小時(shí)候，一放寒暑假，忙不迭的就會(huì)回到定州農(nóng)村的姥姥家。那里，留存了我太多的兒時(shí)記憶。村子不大，養(yǎng)狗的人家可不少。也不分啥品種，多是按狗的皮毛的顏色或者有啥特征隨便起個(gè)名兒，大黃、小黑、四眼兒啥的。那個(gè)時(shí)候養(yǎng)狗可不是當(dāng)寵物，主要就是看個(gè)門兒?；旧橡B(yǎng)的都是笨狗，純一點(diǎn)兒的是柴狗，現(xiàn)在都叫它中華田園犬，更多的還是串兒，就是雜交的那種小狗。到街上玩兒或者去別人家串門，姥姥總會(huì)叮囑幾句：“小心誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)家的狗，看狗沖你叫喚，甭怕，更嫑跑，你就彎下腰假裝撿塊兒石頭，它就嚇跑啦?！蹦€別說(shuō)，這個(gè)招數(shù)忒靈，還真就是屢試不爽。哈哈，真真兒的應(yīng)驗(yàn)了那句俗語(yǔ)——“狗怕彎腰”。
　　 說(shuō)來(lái)也怪，狗怎么就怕人彎腰了呢？問(wèn)過(guò)搞動(dòng)物學(xué)的朋友，他們講，狗是人類馴化的比較早的一種動(dòng)物，由狼馴化而來(lái)。想想犬牙交錯(cuò)那個(gè)成語(yǔ)，再看看我自家養(yǎng)的這只秋田犬，倒也確實(shí)有幾分相像。早期的狩獵活動(dòng)，人們就把狗當(dāng)成了非常好的助手，朋友說(shuō)有考古顯示，東北地區(qū)是豢養(yǎng)狗最早的地方，可以上推到舊石器時(shí)代晚期，也就是大約公元前1萬(wàn)年以前。
　　 在遠(yuǎn)古的狩獵生活中，驅(qū)趕或者抓捕野獸的家伙什兒肯定是既簡(jiǎn)陋又有限。那些大大小小、遍地都是、俯拾即得的石塊兒，自然就成了最廉價(jià)也最得心應(yīng)手的武器。這狗的IQ、CQ那可是極高的，據(jù)說(shuō)，狗的嗅覺(jué)的敏感度大體是人的1200倍，狗鼻子大約能辨別200萬(wàn)種不同的氣味，聽(tīng)覺(jué)感應(yīng)力是人的16倍，聽(tīng)的最遠(yuǎn)距離大約是人的400倍。狗對(duì)于聲音方向的辨別能力也是人類的2倍，能分辨32個(gè)方向。憑藉這樣出色的能力，久而久之，它們就把彎腰撿石塊的動(dòng)作當(dāng)成人類要發(fā)起攻擊的前兆，慢慢的形成條件反射，并且銘刻在了它們的遺傳基因里，成了一種習(xí)性。
　　 至于現(xiàn)在城市里的那些寵物狗，似乎對(duì)于彎腰的這個(gè)動(dòng)作沒(méi)啥反應(yīng)，這大概也是它們長(zhǎng)期受寵于主人，生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化所造成的吧，這也算是狗狗們的又一次與時(shí)俱進(jìn)吧。
　　 狗，在十二生肖中位列11。在傳統(tǒng)文化中，狗的形象始終是比較復(fù)雜甚至是矛盾的，人們對(duì)它們的情感似乎也一直很是糾結(jié)。既喜歡它的忠誠(chéng)，讓它們看家護(hù)院，追隨狩獵，拉爬犁，拉雪橇，也把它領(lǐng)回家當(dāng)寵物，增加生活的樂(lè)趣，填充情感的缺失。但是，到了語(yǔ)言表達(dá)上，帶狗和犬字的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，卻大多又都是貶義的，什么雞鳴狗盜、狗仗人勢(shì)、喪家之犬、狗肚雞腸、狂犬吠日、痛打落水狗、狗改不了吃屎、狗眼看人低啥的；也有一些相對(duì)中性一點(diǎn)兒的，比如雞犬升天、犬馬之勞。反正是該用人家的時(shí)候就盡情的用，可勁兒的用，轉(zhuǎn)過(guò)臉就罵街，比狗臉變的還快，還離譜，你說(shuō)這個(gè)事兒是不是怪的有點(diǎn)兒邪性？哎，人啊人……
