（一）尋根問祖
　　
　　 距鄧州城西南六十五里，有座不大不小的山。山不在高有仙則名，皆因處于南水北調(diào)中線渠首位置，古有大禹治水的行宮和禹王洞遺跡，所以喚作禹山。
　　 清清茱萸河水繞禹山流錦而下，流經(jīng)東南八里處，踅出一眼深不見底的潭，放眼望去，隱隱有龍虎之氣升騰其中。水不在深有龍則靈，于是山下人俗稱這段洄水灣叫龍?zhí)逗印?br />　　 彭橋鎮(zhèn)就建在禹山之陽，與龍?zhí)逗颖揉彾?，這里是鄧州彭氏家族的發(fā)祥地。
　　 大約在明成化年間，江山一統(tǒng)，河清海晏。一個挑著擔子經(jīng)銷木版印刷品的文化商人，名喚彭資孔，他優(yōu)哉游哉，一漫西北而來。來人行至禹山山麓，挽起褲腿，赤腳涉過茱萸河。他有點累了，便放下?lián)?，想稍歇一會兒再繼續(xù)趕路。原打算經(jīng)此渡過丹江，一路向西北發(fā)展。
　　 站在河西十字路口，遠眺西北，禹山峰巒疊嶂，近看腳下，茱萸河流金瀉銀。忽地，他眼前靈光一閃，內(nèi)心一陣激動。此地背有靠山，明堂曠闊，三山相峙在后，玉帶環(huán)伺于前，實屬順藤落瓜的絕佳地氣。更兼腳下土地肥沃，風景優(yōu)美，這樣一個天然的聚寶盆，行走千里何曾見過？彭資孔欣喜若狂：真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫！
　　 盆地西陲風水，歷代方家眾說紛紜，行外之人豈敢班門弄斧？反正此時，我的老祖宗肅然跪倒在地，先拜皇天后土，再祭福祿財神，然后，丟下扁擔再也不走了?！洞笈硗ㄓ洝酚?，彭而述，號禹峰，鄧州彭橋人，原籍江西新喻。其始祖資孔，壯年時游歷天下，見禹山翠屏，茱萸河流錦，樂不思歸，便以姓氏取村名彭橋，以農(nóng)起家，五世其昌，至禹峰彭而述方才發(fā)揚光大。家譜有傳，彭而述，（1605-1665），字子籛，號禹峰，明末清初的著名官吏、學者，懷有正統(tǒng)的儒家用世思想，屢以文儒臨兵事，發(fā)為文章光熊熊。中舉時參熊文燦軍，曾單騎入谷城賊壘，叫開城門，勸降張獻忠。事成獻策文燦：乘渠魁初降，襲其不備。文燦不能用，遂縱敵逃逸，后被朝廷賜死。明崇禎十三年中進士，授陽曲知縣；入清，歷官為貴州巡撫，以永州失陷被罷官?；剜l(xiāng)十年，筑讀史亭，著作等身。后被召赴洪承疇軍前，陳戰(zhàn)守方略，劃策擒僮族首領莫扶豹，擢貴州按察使。又為吳三桂劃策，攻水西土司安坤，三桂薦為云南布政使。因年邁乞歸，旋卒。彭而述一生馳騁邊疆，為國家的統(tǒng)一大業(yè)，做出了不可磨滅的貢獻。他詩文雄奇，且以久歷邊陲，親臨戰(zhàn)爭，作品可稱詩史。代表著作有《讀史亭集》16卷、《文集》12卷、《讀史外篇》8卷、《宋史外篇》8卷、《續(xù)讀史外篇》8卷、《南游文集》《明史斷略》《滇黔集》《讀史異志》《讀史別志》《讀史新志》等。而述公一門三進士，所生六子皆有成就。最出名的要數(shù)他的第五子，曾經(jīng)做過雍正帝師的彭始摶（1645-1732）。彭始摶嚴謹治學，不畏權貴，家喻戶曉的《跪師圖》不是傳說，它曾經(jīng)正大光明地擺放在鄧州城的御書樓里，整個清代，所有路過官員，文官下轎武官下馬，為禹山彭氏家族的興旺發(fā)達寫下無數(shù)輝煌篇章……
