農(nóng)歷狗年尾豬年頭即將交接的時節(jié)逛了趟暹粒，然后就一直覺得有個事要做，即得把那個暹粒說道說道。
　　 暹羅是泰國的古稱，這大家都知道。可這個暹粒，不少人就不一定知道了。從表面上看，暹粒也沾了個生僻的“暹”字，似乎應(yīng)該與暹羅有點瓜葛？實際上也確實如此。據(jù)當(dāng)今的柬埔寨人說，正是暹羅人在距今約六百年時發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，最終使他們業(yè)已輝煌了六百年的吳哥文明消亡于無形，以故他們就給這個先前天堂一樣的吳哥王朝的京城、爾后的廢都改名為暹粒，傳言其寓意即要把暹羅人磨成粉、挫成粒。
　　 爾后結(jié)果又怎么樣了呢？其實什么也沒怎么樣。自暹羅人侵略過以后，他們先前的一切就都沒有了，物質(zhì)的連同精神的大多都湮滅在了歷史的河流中，殘留下來的也僅是幾許淺淺的漣漪罷了。直到1861年，那已渺茫了四五百年的傳說才撥云見天重現(xiàn)于世。據(jù)說是法國植物學(xué)家享利·穆奧在東南亞的熱帶叢林中采集蝴蝶標(biāo)本時，才有意無意地發(fā)現(xiàn)了吳哥窟。雖說那些石城、石宇、石雕、石像早已殘破得沒了樣子，但從那些或傾或覆的亂石堆間到底不難找尋到其當(dāng)初的神韻，顯然是個奇跡，而且這奇跡一夜之間還驚動了世界。吳哥窟當(dāng)初的形像顯然應(yīng)該是相當(dāng)宏偉、相當(dāng)精巧、也相當(dāng)奢華的，否則怎能被列為“世界第七大奇跡”？進(jìn)而勾起更多人的追捧和向往？相比之下，有關(guān)暹粒的話題就冷清多了，似乎這暹粒的存在也僅是個“路人甲”的角色。
　　 其實，從吳哥王朝被侵、敗落后的漫長的四、五百年里，柬埔寨人的命運也就跟暹粒一樣，基本上就是個“路人甲”的身份。不是生活在這個的陰影下、就是生活在那個的陰影下，始終無法操控自己的歷史、做回自己。就再說這“暹?！保驹撌呛苡行﹥?nèi)涵和意味的，可偏偏被別人的陰影掩蓋了、磨滅了，最后空虛得只剩下個地名。當(dāng)今的暹粒僅是柬埔寨西北部的一個城市而已。雖說這個柬埔寨的第三大城市到泰國的距離比到首都金邊近的多，可終究與泰國無關(guān)。
　　 我知道柬埔寨大概是從西哈努克親王開始的。那個胖墩墩的流亡國王看起來挺和善、挺憨厚的，當(dāng)年還時常跟著我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人上天安門城樓參加國家慶典。如此久而久之，他似乎就變成了“自家人”，還博得了大家的好感。當(dāng)時這個無家可歸寄居在中國的國王，其情感如何大家無從知曉，可他的那個柬埔寨卻是讓人生出了些掛念，再兼也沾著一個“大寨”的“寨”字，這就不免讓人倍感親切，甚至還生出一些向往來。當(dāng)時幻想著：要是能上那個“寨”子去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就好了。
　　 真?zhèn)€是山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，當(dāng)年的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)也僅是想想或說說的事，可現(xiàn)如今這一切就都算不上事了。當(dāng)下一眾的平常人，稍一任性說要去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)則馬上就能去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，只要你有興趣、你愿意，但有一點得申明：即便上西哈努克親王的“寨子”去算是串門似的“窮游”，可你畢竟得有閑空、有閑情，還得有閑錢。
