撐，去完成一些有使命感的事業(yè)，獲得更多的存在價(jià)值，向兩條半命發(fā)展。
　　 社會(huì)上也出現(xiàn)了這樣一些有責(zé)任感或使命感的人。他們的物質(zhì)財(cái)富不一定極大豐富，沒有能力捐出巨額資金搞慈善事業(yè)，而是靠微小的個(gè)體喚起眾多心靈共振，利用一切可以利用的力量共同完成一項(xiàng)偉大的使命。比如辛集市的孝道餃子宴已經(jīng)遍地開花，全國(guó)各地的傳統(tǒng)文化已經(jīng)有聲有勢(shì)，這些發(fā)起者和踐行者都是來自于民間的力量，甚至是只能滿足溫飽的一條命的人群。他們深刻明白中華民族之所以屹立世界之林，孝道及傳統(tǒng)文化是不可替代的思想根基。他們把這些偉大的事業(yè)做為人生使命，花掉大把的時(shí)間，喚起更多的力量和支持。他們不懂詩詞歌賦，無暇顧及琴棋書畫，也沒有時(shí)間游走天下，他們熱衷于這項(xiàng)偉大使命，滿懷信心、堅(jiān)定不移地走下去。他們獲得了比常人更多的生命價(jià)值，讓宇宙中一顆極其普通的星更有光輝。他們的三觀獲得了高度升華，思想走在人們前列，強(qiáng)烈的使命感讓他們不顧一切，無怨無悔，甚至成為人生追求的最高目標(biāo)，他們犧牲了生命的享受，扛起使命前行。
　　 最后看看這樣一類人群，他們一生都在追求物質(zhì)財(cái)富的極大滿足，財(cái)富是他們赤裸裸的標(biāo)簽。社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的中國(guó)，即便在一座小的城市里，上億資產(chǎn)者大有人在，除了偶有小的慈善捐款，他們更多錢是用來擴(kuò)大再生產(chǎn)，再掙更多的錢。他們?cè)诤枚喑鞘匈I下汽車、洋房、別墅，甚至為了在海上游玩幾天花巨資買下油輪，在國(guó)外置下大批資產(chǎn)。整天大把大把地花錢，游走娛樂場(chǎng)，吃住高檔酒店，花天酒地，不亦樂乎。他們沉迷于賺錢的快樂，不能自拔，把擁有更多的物質(zhì)財(cái)富看成人生成功的目標(biāo)。他們從不考慮別人怎么活著，沒有責(zé)任感和使命感。極端的人生觀、世界觀、價(jià)值觀讓他們走到金錢的死胡同里。這樣的人活到最后，充其量也就一條半命。
　　
　　 四、選擇怎樣活著
　　 怎樣活著？在人生觀中成長(zhǎng)，在世界觀中發(fā)展，在價(jià)值觀中形成。
　　 讓人生活得快樂，享受人生美好，是絕大多數(shù)人的向往。
　　 讓人生活得有意義，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，是一種高尚追求。
　　 只想為自己活著，追物質(zhì)財(cái)富的極大滿足，最后他又能帶走什么？
　　 他活著，別人不能活，人民也不能讓他活。
　　 他活著，為了別人更好的活，生命獲得永恒。