一、
　　 初識(shí)王陽(yáng)明，是在樊登讀書(shū)會(huì)。聽(tīng)年輕的樊登用他那字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫的聲音，講解日本岡田武彥先生所著的《王陽(yáng)明大傳》。緊接著，又聽(tīng)樊登講解了臺(tái)灣蔡仁厚先生所著的《王陽(yáng)明哲學(xué)》。自此，王陽(yáng)明——這位500多年前的曠世圣哲，猶如一顆明亮的星星，高懸在我的心空。
　　 再識(shí)王陽(yáng)明，是在喜馬拉雅聽(tīng)書(shū)平臺(tái)?！笆澜缛绱穗U(xiǎn)惡，我們?cè)鯓硬拍軆?nèi)心強(qiáng)大呢？現(xiàn)實(shí)如此浮躁，我們?nèi)绾巫叱鲂撵`迷茫呢？命運(yùn)如此殘酷，我們?cè)鯓荧@得幸福人生呢？讀懂了陽(yáng)明心學(xué)，沒(méi)有任何人能傷害你，沒(méi)有任何事能困擾你。信或不信，請(qǐng)聽(tīng)《王陽(yáng)明心學(xué)：修煉內(nèi)心強(qiáng)大的神奇智慧》，作者王覺(jué)仁……”當(dāng)秦東老師用他情感飽滿(mǎn)、又充滿(mǎn)磁性的聲音演播的這段充滿(mǎn)“牛氣”的開(kāi)場(chǎng)白在我耳邊響起時(shí)，我內(nèi)心涌動(dòng)著一種“遇故知”的欣喜。幾天功夫便利用業(yè)余時(shí)間將51集全部聽(tīng)完，因?yàn)椴贿^(guò)癮，又接連傾聽(tīng)了第二遍，繼而又開(kāi)始了對(duì)《傳習(xí)錄》等原著的閱讀和學(xué)習(xí)。隨著對(duì)王陽(yáng)明及陽(yáng)明心學(xué)智慧精髓了解的漸漸加深，心空中那顆星星的光芒亦愈加璀璨耀眼。
　　
　　 二、
　　 近年，黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)先后多次提到明代思想家王陽(yáng)明，肯定陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是增強(qiáng)中國(guó)人文化自信的切入點(diǎn)之一。作為中國(guó)人，不可不知王陽(yáng)明。
　　 據(jù)說(shuō)當(dāng)年，24歲的毛澤東，讀罷陽(yáng)明心學(xué)后，慨然而生經(jīng)略四方之志，一揮而就《心之力》，老師楊昌濟(jì)在給他滿(mǎn)分100分的基礎(chǔ)上另加了5分。同年，一名叫蔣志清的青年，取陽(yáng)明心學(xué)“大中至正”之意，遂將名字“志清”改為“中正，他就是蔣介石。
　　 曾國(guó)藩說(shuō)：“王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣,，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不在禹下”。他研習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國(guó)，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤。日本稻盛和夫?qū)㈥?yáng)明心學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營(yíng)之圣”。
　　 王陽(yáng)明是曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊?、伊藤博文、稻盛和夫等眾多中外名人共同的心靈導(dǎo)師，是中國(guó)歷史上沒(méi)有爭(zhēng)議的立德、立功、立言“三不朽”圣人。歷史上許許多多的杰出人物都將其心學(xué)奉為圭臬。
　　 美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)：“五百年來(lái)，儒家的源頭活水就在王陽(yáng)明。21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)?！?br />　　 5個(gè)世紀(jì)前的王陽(yáng)明，為何一直如此備受推崇？為何能成為眾多偉人、豪杰的精神導(dǎo)師？他到底是一個(gè)怎樣的人？陽(yáng)明心學(xué)究竟蘊(yùn)含著怎樣的智慧？
　　
　　 三、
　　 王陽(yáng)明，真名王守仁，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱(chēng)之為陽(yáng)明先生，亦稱(chēng)王陽(yáng)明。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家，與儒家創(chuàng)始人孔子、儒家集大成者孟子、理學(xué)集大成者朱熹，并稱(chēng)為孔、孟、朱、王。
　　 王陽(yáng)明，27歲時(shí)才考取進(jìn)士，歷任刑部主事、貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書(shū)、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈(zèng)新建侯。謚文成，故后人又稱(chēng)王文成公。
