有的人喜歡游覽寺觀，有的人不喜歡。我喜歡游覽寺觀，游覽寺觀我有三樂求。一者樂求法；二者樂求緣；三者樂求文化。
　　 樂求法者，求其勝意也。
　　 寺觀一般都依山傍水而建，有山皆供佛，無水不朝宗?！吧钌讲毓潘隆?，講究含蓄內(nèi)斂。寺觀內(nèi)外環(huán)境優(yōu)美，綠樹環(huán)抱，古木森森，人在風景中，風景在人心中，人與心與大自然的風景，三家渾然不知成一家。有人說，寺觀建造在僻靜之處，主動將自己和自然融合在一起，實際上是另一種方式的自我肯定?！巴畜w同山阿”，“天人合一”，虛與實在恍惚之間巧妙自然地過度。因為遠離人煙，凸顯寺觀清靜、安閑的本質(zhì)，流連于寺觀的塔、殿、堂、樓、曲徑、回廊，時間成為綿延流動的視覺美，以理智的精神勝意糾正非理性的迷狂顛倒，會心知意之間，一切盡成涅槃寂靜、菩提智生、無言妙樂。山深春自永，海靜日尤高。一深一靜，正道盡了寺觀求法的無窮好處。
　　 樂求緣者，求其善也。
　　 緣，可遇而不可求。有緣千里來相會，無緣對面不相逢，這是人情常道之語。以我淺見，人命只在諸緣之間，諸緣之間盡顯人性。生活在大時代背景下，因為各種錯綜復雜的社會關(guān)系牽扯，難免會讓個體心靈生起種種壓力與煩惱，為了緩釋心靈深處的緊張喧囂，不妨找個空閑時間，去寺觀里走一走，靜一靜耳目。世事靜中去，道心塵外逢。寺觀修行的生活以及寺觀環(huán)境與世俗生活有太多的不相干，于不相干之中能得緣者，恰恰是善之至露。在某個特定的時間空間，不知名姓的常住大德與你聊上幾句，看似簡單得無可稱道的人情所在，怕有無上的玄機慧緣安頓其中。花雨禪心寂，松風鳥語清?；?、禪，松風、鳥語，事物的不相干處，正道盡了寺觀求緣的至善之妙！塵外情緣，應宜知惜。
　　 樂求文化者，求其智慧，增益心智。
　　 一種語言文化蘊含一種世界，一種世界有其獨特的語言文化。寺觀是神圣之地，歷朝歷代不乏高僧大德、高儒隱士迤里其中，他們常常把修學所得以楹聯(lián)形式標榜在寺觀建筑群之間，留心賞讀，領略宗教智慧的同時，可以文化我心，美我心靈，乃至增益語言文字表達能力?！叭f行有道修真即是慈航，三教同天向善方知太極”“道德先天粉碎虛空歸一炁，清凈無始揭開混沌不二家”，這是成都青羊?qū)m混元殿前兩幅楹聯(lián)；峨眉山伏虎寺羅漢堂前楹聯(lián)：“觀羅漢百般神情是哀是樂，破世俗一切煩惱不滅不生”“地可傳經(jīng)任它塵海飛千劫，我如證果合是云堂第幾尊”，這些又有趣又有啟發(fā)意義的楹聯(lián)，正傳遞著寺觀世界以其獨特智慧，涵養(yǎng)人的精神，美化人的心靈，增益人的心智信息，其文化功德，受人景仰。
　　 游覽寺觀，有此三樂求，愿君成知音，隨緣塵外逢。