　　 說(shuō)到這些成語(yǔ)，倒引出了另外一個(gè)一直以來(lái)的疑惑，這一會(huì)兒“狗”一會(huì)兒“犬”的，它們倆到底是不是一回事兒呢？
　　 《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“狗，犬也，小者為狗，大者為犬?！睂?duì)于許慎的說(shuō)法，我是一直抱懷疑態(tài)度的。其一，犬字，早在甲骨文里就有了，至少上溯到了五千多年前，而狗字的使用才二千多年，只能算是派生稱謂；其二，現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言中，大的并不一定就叫犬，比如天狗，小的也不一定就叫狗，比如小不點(diǎn)兒的泰迪犬；其三，現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎所有的工作犬都被稱為“犬”，像警犬、搜救犬、導(dǎo)盲犬、防爆犬、緝毒犬，這里邊可沒(méi)有太明顯的大小區(qū)別，這種稱謂似乎更多反映的倒是人們對(duì)這些工作犬的尊重；其四，古代神話中明擺著就既有一只瑞獸叫天狗，又有一只惡獸叫天犬，它倆可絕對(duì)都算得上超級(jí)個(gè)頭兒??！這顯然也不是按大小區(qū)分的。
　　 傳說(shuō)中的天犬是一種兇獸，滿身紅色，它的出沒(méi)基本都跟戰(zhàn)爭(zhēng)相伴隨，似乎只要有它在，這世界就不得安寧，它幾乎成了戰(zhàn)爭(zhēng)的代名詞，這在《山海經(jīng)》里是有詳細(xì)記載的。天狗則是個(gè)瑞獸，頭部白色，外形有點(diǎn)兒像狐貍，它的吼叫聲也不像普通的狗，是地藏菩薩經(jīng)案下伏著的通靈神獸，可以保護(hù)主人、驅(qū)邪避惡，牠明辨是非，通曉天地，可以廣開(kāi)財(cái)路。神話中吃月亮的天狗，原是后羿在凡間養(yǎng)的一只獵狗，牠舍身取義替嫦娥嘗了那個(gè)長(zhǎng)生不老藥，才變成天狗被帶到了天上。這個(gè)故事也凸顯了狗狗忠誠(chéng)的特性。日本電影《八公的故事》向人們描述的那只誓死追隨、忠誠(chéng)于主人的秋田犬，堪稱經(jīng)典。
　　 關(guān)于犬和狗的區(qū)別，說(shuō)法很多，沒(méi)有定論，比較流行的說(shuō)法有這樣幾種：一說(shuō)，犬是泛稱，包括了狗；二說(shuō)，犬是書面語(yǔ)，狗是口語(yǔ)。我個(gè)人更傾向于這個(gè)說(shuō)法。因?yàn)樵诓⒉惶刂改囊环N狗的時(shí)候，人們往往會(huì)說(shuō)“看這狗狗挺可愛(ài)的啊”，如果說(shuō)到狗的品種，那都會(huì)說(shuō)“拉布拉多雪橇犬”、“博美犬”、大型犬，工作犬等等；三說(shuō)，狗跟犬不是一回事，在生理特征上有區(qū)別，狗有18個(gè)腳趾頭，犬是20個(gè)，犬的兩條后爪再上邊一點(diǎn)會(huì)多一個(gè)爪，現(xiàn)在的人們把這個(gè)爪稱為狼爪，古人則管它叫“獠”。
　　 不管那么多了，咱還是回到俗語(yǔ)上來(lái)吧。人們借用狗怕彎腰這個(gè)動(dòng)作做了個(gè)比興，目的在于形象的引出后面的這個(gè)“人怕敬”。敬這個(gè)字的初意，有很多不同的解釋。有一種說(shuō)法，左邊的“茍”是一條狗的形狀，右邊的“攴”指棍棒，也就是用棍棒教訓(xùn)狗，對(duì)主人要順從、恭敬。其本義也是要對(duì)人尊重、有禮貌。現(xiàn)代文字學(xué)家郭沫若就認(rèn)為“茍”是狗的象形文。
　　 現(xiàn)代語(yǔ)言中，敬，一般就是指有禮貌地進(jìn)獻(xiàn)，虔誠(chéng)地供奉、尊敬。生活中，對(duì)對(duì)方表達(dá)敬意，或者表示謙卑，或者敬獻(xiàn)禮物，除了舉手作揖，最誠(chéng)懇的肢體語(yǔ)言，也就是彎腰鞠躬了，那這句俗語(yǔ)的意思也就顯而易見(jiàn)啦：不僅狗怕人彎腰，人啊，也是怕你給他彎腰的，誰(shuí)都怕你對(duì)他恭敬三分。就像另外一些俗話說(shuō)的一樣，伸手不打笑臉人，好漢不打上門客，當(dāng)官不打送禮人。這一個(gè)“敬”字，深刻的、實(shí)實(shí)在在的、活靈活現(xiàn)的反映了中華文明構(gòu)成中最基本的一個(gè)要素——禮。