　　 陽(yáng)明心學(xué)，是明代影響最大的哲學(xué)思想。不僅影響中國(guó)數(shù)百年，還傳至日本、朝鮮半島以及東南亞。他集立德、立言、立功于一身，成就冠絕，弟子極眾，世稱(chēng)姚江學(xué)派。其文章博大昌達(dá)，字里行間彰顯俊爽之氣。著有《王文成公全書(shū)》，并創(chuàng)立了解決一切心靈問(wèn)題的利器——陽(yáng)明心學(xué)。
　　 平常人到圣人，王陽(yáng)明翻越了四座大山。第一座大山，是他的狀元父親王華。他從精神層面戰(zhàn)勝了父親這個(gè)權(quán)威，自此走上了追求圣人的道路。第二座大山，是當(dāng)時(shí)被封為正統(tǒng)的程朱理學(xué)。多數(shù)官員都以此為精神信仰，而陽(yáng)明通過(guò)格竹子的實(shí)驗(yàn)（守仁格竹）否定了這種“存天理，滅人欲”的古板理論，非常理性地把“天理”和“人欲”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。第三座大山，是宦官集團(tuán)。當(dāng)時(shí)的明朝社會(huì)被宦官牢牢把控，王陽(yáng)明等文官合作打壓宦官劉瑾“八虎”，不料因心智幼稚的皇帝反悔，將文官們逼上絕境。第四座大山是生死。斗爭(zhēng)的殘酷，讓王陽(yáng)明歷經(jīng)百死千難。當(dāng)眾廷杖的奇恥，下獄待死的恐懼，流放南蠻的絕望，瘟疫肆虐的危險(xiǎn)，荒山野嶺的孤寂，無(wú)人問(wèn)津的落寞……反而練就了他一顆置生死于度外的豁達(dá)堅(jiān)韌之心。參透世事滄桑的他，終于在環(huán)境惡劣的貴州龍場(chǎng)驛，于石棺中悟出了心學(xué)，史稱(chēng)“龍場(chǎng)悟道”。
　　 而我認(rèn)為，最打動(dòng)人心的，并非王陽(yáng)明巨大而輝煌的成就，而是他以強(qiáng)大的內(nèi)心面對(duì)世間狂風(fēng)暴雨、矢志不渝追求真理、不斷自我完善和探索的過(guò)程。
　　
　　 四、
　　 王陽(yáng)明用他自己苦難而又輝煌的一生，展現(xiàn)了心學(xué)的強(qiáng)大力量。他的心學(xué)理論中主要有三個(gè)精華命題。即：心即理，天下無(wú)心外之理，無(wú)心外之物；知行合一；致良知。
　　 王陽(yáng)明認(rèn)為，心便是宇宙，理便是天理，天理乃宇宙中的規(guī)律。心之所達(dá)，理隨心至，心與天理共生共存，即天人合一。他說(shuō)：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物?！薄叭缫庠谟谑掠H，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民愛(ài)物，即仁民愛(ài)物便是一物；意在于視聽(tīng)言動(dòng)，即視聽(tīng)言動(dòng)便是一物?！?br />　　 游南鎮(zhèn)時(shí)，朋友指著巖中的花樹(shù)問(wèn)：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在山中自開(kāi)自落，與我心亦何相關(guān)？”王陽(yáng)明回答:“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外?！彼裕绻麤](méi)有心感應(yīng)，一切對(duì)外的感覺(jué)便處于寂靜狀態(tài)，在人的心里，世上即無(wú)事物存在。明白于此，我們便凡事應(yīng)從自己的心開(kāi)始。若想成就事業(yè)，格局始于自己的立志。也只有真正做好自己，愛(ài)好自己，才能真正主宰世界，從而讓心和世界都?xì)w于和諧。
　　 王陽(yáng)明主張知行合一，知中有行，以知為行。他認(rèn)為，知行是一個(gè)功夫，二者不能分離，沒(méi)有先后。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。知行關(guān)系，實(shí)際上就是道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系。他一方面強(qiáng)調(diào)道德意識(shí)的自覺(jué)性，要求人在內(nèi)在精神上下功夫，真正擁有良知；另一方面也重視道德的實(shí)踐性，指出人要在事上磨練，做到言行一致，表里一致。如果說(shuō)心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。人們只有通過(guò)知行合一，才會(huì)擁有改變世界的力量。王陽(yáng)明自己就是知行合一最好的榜樣。憑借知行合一，他率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇；憑借知行合一，他以幾封書(shū)信，一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂；憑借知行合一，他從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。
