一
　　 “山不在高，有仙則名，狼山無仙，卻有高僧”。這是南通當(dāng)?shù)厝藢巧桨l(fā)自內(nèi)心的一種敬仰。
　　 海拔僅106.9米的南通狼山，因是大勢至菩薩的唯一道場而名揚海內(nèi)外，亦是中國宋代大書法家贊米芾揮毫贊譽(yù)的“第一山”。
　　 遠(yuǎn)觀山形，狼的形狀栩栩如生，遂得狼山之名。
　　 我從狼山南門進(jìn)入。金秋的陽光佇立在整個山脈。一條蜿蜒曲折的河流由西向東，北岸緊附一座嬌小的山巒，如同狼山的子裔。
　　 蟬鳴襲擊青藤紫花，又從黑瓦黃墻的古寺穿插而去。
　　 寺院走廊回環(huán)，飛石流泉，隨處可見寺院必種的“五樹六花”。文殊蘭、黃姜花……正是盛期的雞蛋花卻開得清心寡欲，老樹古剎與日光云影倒映水中。
　　 風(fēng)動影動。
　　 一對白鳥翩舞，落在不遠(yuǎn)處的石橋墩上，嘶叫幾聲，旋即沖天而起，各奔東西。
　　 真是恨別鳥驚心??！鳥的身體里住著天空。萬物有情，經(jīng)歷離別，怎不驚心，或許，再也見不到了，就此別了。
　　 這一刻，所有情緒別無居處。
　　 孑立于南山坡，石徑曲折，亭、塔、樓、閣交相輝映。寺、院、碑、坊點綴其間。
　　 慢步在又稱釋迦殿的法乳堂，堂內(nèi)陳列著中國自東漢到近代的十八位著名高僧的瓷磚壁畫。他們或坐或立、或悲或喜，靜動各宜，形神兼?zhèn)洹?br />　　 西側(cè)向前，幻云塔、金剛殿、大佛殿、大悲殿及僧寮等，掩映在草木疊翠之中。
　　 褐色的重門向游人敞開，衍生出歷史的燦爛與深重。這座享有中國佛教“八小名山”之譽(yù)的狼山，蘊涵著多少數(shù)不盡的聲色。
　　 輕輕地觸摸門環(huán)上的銅鎖，時光深邃且遙遠(yuǎn)。舊檐灰瓦下的牡丹，循著時令開落，不與人言。
　　 或許，這里的佛音經(jīng)梵、渡盡了它的綽約華貴，守著溫山軟水，幾多風(fēng)光，都只是路過。
　　
　　 二
　　 狼山面積僅18公頃，水天一色，南暢北幽。馬鞍山、黃泥山、劍山、軍山四山如眾星拱月在狼山周圍。
　　 五山拔地而起，雄峙江邊，山姿秀麗，像五顆綠色的翡翠鑲嵌在揚子江畔。但唯有狼山，有著別樣的格局。
　　 我與它不是一見如故，更像久別重逢。
　　 幾千年前，這里還是茫茫大海，奔流不息的長江，從上游帶來大量泥沙沉積下來，在南通南郊形成沙州。洲上陽光充足，風(fēng)調(diào)雨順，大片生長著一種豆植物，故稱壺豆洲。
　　 豆州上逐漸有了“流人”，（流放過來和四方的散人）并以煮鹽為業(yè)。他們在江海之中過著與世隔絕的生活狀態(tài)，因而形成了獨特的南通方言，直至今天外地人都很難聽懂。
　　 想起在山下聽到當(dāng)?shù)厝说姆窖?，爽快如放鞭炮般噼里啪啦，不禁莞爾?br />　　 這僅在狼山十幾平方公里流傳的方言，猶如這明朗挺秀的狼山，算不得開闊，卻是一道莊重的風(fēng)景。
　　 一徑向北，古木森森，高榕、貝葉棕、槐樹、銀杏樹……這些植物因獨特的形態(tài)被賦予了深厚的佛教內(nèi)涵。
