沈從文先生言：“藝術(shù)，它的作用就是能夠給人一種正當(dāng)無(wú)邪的愉快。”什么是正當(dāng)無(wú)邪的愉快呢？久思不得其解！在翻閱相關(guān)資料的時(shí)候，讀到這樣一個(gè)故事。說(shuō)的是一群文人墨客，會(huì)聚山林，吟詩(shī)作賦，酒醉酩酊，興致高昂；有人提出把剛剛的即興詩(shī)作序以便流傳，只見(jiàn)一人狼毫流轉(zhuǎn)，如有神助，筆酣墨暢,一揮而就，當(dāng)即寫(xiě)下28行，324個(gè)字，以作草稿。后來(lái)，想把草稿重新寫(xiě)就，發(fā)現(xiàn)再也沒(méi)有當(dāng)初的氣韻和神采。千百年來(lái)，當(dāng)初的詩(shī)早已湮沒(méi)于世，而這幅筆墨草稿竟流傳了下來(lái)。這幅字就是《蘭亭序》，天下第一行書(shū)。這個(gè)人就是王羲之。為什么一幅即興的草稿，重新寫(xiě)就卻不敵初稿呢？最近讀了一本書(shū)，叫《生命的心流》，找到了答案。原來(lái)，王羲之當(dāng)初的狀態(tài)，就是心流。他的身心相融、和諧，達(dá)到了高度統(tǒng)一。這種狀態(tài)就是終身追求的靈感泉涌的狀態(tài)。這本書(shū)的作者米哈里·切克森米哈賴是位心理學(xué)家。20世紀(jì)60年代，他觀察藝術(shù)家、棋手、攀巖者及作曲家等，他觀察到當(dāng)這些人在從事他們的工作的時(shí)候幾乎是全神貫注地投入，經(jīng)常忘記時(shí)間以及對(duì)周圍環(huán)境的感知，這些人參與他們的個(gè)別活動(dòng)都是出于共同的樂(lè)趣，這些樂(lè)趣是來(lái)自于活動(dòng)的過(guò)程，而且外在的報(bào)酬是極小或不存在的，這種由全神貫注所產(chǎn)生的心流體驗(yàn)，他認(rèn)為是一種最佳的體驗(yàn)。在廣袤的藝術(shù)芳林之中，若能獲得最佳心流的體驗(yàn)，它將給藝術(shù)賦予靈感，給藝術(shù)以升華，這將是藝術(shù)的最高境界。
　　 在湘潭藝壇中，何水林先生是一位“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”集大成者，更是一位追求心流最佳體驗(yàn)的行者。雖年逾花甲，仍在藝術(shù)的道路上尋求人生至爽的心靈體驗(yàn)。在他作品的字里行間，翩然呈現(xiàn)了中國(guó)書(shū)畫(huà)天人合一的精神內(nèi)核，凝神滌濾的詩(shī)情韻致。他的作品充滿著生命的光彩，綻放著青春活力。這從他“水墨芳林”何水林藝術(shù)個(gè)展中可見(jiàn)一斑。他的每一幅作品都充滿著氣韻和張力，細(xì)細(xì)品讀，往往能引導(dǎo)人們獲得心流的最佳體驗(yàn)，讓觀者如沐春風(fēng)、暢快淋漓。這或許就是藝術(shù)的價(jià)值所在和藝術(shù)家的責(zé)任使命。
　　 被推崇為“新藝術(shù)之父”，法國(guó)著名畫(huà)家保羅·塞尚曾說(shuō)過(guò)：“一顆樹(shù)，如果我要畫(huà)它的話……它難道不是靜靜地躺在我們的眼前的大自然借助一幅畫(huà)向我們展示著自己?jiǎn)?那是一棵有知覺(jué)的樹(shù)?！碑?huà)一棵樹(shù)不難，稍有筆墨常識(shí)者皆可為；要畫(huà)一棵“有知覺(jué)的樹(shù)”，除了筆墨功夫，則需要作者對(duì)生命更為透徹的參悟。何水林先生習(xí)畫(huà)時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但他扎實(shí)的書(shū)法功底，深厚的文化底蘊(yùn)，以及不斷的拜師學(xué)藝，問(wèn)道高人，繪畫(huà)功力每日精進(jìn)。特別是近兩年來(lái)，他的筆力如有神助，作品常創(chuàng)常新，讀他的畫(huà)作，給人有一種沉靜的愉悅之美，會(huì)讓我們繁復(fù)喧囂的內(nèi)心立即安靜下來(lái)。他的線條勾勒不僅輕松自如而且流暢穩(wěn)健。他總能在線條與色彩之間找到最佳的結(jié)合點(diǎn)，并賦予它們以各自的精神風(fēng)貌。他能調(diào)動(dòng)書(shū)法、繪畫(huà)的各種和諧要素，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代書(shū)法繪畫(huà)中理性、唯美、自我的繪畫(huà)理念，進(jìn)行由內(nèi)而外的情感表達(dá)，通過(guò)極具形式感的構(gòu)圖和有意味的色塊線條構(gòu)筑出充滿詩(shī)意的畫(huà)面空間，表達(dá)了畫(huà)家在理想與現(xiàn)實(shí)之間游走的內(nèi)心體驗(yàn)。