　　 在這大形勢下，我有興也任性了一把，一念所趨說要去轉(zhuǎn)便也就去轉(zhuǎn)了。吃晚飯時還坐在家里，然后便去了機場，在飛機上瞇了一會兒，再睜開眼下了飛機把腳踏到地上，就知道已經(jīng)到“寨子”了。
　　 這是柬埔寨的暹粒。此時天剛拂曉，對應(yīng)到中國的農(nóng)歷，則正是狗年將去、豬年將至的小年的早晨。雖說一切都平淡無奇，無波無瀾、也無驚無訝，但不由地還是深呼了一口氣，道了聲：“摸寧，海陪！”
　　 原以為這趟柬埔寨暹粒之行必定是有海相陪的，覺得柬埔寨就在海邊，來到這里觀一觀海應(yīng)是順理成章的事。然而接機的導(dǎo)游卻是這么說的：他會在接下來的行程中，帶我們?nèi)ジ惺苓@熱帶雨林的風(fēng)情，探秘吳哥窟的勝跡，欣賞洞里薩湖的風(fēng)光，最后再購買點當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)什么的等等，卻沒提到海。怎么回事呢？細(xì)一詢問方知：位于洞里薩湖邊的暹粒屬于柬埔寨的內(nèi)陸，除了滿眼的雨林和農(nóng)田，最為出名的則是那些隱在雨林中的“石頭”了?？傊桥c海無關(guān)的。
　　 我們這次柬埔寨暹粒之旅的行程，從這個剛落下腳的早晨就開始了，未作絲毫的調(diào)整與適應(yīng)，幾乎是馬不停蹄。那個穿了長袖、長褲和涼鞋的導(dǎo)游卻把大家相當(dāng)神往的吳哥窟之游戲稱為是看“石頭”，其實在隨后的幾天里也正是他天天領(lǐng)了我們在一個又一個的石頭堆里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
　　 此時正當(dāng)柬埔寨的旱季。這個季節(jié)的田地里已沒有了水稻及一應(yīng)莊稼，顯得有些干巴巴的。沿途的花草林木倒是不少，只是這里由天上垂射下來的陽光很強，即便是早晨，天氣也有些悶熱。
　　 原以為這塊熱帶雨林里的雨很多，卻疏忽了這里除了雨季之外剩下的就只有旱季了。此時正值旱季，沒有雨的。來時特意帶著的傘多余嗎？顯然不多余，正可用來遮陽。若非有傘遮擋，這大太陽還真能把人膚色上的那點優(yōu)越感給曬掉的。膚色白的優(yōu)越似乎能從他們柬埔寨人的臉上看出來。那一張張瘦肖黝黑的臉龐上雖大多掛著笑，可那些眼光里除了和善似還能讀出幾分企羨的意味的。那一張張和善而企羨的臉?biāo)坪跻彩且坏里L(fēng)景，其形象雖與當(dāng)今的主流社會有些落差、滯后些，然而卻都有一口潔白的牙齒，這倒又讓人反過來要羨慕他們來?？杀葘χ髣t又會啞然失笑：純屬錯覺，不是他們牙白，而是他們臉黑。諸如路邊賣水果的、騎那種摩托帶掛車?yán)偷摹⒈Я诵『①u小飾品的等等，這些個在天光下操勞著的男男女女、老老少少，他們的膚色基本都比較黑。其實他們的黑也并非天然，那些坐在涼房里工作的人大多并不黑。這顯然是大自然“恩惠”給他們這些勞力者的。從他們的眼神里能看出他們也喜歡白，可事實上他們又的確白不了，因為這里的太陽相當(dāng)毒。