　　 書歸正傳。隨即，彭資孔折荊圈地，結(jié)廬而居，他傾其所囊，買來開荒必需的農(nóng)具和種子，日出而作，刀耕火種。年復一年，這片荒涼的無主地，被一雙繭手變成大塊良田。春種一粒粟，秋收萬顆籽，是年，他辛辛苦苦，積累下開創(chuàng)家園的第一桶金，用辛勤所得，娶妻傅氏，生子沂清。光陰荏苒，與時俱進，沂清生倫儒，倫儒生進賢，進賢生彭彬，彭彬生而述……幾代人依靠自己勤勞的雙手，兢兢業(yè)業(yè)，低調(diào)行事，方才富甲一方。至而述，祖蔭庇佑，后先輝映，彭姓成為南陽巨族。宛如一棵枝繁葉茂的大樹，扎根于這方靈秀的土地汲取養(yǎng)分，在盆地方圓開枝散葉，罩著百子千孫們福昌榮光……
　　 豐年修倉廩，彭橋糧房修建于何時呢？雖無確切記載，但四世祖南溪公傾其賑災錢糧救民于水火，以及修建彭橋的記載，卻留墨于《乾隆鄧州志》，“至進賢，敦尚義節(jié)，讀書不求仕進，耕于禹山之陽。萬歷二十一年（1593）歲大饑，出粟五百石，為粥以食鄉(xiāng)之餓者，全活甚眾，鄉(xiāng)人德之。事親孝，于物無忤。所居有茱萸河，湍悍善汜，捐資為石梁以通涉，遠近利其濟焉?！?br />　　 彭家橋落成之后，此地成為唐鄧荊襄咽喉要道。積善之家必有余慶，彭進賢功德圓滿，不久老年得子，取名彭彬（1580-1609）。彭彬長大成人，讀書有成，每天能夠背誦經(jīng)書數(shù)千言，但他無意仕途，卻致力于農(nóng)桑耕織。他聽從妻子王氏勸導，節(jié)衣縮食，摒棄嗜欲，腳穿草鞋，肩挑籮筐，在南山泉池之下，與十名長工同甘共苦，長時間致力于拓荒種田。不數(shù)年，五谷豐登。糧房三進三出，窖藏倉粟能紅，莊園六畜興旺，坐而待收有日。他憑自己本事，一躍而成茱萸河畔的首富。這么多糧食，收成以后，放在哪里呢？根據(jù)南明禮、兵二部尚書郭之奇《宛在堂詩文集》里，撰寫的彭處士墓志銘顯示，“（彬）起曰：……吾聞南山之下有沃野，麥菽可興，得僮手指百，耕織立辦?！比剡吷系募Z房村，便位于彭橋南面山崗之上，崗高坡陡，易于守護；更兼崗坡之下的空場平坦朝陽，非常有利于農(nóng)家打場曬糧。據(jù)此斷定，彭橋之南糧房，就是彭彬親手創(chuàng)建的儲糧倉庫。
　　 不久，河南南部遭遇了更大旱災。赤地千里，萬灶煙寒；骨肉相食，路疊枕尸。彭彬長嘆說：“這是上天給我一次樹德的機會，我要學父親對鄉(xiāng)鄰慷慨無私，不能學史記里獨窖倉粟為富不仁的任氏??！”于是，把彭家糧房累年集聚的糧食裝滿大車小車，一溜一行拉回彭橋，連夜支起十八口大鍋，派家人熬粥救饑。十八座舍飯棚里，頓頓食客爆滿，豫鄂陜?nèi)叄嚹c轆轆的百姓們扶老攜幼，蜂擁而至，每日救活饑民，何止千口百口！
　　 這年年饉持續(xù)，餓瘋了的人們揭竿而起，大股小股嘯聚山林，常常下山，聚眾擄掠大戶。盜亦有道，三邊土匪深知感恩，相互告誡：裹足不入彭氏村！傳檄各大山頭：“餓時一口救命，飽時一斗無用，彭家曾救過多少家妻兒老小的命，吾輩綠林好漢絕不能忘恩負義，反過來拿刀槍對準彭姓恩人！”
　　 倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。彭進賢彭彬父子，和歷代祖先一樣，世代胸懷仁德之心，一個修橋補路，一個救歲惟谷，主觀上是個人積德行善，客觀上在替官府排憂解難。厚積余藏，不惜扶危濟困，富不忘本，常思福澤鄰里。這種反哺社會的高德善行，在貧富分化日益嚴重的當前，仍然有著積極的借鑒意義，難道不值得彭氏后人以及彭姓之外的同仁敬仰學習嗎？