　　 做為禮儀之邦，中國(guó)自古尚禮，“禮”是中華文化的突出精神，也是古代倫理思想的基本概念之一。好禮、有禮、注重禮儀是中國(guó)人立身處世的重要美德。我們的傳統(tǒng)文化，甚至把禮看做了人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志，“凡人之所以為人者，禮儀也”；禮是一個(gè)人的立身之本，也是區(qū)分人格高低的標(biāo)準(zhǔn)，“人而無(wú)禮，胡不遄死？”孔子也說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，中國(guó)的倫理文化從某種角度看完全可以說(shuō)是“禮儀文化”；禮又是治國(guó)安邦的根本，“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”?！坝朴迫f(wàn)事，唯此為大?？思簭?fù)禮”?？桌舷壬吷铝Φ氖聵I(yè)就是號(hào)召社會(huì)公民人人守禮，強(qiáng)調(diào)要約束自己，講究?jī)x禮，做人不僅要懂理、會(huì)講理，更要講儀禮、會(huì)施禮。
　　 “禮”，做為倫理制度和倫理秩序，稱之為“禮制”、“禮教”；做為待人接物的形式，稱之為“禮節(jié)”、“禮儀”；做為個(gè)體的品格修養(yǎng)，可以稱作“禮貌”；用于處理與他人的關(guān)系，則為“禮讓”?！岸Y”根源于人的恭敬之心，辭讓之心。雖然，由于地域不同，民族不同，民俗不同，民風(fēng)不同，民情不同，在禮貌、禮讓、禮節(jié)的表現(xiàn)形式上會(huì)表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，但是，做為道德修養(yǎng)和文明的共通象征，都是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。
　　 以相互尊敬為內(nèi)核的禮貌，是維系社會(huì)和諧而需要人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成的，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。良言一句三冬暖，以謙卑之姿態(tài)，再配合上“謝謝你”、“對(duì)不起”、“請(qǐng)”這些禮貌用語(yǔ)，對(duì)表達(dá)誠(chéng)意、調(diào)和氣氛以及融洽人際關(guān)系十分有益。在西方國(guó)家和日本，幾乎在任何需要麻煩他人的時(shí)候，“請(qǐng)”都是必須掛在嘴邊的禮貌語(yǔ)。面含微笑的一個(gè)“請(qǐng)”字，會(huì)使話語(yǔ)變得委婉而禮貌，輔之以一個(gè)誠(chéng)意十足的鞠躬彎腰，就會(huì)更加自然地把自己的位置降低，而將對(duì)方的位置抬高。要知道，每個(gè)人的潛意識(shí)里都是很渴求別人的尊重的，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)生硬的拒絕你送來(lái)的致意和贊賞。
　　 以敬為先，以禮敬人。彎下去的是腰，直起來(lái)的卻是你的修養(yǎng)，立起來(lái)的是你的德行，建樹(shù)起的是你的人格。這一敬一彎腰之間，拋卻的是傲慢與偏見(jiàn)，打開(kāi)的是陌生與猜忌的藩籬，拉近的是人與人的距離，傳遞的是心與心的真誠(chéng)，溫暖的是你和他的情感，彌合的是誤解與間隙，獲取的是溫潤(rùn)與和諧，放飛的是你的視野，拓展的是你更寬廣的世界。