　　 毒辣辣的陽光下不光人的膚色黑，似乎那些石頭城、石頭宮、石頭人、石頭獸，以及石頭四野的花草、石頭周圍的山水，其色澤也都比較深。處于隱天蔽日的雨林里，再加上幾百上千年的風(fēng)吹雨淋，不論過去有多么光鮮，現(xiàn)在一例都顯得黑乎乎的了。那些黑乎乎的石頭演澤的也大多是有關(guān)上天、有關(guān)神佛、有關(guān)非同凡人的皇家的傳說和故事，鮮有俗世眾生的影子的。俗世眾生雖說難入故事，但敬奉的職責(zé)卻不可或缺，或者說這也就是他們的信仰了。
　　 在這里行走的幾天里，大多是圍繞著破殘昏暗的石頭城、石頭窟轉(zhuǎn)的，今天看的是石宮、石殿，明天看的是石寺、石廟，而后天看的還是與這些大致一樣的東西。如此這般人就有些倦怠了。倦怠之下就把大吳哥、小吳哥、女王宮、巴戎寺，以及崩密列、神牛寺、比粒寺等等全混為了一談。哪里的塔包了樹？哪里的樹又反包了塔？哪個敬神？哪個供佛？全都參雜在了一起。至于那些是這里土生土長、那些又是外埠泊來？就更是混淆得一塌糊涂了。
　　 其實這番行走也不全都模糊，有些事物、有些東西的形象還是很清晰的。比如巴肯山落日的景象就比較生動。巴肯山并不甚高，也并不出奇，之所以能引人是因為看似平庸的柬埔寨人居然能造出那么氣魄、那么精巧的石質(zhì)建筑，而且還高高地修在了山頂上，這顯然是要通天了！再就是那下面烘托夕陽的不是大海、也不是大地，而是一派莽莽蒼蒼的綠野、浩浩渺渺的雨林。燦若熔金的落日之下，相襯的是蔥郁的綠波，那綠波閑散地蕩漾著，波面上升騰著絲絲的云氣，乍看有些樸厚，也有些磅薄，還有些滄茫。
　　 讓人不會混淆的還有洞里薩湖。想象中這個歐亞大陸上僅次于貝加爾湖的第二大淡水湖理應(yīng)是寬闊而清秀的，但事實上它讓人聯(lián)想到的卻是黃河。通向湖心的小航道里的水一派渾黃，到了寬闊無際的湖面上照例也不清澈。那湖水的含沙量似乎比黃河少不了多少，這就平添了些渾沌的意味。從湖中的觀景浮島舉目展望，那陽光下的湖水泛著粼粼的波光、閃著金色，一時間倒也顯出了些詩意。只是那浮島四周飄蕩著幾條行乞的小船，到底煞了些風(fēng)景。這似也無可厚非，因為這里的確窮。那些黑乎乎的婦女帶著同樣也黑乎乎的兒童，劃著破舊的小木船或舢板，甚至還有劃著塑料盆的，他們自下而上投向我們這些觀光客的目光，顯然是在討好。他們急切地把手心向上，一次次機械地托舉著、示意著，那神情確乎相當(dāng)期待。關(guān)于這，我們那個年輕的女領(lǐng)隊曾提示過我們：對那些伸手乞討者是不可以給錢物的，因為那樣會讓他們懶惰成性。我心里暗自好笑：這小妞，居然把咱們給抬舉到救世主般闊人們的高度了。其實大家都是普通小百姓，再者他們能活到乞討的份上，大抵上也是無奈之舉。來到這里能充當(dāng)一回“闊佬”、抬手能給他們施以點滴的幫助，這是善舉、也是人之常情。再者，這點微不足道的幫助似乎總比胡磕頭、濫奉獻(xiàn)那般的虛妄要來得自然、來得實在。此外，這也算是一番經(jīng)歷罷。
　　 在暹粒逗留的這幾天，雖說把不少的景觀給搞混雜了，但卻意外地也把幾個問題搞明白了。
　　 “高棉的微笑”很出名，這一點確實不假。行走在暹粒的田野和密林間，所見到的不少的佛在微笑，所遇見的眾多的人也都在笑。只要與這里的人對了面，他們一般都會對你笑笑的。只是當(dāng)他們對你笑時，就會露出一口漂亮的白牙。可那黑臉白牙組合出來的笑，有時會讓人覺著有點滑稽、不大自然，以至于會讓人不由自主地生出幾絲警惕來。其實這都是多疑生出的暗鬼，他們原本都是很樸實、很善良、對我們也很友好的。
　　 說到友好，他們與我們倒也是有些淵源。我們一直把他們當(dāng)作好鄰邦、好兄弟，他們對我們一直也非常友好。然而他們的有些觀念卻讓人意外，甚或打破了我們的三觀。