　　
　　 （二）泉池北岸
　　
　　 清明前后，我和幾位鄧州彭氏宗親，相約在禹山腳下彭橋會面，探討有關雍正帝師彭始摶的文化底蘊傳承，暨彭而述墓群文物保護的修繕事項。這群發(fā)枝于彭橋的后人，有鄧州知名企業(yè)家彭立新、彭品先，有鄧州宗親會會長彭重先，有編著家譜的穰東中學退休校長彭義先，還有在市土地局就職的族人彭愨，在市財政局就職的族人彭春先等宗親。
　　 一行人先到柏樹墳園祭奠，緬懷先人的豐功偉績。
　　 首先映入眼簾的，卻是一派不忍目睹的荒涼景象：大書特書的“彭而述墓群”文物標識后面，沒有墳頭，沒有古柏，橫七豎八的殘垣斷碑間，倒有無數(shù)生機盎然的構樹迎春瘋長；生活垃圾、建筑垃圾，在這方狹小的圍墻里比比皆是；亂建的棚戶，私鑄的地基，充斥于整個墓園區(qū)域。
　　 白云蒼狗，滄海桑田，曾經(jīng)的榮耀，伴隨著茱萸河水淙淙東去。昔日四千平方米的墓群領地里，幾百株遮天蔽日、兩人合抱的蒼翠古柏，恢弘壯觀的封土堆和儼然肅穆的青石板神道，以及神道兩旁逶迤數(shù)里的石人石馬石牌坊，這些不可復制的文物，經(jīng)過一個特殊時代的洗禮，和許許多多珍貴遺跡一樣，早已蕩然無存。我們這幾個前來拜祭的彭姓后人，惟有一聲接一聲地唏噓長嘆。
　　 義務守墓的族人彭承孝和彭福清對我們說，這方墓地右上首是彭而述父母的合葬墓，父蹬子肩，錯東北緊挨著的才是而述主墓，再往下面，幾個兒子環(huán)伺在周圍各個方位。只可惜而述第三子彭始奮，并沒有在這里下葬。
　　 我隨身帶一本彭經(jīng)國編撰的《鄧州彭氏》，里面正好收錄了一篇清初名家詩人彭始奮的墓志銘，記載有始奮公的生平事跡和生卒年月。從中得知，彭始奮，字興功，號?？?，一名海翼，行稱中郎公，歲貢生，有諸多詩文傳世。其人文武全才，曾投入父親彭而述麾下黔滇軍前斬將搴旗，開疆拓土，乘夜上馬殺賊，得勝歸來，飲酒袒膊以為快事。又曾幫助五弟始摶督學江浙，用過目不忘的特異功能，順流倒背四書五經(jīng)、《大學》《中庸》，以滿腹經(jīng)綸的曠世之才，給一干華而不實卻狂傲不羈的三江才子來了一個下馬威，為始摶督學選才掃清路障，使江浙文風為之一新。后來始摶回京，獲得康熙御筆親賜的一封手書：“公明盡職”。彭始奮死后停柩六年，后來在雍正元年，葬于禹山之下泉池北岸，丙山壬向。而以跪師圖聞名清史的彭始摶，因此而告假還鄉(xiāng)，再不返京述職，竟是回來給他的三哥主持遷葬喪禮。
　　 這里究竟埋著一個什么樣的家族人物？有著怎樣的傳奇故事？
　　 出彭橋老街往南三華里，我們一行十位彭姓后人，驅(qū)車來到糧房村北。
　　 村東北方向，有一道突兀而起的崗粱。