　　 致良知，是王陽(yáng)明心學(xué)的主旨，是其心學(xué)的本體論與修養(yǎng)論直接統(tǒng)一的表現(xiàn)。致良知的“致”就是做，是喚醒，是達(dá)到，是事上練。“良知”就是認(rèn)識(shí)到的客觀事物的規(guī)律，是一種天賦的道德意識(shí)，也指最高本體，即天理。致良知，就是按照正確的客觀規(guī)律去做事，將良知推廣擴(kuò)充到事事物物，在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。王陽(yáng)明認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。良知雖然與生俱來(lái)，但良知本身并無(wú)善無(wú)惡。它使人具有積極向上的傾向，卻沒(méi)有賦予人從善無(wú)惡的本性。人們知道善惡，并不一定就會(huì)為善去惡。如何選擇，是每個(gè)人的自由。因此，只有人人實(shí)踐知行合一，將道德意識(shí)融入到日常行為之中，用良知替代內(nèi)心的私欲和惡念，破除“心中賊”，才能真正解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而達(dá)到社會(huì)和諧運(yùn)行。
　　
　　 五、
　　 “無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！边@著名的王陽(yáng)明天泉證道“四句教”，既是王陽(yáng)明心學(xué)的最高概括，也是陽(yáng)明心學(xué)的根本教義。我特別喜歡，由衷推崇。
　　 竊以為，這“四句教”體現(xiàn)的便是我們通常所說(shuō)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論。它告訴我們，人的本初沒(méi)有善惡可言，但意念上肯定有善有惡，故需要一個(gè)知善知惡的“良知”來(lái)接管，更需要一個(gè)為善去惡的“功夫”去格物。
　　 無(wú)疑，陽(yáng)明心學(xué)境界的博大深邃，與佛道境界無(wú)異。王陽(yáng)明“無(wú)善無(wú)惡”的良知，不類(lèi)似于佛陀的“虛空自性”和道家的“無(wú)為自然”嗎？但王陽(yáng)明又明明白白提出了“有善有惡”、“知善知惡”和“為善去惡”，這和佛道提倡的“隨緣”和“順其自然”便有了根本的不同。這并非說(shuō)陽(yáng)明心學(xué)境界比佛道要高，而是陽(yáng)明心學(xué)側(cè)重于“入世”，而佛道側(cè)重于“出世”。這就昭示了現(xiàn)實(shí)生活中陽(yáng)明心學(xué)更適用、更完備。如果說(shuō)，佛學(xué)教給我們?nèi)绾巍胺诺孟隆?，道學(xué)教給我們?nèi)绾巍跋氲瞄_(kāi)”，那陽(yáng)明心學(xué)教給我們的便是如何“拿得起”。陽(yáng)明心學(xué)既有境界又能進(jìn)取，無(wú)為和有為相得益彰。人人可學(xué)，個(gè)個(gè)能用，且行之有效。體現(xiàn)的是真正的“無(wú)為而無(wú)不為”，是真正的內(nèi)圣外王之道。
　　 試想，若我們都能學(xué)會(huì)以“心即理”為理念，以“知行合一”去實(shí)踐，以“致良知”于事事物物，從而使世間萬(wàn)物皆得其正，實(shí)現(xiàn)“天下萬(wàn)物一體之仁”，這個(gè)世界將有多么美好！
　　
　　 六、
　　 人生百年，如白駒過(guò)隙。王陽(yáng)明的五十七年生命，固然是短暫的，卻也是永恒的。他從十二歲開(kāi)始立圣人之志，雖經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，其志始終堅(jiān)不可摧，終究能以光明峻偉的人格、表里澄澈的心靈、永恒不朽的思想，高高挺立于天地之間。
　　 作家王覺(jué)仁，亦是一位值得稱(chēng)道的入世悟道者。他以陽(yáng)明心學(xué)為線索，貫穿古今中外智慧，融儒佛道于一體，兼顧當(dāng)代人的困惑與思考，深入淺出的闡釋陽(yáng)明心學(xué)的核心理念，讓讀者輕松領(lǐng)悟陽(yáng)明心學(xué)的神奇智慧精髓。他所著的《王陽(yáng)明心學(xué)：修煉強(qiáng)大內(nèi)心的神奇智慧》，不失為學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的一本優(yōu)秀的入門(mén)書(shū)。
　　 而對(duì)于正在致力于學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的我，此刻還有另外一番感受。凝聚東方古老智慧、擁有500年悠久歷史的心學(xué)，與來(lái)自西方僅有100余年的心理學(xué)，竟然如此珠聯(lián)璧合，相輔相成，可謂殊途同歸。心學(xué)與心理學(xué)，都是研究人性和人心的學(xué)問(wèn)。心學(xué)講的是大道理，心理學(xué)提供的是方法和技術(shù)；心學(xué)講的是大趨勢(shì)，心理學(xué)重細(xì)節(jié)分析；心學(xué)用個(gè)人感悟、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，而心理學(xué)用實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)來(lái)驗(yàn)證。
　　 “人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！蓖蹶?yáng)明告訴我們，自己才是心靈的真正主宰，只要孜孜不倦向內(nèi)以求，人人均可成圣賢。只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大，定能做到“沒(méi)有任何人能傷害你，沒(méi)有任何事能困擾你”。