　　 他說(shuō)：“人類終極的追求是快樂(lè)?？鞓?lè)是正面情緒的原型。是積極入世的態(tài)度?！比祟愔詤^(qū)別于其他動(dòng)物，就是有積極入世的態(tài)度。千百年來(lái)，狒狒和人一天的時(shí)間沒(méi)有什么大的變化，吃飯、睡覺(jué)、社交，多少年來(lái)一成不變。不同的是人有積極的主動(dòng)性，這種積極的主動(dòng)性，有助于人類掌握歷史累積的知識(shí)進(jìn)行變通、改造和抉擇，以便有機(jī)會(huì)掙脫命運(yùn)的束縛。何水林先生是一個(gè)追求快樂(lè)的人。他在教授他的學(xué)生時(shí)有四字真言：“純粹、專業(yè)”，而純粹和專業(yè)則賦予了快樂(lè)正確的價(jià)值取向?！?br />　　 什么是純粹?！兑住で吩?“大哉乾乎，剛健中正，純粹精也?！薄督饎偨?jīng)》中有一句關(guān)鍵的經(jīng)文“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。儒家由生門(mén)入道，故強(qiáng)調(diào)大生廣生之德。而大生廣生，必須有剛健中正的品質(zhì)，否則必遇難而退，難以養(yǎng)成剛健的品質(zhì)，而純粹精也。唐朝經(jīng)學(xué)家，孔子的第31世孫孔穎達(dá)云：“純者不雜于陰柔，萃者不雜于邪惡也”?？梢?jiàn)，純粹講的是一種“不雜于人欲之私”的精神。何水林先生所在的耘月草堂雅集了諸多熱愛(ài)書(shū)法繪畫(huà)人士，他們有國(guó)家工作人員、教師、記者、企業(yè)家、大學(xué)生……她們或閑或忙，都不忘拿起筆，書(shū)寫(xiě)內(nèi)心的情懷和心靈的感悟。她們把對(duì)書(shū)法的愛(ài)、把對(duì)藝術(shù)的追求融入了生活，她們?cè)敢馀c藝術(shù)結(jié)為伉儷，廝守終身。不求功名，不含私心雜念，為此為大！樂(lè)此不疲！真乃純粹之至也。
　　 什么是專業(yè)。這使我想起《孔子學(xué)琴》的故事來(lái)。孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰:“可以益矣?！笨鬃釉?“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰:“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉?“丘未得其志也?！庇虚g，曰:“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉?“丘未得其為人也?！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰:“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也!”師襄子辟席再拜，曰:“師蓋云《文王操》也?！?出自《史記·孔子世家》)?？鬃硬焕⑹且淮ト?，他在幾千年前就告訴了我們目標(biāo)專一的重要。韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“術(shù)業(yè)有專攻”。我想，“術(shù)業(yè)有專攻”，對(duì)有藝術(shù)追求的人來(lái)說(shuō)，是一種專業(yè)境界，更是一種人生境界。
　　 在純粹和專業(yè)方面。何水林先生身體力行。他說(shuō)，作為一位藝術(shù)家，必須有一顆沉靜的心。沒(méi)有一顆沉靜的心，在喧囂的、充滿功利的現(xiàn)實(shí)世界中便會(huì)迷失方向。