　　 虬枝擎天的銀杏樹，因別名長壽樹的緣故吧，枝上綁滿祈福的紅絲帶，足見狼山圣地香火之盛。
　　 立于幾人合抱的古樹下，猜想它來自哪個朝代，雨落黃昏，人寂鳥歸，余鐘磬音里，它一定有過不落痕跡的花開繁盛和萬木蕭蕭西風(fēng)漸緊的天搖地動。
　　 洇洇流水抱著半湖蓮，像守著老時光，每一枝蓮又有屬于自己的聲音。
　　 仿佛，花開見佛的明示。
　　 近身，風(fēng)骨見天真，霎時，便愛上了。
　　 登上一坡地，仰望狼山頂峰，峰上無心云相逐，郁郁蒼松似乎觸手可及，飛檐翹角的寺廟清晰地呈現(xiàn)。
　　 松濤聲聲，又深深。
　　 “松是佛前最好的微笑?！彼o看世事，兀自孤獨，它不喜大眾，只愛在千年古剎前，忠貞、倔強(qiáng)的老去。
　　 寺廟、殿堂，安詳在日月星辰里，聽風(fēng)、唱經(jīng)，渡世事、世人。
　　
　　 三
　　 拾級而上，斜出幾條青石小徑，盡管承載過許多行人的腳印，可依然苔痕瀝瀝，踩上去，自有一種沁骨的清涼。
　　 從山下到頂峰，狼山共有三百六十個石階。因岸石多呈紫紅色，也稱紫瑯山。
　　 走過大半時，便見重檐八角高臺的望江亭，亭側(cè)銀杏參天。可俯瞰長江浩蕩東流，文人詩云：“到此神怡心方靜，俗情塵累一時刪。”
　　 豁然開朗，許多塵事，不過是自己的倒影與流年。
　　 站在半山腰，觸目俱是蔥嶸的植被，依依蒼樹，青青翠竹，喬木灌木互長其間，那青翠那深綠欲要往外滴出似的……
　　 記得去年爬吳中區(qū)的天平山，一路都是怪石嶙峋，形態(tài)各異，讓游客們歡喜得不行。峻峻狼山，別說怪石飛崖，就連臺階都是四平八穩(wěn)。
　　 是什么？賦于這里的草木山水如此靈性、溫厚又不失其錚錚。
　　 是因為大勢至菩薩的唯一道場而帶來的福佑？還是浸潤了長眠于此的“初唐四杰”之一的駱賓王、金應(yīng)將軍、白雅雨烈士們無畏不屈的精神？亦或是秦始皇、隋帝征遼、南宋民族英雄岳飛抗金曾于此屯兵而攜至的威懾？
　　 霎時，光陰老了，像一個古人，歸去來兮都在這里，塵埃落定。
　　
　　 四
　　 小小狼山，歷史與佛教文化的積淀、古木禪意的景色、萬物傲世的孤獨、特殊的地理位置引來了歷代文人墨客登高望遠(yuǎn)，或揮毫潑墨，或入寺敬香禮佛。
　　 白浪浩瀚處，雨卷細(xì)沙回。詩人從宋朝踏浪而來，“遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開。”（王安石《狼山觀?！罚?br />　　 我無從知曉詩人來時的刻意或無意，但我一定懂得他離去后的牽懷。詩人終與狼山相見，一生一次啊，得已圓滿。
　　 中午的陽光毫不吝嗇地潑灑，石階旁接二連三冒出店鋪，門口俱是一溜排的香燭，寫著清香、天香、平安香、發(fā)財香、狀元香……
　　 依稀可見山頂上的廣教寺，燭香裊裊而起，梵音在天地蒼穹間廣闊持久的深情……
　　 陡然明白，這山中所有盛開的烈妍，與這梵音之中，到底是小的深情，它們只撫慰了自己的光陰。
　　 游客忽然多了起來，如我一樣懷中抱著一把香燭，慢語輕步，沒有絲毫的喧嘩，似有股神秘的氣息，安靜地牽引著我們一路向上。