　　 對于侵略過他們、且毀了他們“吳哥文明”的泰國，按我們的思維那就是結(jié)下了不共戴天之仇。然而，他們雖約略知道些有關(guān)這暹粒的來歷，但似乎并沒有過多地去糾結(jié)、沒有耿耿于懷。他們象是一切都從未發(fā)生過，很淡然也很淡漠。在他們的意念里，暹粒好似僅是個故事、僅是個地名而已？他們顯然很尊敬泰國的國王，也很羨慕那個安閑的泰國社會。
　　 對于中南半島上的小惡霸越南的態(tài)度就更讓人覺著不可思議了。越南人從古到今可沒少欺辱他們，而現(xiàn)時他們卻還反過來把越南人當(dāng)朋友。理由是：當(dāng)他們陷入波爾布特“紅色恐布”的災(zāi)難時，是越南人出兵打敗了波爾布特、解放了他們。至于越南人曾經(jīng)要讓他們亡國的險惡用心，他們卻并不提及，只是淡淡地注解說：“打又打不過，我們又能怎么辦呢？”聽得出來，其中滿滿的都是無奈。
　　 有個現(xiàn)象，這里上年歲的人確實不太多。究其原因，則說是過去幾十年打仗打沒的。這里的男人可以娶好幾房女人，不用說那也是打仗把他們的男人打成稀物的。大凡戰(zhàn)爭，都是災(zāi)難、都是禍害，而承載禍害的主體卻是一般平民，似乎長期受困于苦難中的人，其鋒芒和個性往往會被磨滅，故而倍受磨難的柬埔寨人似乎也就很難升華出更多積極的精神了。他們只修此生，只求當(dāng)下，并不愿過多地究結(jié)其它。
　　 翻開柬埔寨的歷史，自從輝煌了五百多年的吳哥文明遭暹羅人毀滅之后，他們便進(jìn)入了長達(dá)四百多年的黑暗時期。前前后后不是被暹羅人拿捏、就是被緬甸人控制、更多是被越南人主宰，之后，就又被來自西洋的法國人在近代殖民統(tǒng)治了九十年，一直是不能不仰人鼻息的。但這還不算完，好不容易盼到二次大戰(zhàn)后法國人撤走了，不成想還沒過上幾年安寧的日子美國人又來了。待到四年后趕走了美國人，他們自己卻鬧出了三年的“紅禍”，死了無數(shù)的人不說，竟然還勾引來了野心勃勃的越南人。他們經(jīng)過十年的不懈抗?fàn)帲K于迫使越南人撤了兵。然而更加悲摧的是他們的災(zāi)難并沒結(jié)束，自己內(nèi)部各方勢力又真刀真槍地干開了，結(jié)果是哀鴻遍野、白骨嶙嶙。直到1993年以后各方才達(dá)成妥協(xié)、宣布?；?，最后共推西哈努克親王第三次登上柬埔寨王位，隨著西哈努克親王的歸國，柬埔寨才總算安寧了。屈指一算，這場戰(zhàn)火從上世紀(jì)七十年代初熊熊燃起到九十年代中最終息滅，整整燒了二十多年。
　　 待安寧下來一看，他們發(fā)現(xiàn)自己已與別人有了隔世的差別。面對貧窮與落后，他們除了痛定思痛后的痛惡戰(zhàn)爭、痛惡折騰，然后就是珍惜和平、享受生活，進(jìn)而就向全世界人報以那有些佛性的“高棉的微笑”。顯然，他們這微笑更多的是要博得大家的惠顧，以期更多的關(guān)照與支持。只是無論這微笑多么燦爛，他們一時間還是難以改變自己那“路人甲”的角色的。
　　 從在暹粒看到柬埔寨人那“高棉的微笑”開始，都回來這么些日子了，我卻時不時地還會回想起那黑臉白牙所組合出來的微笑。覺著那笑的確有些機械、有些討好的意味，也有些無奈，總之是不大自然的。再大略地翻閱了一下他們的歷史，便覺釋然了，他們那佛性的笑，大抵是被災(zāi)難磨煉出來的。
　　 我暗自慶幸：好在我們的日子能在平安中發(fā)展著，不然我們說不定也得對別人組合出一副那有些佛性的微笑。
　　 人有佛性固然不錯，但如果說佛性必要經(jīng)歷更多的磨難而后成，我以為那佛性還是不要的好。