　　 何水林先生自幼癡迷書(shū)法，四十余年來(lái)，他讀帖臨帖悟帖，無(wú)一日閑過(guò)。他以顏體為宗，《多寶塔碑》《顏家廟碑》《顏勤禮碑》《麻姑仙壇記》《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》等凡流傳至今的魯公手跡，他無(wú)一不讀、無(wú)一不摹，從而吸取顏體豐厚養(yǎng)料，形成其沉雄寬厚書(shū)風(fēng)；他進(jìn)攻“二王”、溯顏體之源頭?！岸酢睍?shū)風(fēng)，搖曳多姿，“大王”更變幻莫測(cè)，驚天地、泣鬼神。長(zhǎng)久臨習(xí)“二王”，有上天入地遨游太空搏擊巨浪登臨絕頂之感，下筆龍飛鳳舞、酣暢淋漓，于顏書(shū)森嚴(yán)法度之中，融入翩若驚鴻婉若蛟龍之功效（引自蔣鳴鳴文）。他將身心浸透于書(shū)法海洋，使書(shū)法作品氣韻和諧貫融，雋秀馳雅。他把習(xí)書(shū)當(dāng)作修行。他說(shuō)，其實(shí)人生和書(shū)法本就是修行，書(shū)法當(dāng)是別樣的修行，修、修什么？修的是心、修的是性，修的是境，修的是直覺(jué)、簡(jiǎn)潔與和諧，心靈是用書(shū)法來(lái)表達(dá)的。他以為，書(shū)法練到一定程度就成了感悟。筆法用到精妙之處，則如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無(wú)窮也。何水林先生的書(shū)法作品氣韻和諧，點(diǎn)劃靈動(dòng)間，似有細(xì)膩對(duì)話；飄逸灑脫，提按使轉(zhuǎn)處，若清麗馳翔。書(shū)法猶如心生的語(yǔ)言，將一位書(shū)法家的志趣情懷嵌入墨汁筆尖。對(duì)書(shū)法，何水林先生傾注了自己的情感和精神寄托。他說(shuō)，書(shū)法早已融進(jìn)了他的生命，融入了他的生活，成了他生命和生活中不可或缺的一個(gè)充實(shí)與幸福的符號(hào)。每天早上，他都會(huì)天不亮就起床，練上一個(gè)小時(shí)字畫(huà)，然后出門(mén)打太極、練八卦。晚上回到家，不管多晚，他都要寫(xiě)上一陣。對(duì)于何水林先生，書(shū)畫(huà)是一種生命的體驗(yàn)，以人生為硯，以心血為墨，磨出了歲月沉甸甸的內(nèi)涵，何水林先生的書(shū)畫(huà)體現(xiàn)了他對(duì)筆法、色彩有精到研究，對(duì)字的結(jié)構(gòu)篇章塑造獨(dú)特，形成自己的如一風(fēng)格。
　　 筆墨含情，何水林先生追求未止。他說(shuō)，書(shū)法不僅僅是寫(xiě)字，而是一種創(chuàng)造美、感受美、傳播美的體驗(yàn)，是一種心靈美的感悟。人們常說(shuō)的字如其人，字外功夫，應(yīng)不應(yīng)該這樣理解：只有修養(yǎng)之廣博才能彰顯書(shū)法之才情。書(shū)法所能夠體現(xiàn)的是天賦，更是法度，意韻、閱歷、意志、胸懷之融合。何水林先生與人為善，有一顆平常心，外界的世界不時(shí)變幻，而他一直依然故我，坐擁書(shū)法繪畫(huà)之斗室，品味與字畫(huà)相伴的寧?kù)o，享受淡泊明志的人生境界。與他交往總似有一股暖流向你奔涌而來(lái)。
　　 孔子說(shuō)，道不遠(yuǎn)人。書(shū)法之道，其道益深，其修彌遠(yuǎn)。從何水林先生作品中看到的不僅是書(shū)寫(xiě)漢字的法度，更重要的是他那頗具時(shí)代氣息的意境追求。在浮躁的紅塵中，他以一顆寧?kù)o安詳?shù)男?，在一方宣紙之上盡情揮灑，恣意筆耕，書(shū)寫(xiě)著點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)交織而成的藝術(shù)語(yǔ)言，心靈得到滿足和愉悅，人生在墨香中得到靜悟和升華。
　　 如今，何水林先生在藝術(shù)的道路上再出發(fā)。他在追求心流的最佳體驗(yàn)。他于2018年入室大寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)大家吳悅石門(mén)下，背井離鄉(xiāng)，從先生游，耳濡目染，漸入堂奧。舉凡筆下人物、山水、花鳥(niǎo)，或?qū)懟蚬?，俱得吳先生筆意。他不僅僅是筆墨形式的描摹與營(yíng)造，更注重直覺(jué)與心性的表達(dá)。他把書(shū)法的修養(yǎng)，運(yùn)用到繪畫(huà)中，不斷提升線條的質(zhì)感與豐富性。體現(xiàn)了他筆墨線條技法之外的修養(yǎng)和深刻的人文內(nèi)涵。
　　 心渠如許不彷徨，人生至爽是墨香。衷心祝愿何水林先生靈思泉涌、心流獲得最佳感受，在墨香中體會(huì)著人生至爽的心靈體驗(yàn)。