　　 行至風(fēng)起，坐看云涌，這是北方的山性。北方的山偉岸險峻，但多少有些飛揚跋扈。
　　 呼呼的風(fēng)從身旁掠過，告知著我們即將登頂。游客們忽然興奮起來，有幾個孩子大呼小叫著往上沖。
　　 右側(cè)斜坡上，一塊長方形的巨石面江矗立，石壁上幾個赫紅色的大字《革命烈士永垂不朽》遒勁渾厚。
　　 默然肅立，那個激蕩而悲壯、那個英雄輩出驚天地泣鬼神的年代，呼嘯而來。
　　 碧水情長，長眠于此的英靈們，蒼松相護(hù)，浩然向天。
　　
　　 五
　　 遼遠(yuǎn)清亮的鐘聲，似從遠(yuǎn)古蓬勃而來，匯聚于狼山最高峰的支云塔。
　　 云在山頭，登上山顛云卻更遠(yuǎn)了。遠(yuǎn)眺，但見江水浩淼，百舸爭流。彼岸，江南隱約可見。近處，山水田野盡收眼底，廣教寺的主體建筑群巍峨肅穆，一覽無余。
　　 “長嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”。山門兩側(cè)的對聯(lián)氣勢恢弘，汲取狼山之魂。
　　 佇立凝目，我攜一顆草木之心而入。
　　 穿過建于宋初卻保存完好的萃景樓，迎面便是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿，佛像高達(dá)4.5米，莊嚴(yán)肅穆，是狼山寺廟中最大的佛像，兩側(cè)塑有“十六尊者”像。
　　 我虔誠的逐一磕頭，布施香錢，感懷對佛教文化的一種尊重與慈善。殿內(nèi)菩薩姿態(tài)各異，或夸張，或自在，或內(nèi)斂，或慈悲……，而銅身卻璨璨生輝。
　　 雄偉肅謐的大圣殿則在支云塔后，那里供奉唯一穿著黃龍袍的大圣菩薩，法相莊嚴(yán)。他南游江淮，治水抗災(zāi)，醫(yī)病救人，深受百姓愛戴。他是狼山的開山祖師，是唐代的釋僧伽。
　　 傳說當(dāng)時狼山為白狼精所占，大圣菩薩僧伽與白狼精斗法，以一襲袈裟遮遍全山降伏惡狼，白狼只得讓出此山。
　　 心無私欲的僧伽在狼山上為雖與觀音菩薩和阿彌陀佛齊名，卻沒有自己道場的大勢至菩薩建了道場（廣教寺）。自此，狼山成為佛教樂土，終年香霧氤氳。
　　 閉目聆聽菩提樹發(fā)出的梵音，想像著當(dāng)年釋迦牟尼在菩提樹下頓悟成佛，菩提樹因此被佛教徒擻為圣樹。
　　 萬物有靈性，我信。
　　 一進(jìn)一進(jìn)的寺院極具拙樸，大小不一，墻根修竹清逸，木窗光澤黯淡與白墻青磚地透著舊味。
　　 寺外傳來幾聲蟬鳴，我點燃清香，半屋清涼。來往的香客似乎與我心有靈犀，安靜地做著與我相同的動作。
　　 我在一尊叫不出名字的菩薩前停下，他兩手前撲，暴眼直視前方，似笑非笑，仿佛洞穿世事般帶著一絲若有若無的戲謔。
　　 是在嘲笑凡間的悲歡盡是一場無謂的枉然嗎？
　　 想我們終究是凡人，活在塵世，自然沾染了塵味，向佛只是我們在世事煩擾中的一種心靈寄托。漫漫人生，即使獨自走在荒寒的原野上，冷與熱，都要走下去。走到頭，心里便會裝滿人世間最溫暖的光明。
　　 佛門圣地，偈語大義，但將一顆凡心，低放、滌凈，在光陰里，將心花開滿半坡黃。
　　 秋水長天，竹林鳥鳴與鐘聲綿綿不絕……