　　 崗粱北坡，形如簸箕。齊刷刷正在抽穗揚花的麥田里，微微鼓起一抔黃土，地下長眠著我們禹山彭氏最為重要的一位先人，彭而述的第三個兒子，名滿清初的大詩人彭始奮（1641-1717）。說他重要，不僅僅指他著作滿簣，有《居東集》《蕭閑堂集》《彭海翼遺集》《娛紅堂詩稿》等詩文傳世，更重要的，是三門子孫眾多，分布最廣，幾乎占到彭而述六個兒子全部后代的三分之二。他自幼聰慧絕倫，書一覽成誦，落筆洋洋灑灑，平生愛才如命，好客亦如命，賓客常滿，從無獨食之日。他是一個純粹的民族主義者，負不可一世之氣，抱不可一世之才，以特立獨行的文風震撼中州詩壇，當世許多知名文人，不惜折節(jié)與之結(jié)交。他恃才傲物，不仕清廷，反倒同情厭清人士，為言語尖銳的師善堂詩稿《出塞吟》題跋作序，因此深陷康熙年間的文字獄，1692年，被流放寧古塔戍邊十余年。在中原名士半遼陽的苦寒異域，仍不墮心志，我行我素，他寫道：“笑言白日移，一洗胸中惡。逸興傾東南，豈但志丘壑。今也謫黃龍，始解暴青鵲……”垂老歸來，詩益高老；談書論道，愈加天真放浪；宏文百束，從不模仿古人。彭始奮行跡著作極不為后人所知，自涉文字獄以后，他的書刻多在被朝廷禁毀之列，著述十喪其九，今所流傳的，大都得自于同時代文人的作品，因為存世無多，卻膾炙人口，所以才彌足珍貴，被現(xiàn)代國學研究機構重視發(fā)掘。
　　 流放寧古塔，是一種怎樣嚴酷的刑罰？一個本來可以養(yǎng)尊處優(yōu)的官宦子弟，何必要結(jié)交反清志士？個中滋味，后人已經(jīng)很難想象。文字獄的處理是非常殘酷的，逮捕、受審、抄家、坐牢，判刑極重，至少是終身監(jiān)禁，流放邊遠，充軍為奴，大多數(shù)是殺頭凌遲，已死的人，就開棺戮尸。而且一人得罪，株連甚廣，近親家屬，不管是否知情，即使是目不識丁，也一概“從坐”。作者犯了罪，寫序、跋、題詩、題簽之人都有罪，所有與刻印、買賣、贈送書籍有關的人，也都有罪。
　　 我讀他的文集，讀他流放途中的詩，也許因為血脈相通的緣故，常常會產(chǎn)生無限共鳴，情不自禁深陷其中，為詩中之喜而喜，為詩中之悲而悲。
　　 《過衛(wèi)》
　　 登樓遙望歸朝歌，故國悲涼可奈何。北向太行春色遠，西看上黨暮云多。
　　 狐嘶茂草襄王墓，雀噪寒花邵子窩。便向蘇門身欲隱，山巔何處覓公何？
　　 《滇南》
　　 久客愁攀廢苑松，舉家天末盡相從。蠻兒乘象同牛馬，僰道看花無夏冬。
　　 近接漏天常作雨，倒流滇水不朝宗。獨斯攬勝遐荒外，恨未曾登雞足峰。
　　 《過張睢陽故里》
　　 半壁河山百戰(zhàn)殘，興亡從古見君難。逢人肯自談天寶，遺恨何堪憶賀蘭。
　　 戎馬郊原臣力竭，關山笛里陣云寒。凄涼往事應如昨，故里蕭蕭不忍看。
　　 《寄隴西觀察趙韞退先生》
　　 新分采邑陜西偏，上奏仍屯塞下田。部傍先零氈作帳，道通西域雪為泉。
　　 陰山控馭六千里，河套因循三百年。會見殊勛陵海外，那煩班固勒燕然？
　　 《風陵渡》
　　 大河南去，浪花幾回拍碎，前朝舊事?？偸怯⑿蹆号疁I，釀就千年霸氣。
　　 父輩東跨，兒郎西來，當是兩樣滋味。江山萬里，如今縱橫是誰？
　　 白發(fā)當年小鬼，閑敲棋子，不耐濤聲沸。笑看風陵生死渡，誰識是是非非。
　　 獨立船頭，濁流如畫，恰夢里一醉。仰天一笑，男兒猶自無悔！
　　 ……
　　 讀君詩，如見其人。憂國憂民、不畏強暴的詩人脊梁，躍然紙上！矢志不渝、直言無悔的本真性情，豪氣干云！
　　 前清名家詩人王士禎這樣贊頌：
　　 《寄懷鄧州彭中郎》
　　 舊識中郎美，新高第五名。中原傳二妙，故國繼三甥。
　　 皂帽遼東客，青山宛葉情。羨君各父子，家本冠軍城。
　　 清朝著名教育家李來章在《禮山園詩集》多次大寫彭中郎流放之事：