一
　　 去青海環(huán)湖游，這是一場(chǎng)醞釀很久的旅行。
　　 因?yàn)槁吠具h(yuǎn)、時(shí)間久，再加之朋友們各種經(jīng)歷轉(zhuǎn)述，所以，到底是自駕游，跟團(tuán)游，反復(fù)的比較，權(quán)衡，這可是我有史以來(lái)最磨嘰的一次了。當(dāng)決定自駕游之后，很是做了一番規(guī)劃。
　　 在設(shè)置規(guī)劃的第一站，強(qiáng)烈要求設(shè)在榆林。榆林，作為一個(gè)有著千年歷史人文和現(xiàn)代文明相交融、具有沙漠文化、草原文化和漢文化相銜接的邊關(guān)重鎮(zhèn)，有著極大的吸引力。在榆林，有秦長(zhǎng)子扶蘇長(zhǎng)眠于此，歷代文人墨客在這里留下濃重的一筆，這方水土，養(yǎng)育了許多名人，將相，如三國(guó)時(shí)期的貂蟬，呂布，農(nóng)民領(lǐng)袖李自成等都生于此、長(zhǎng)于此；一代偉人毛澤東與榆林的四段故事，給榆林加上濃重的一筆：1937年，2月，毛主席經(jīng)歷長(zhǎng)征來(lái)到榆林，征塵未洗，天降大雪，毛主席寫(xiě)下了《沁園春雪》，一個(gè)榆林農(nóng)民的那首陜北民歌《東方紅》從榆林傳遍祖國(guó)的大江南北，1946年，毛主席在榆林道教圣地白云觀，隨意抽了一個(gè)簽：“日出扶桑樹(shù)”；1948年，毛主席東渡黃河走向西柏坡，然后一路東進(jìn)，在1949年十月，成立了中華人民共和國(guó)。一闋詞，一首歌，一支簽，一句話讓榆林更加富有吸引力，因此，無(wú)論如何，都要在榆林歇歇腳，讓濃郁的邊塞文明熏陶一下強(qiáng)烈的好奇知心。
　　 車(chē)子一路狂奔，穿冀，過(guò)晉，入陝，一路暢通，天公作美，車(chē)子行進(jìn)在一大片丘陵地帶，路兩側(cè)的云，隨風(fēng)起勢(shì)，不斷變換著形狀，如影相隨。坐在奔馳的車(chē)?yán)?，心情愜意，口沾五絕一首聊表心意
　　 看云
　　 坐望風(fēng)鋪卷，揮毫勢(shì)不羈。
　　 放舒皆妙筆，怎得不稱奇？
　　 當(dāng)太陽(yáng)的余暉給云鑲了金色的邊緣，與街上的霓虹遙相輝映，我們終于在榆林的靖邊，這個(gè)古老的小鎮(zhèn)下榻，一路的興奮余興未泯，簡(jiǎn)單的喂飽肚子，便在街上閑逛。邊塞小城的夜晚很安靜，人們?cè)诮稚献哌^(guò)，腳步不緊不慢，這樣的腳步，與小鎮(zhèn)的古樸很契合，但又不失現(xiàn)代文明的繁榮。
　　 緩步穿行于街頭巷末，直到把腳走到疲累不堪，才肯罷休。
　　
　　 二
　　 在榆林，可能有時(shí)差的原因，這里的生活很慢，早七點(diǎn)在靖邊城里轉(zhuǎn)一大圈，賣(mài)早點(diǎn)的店面還沒(méi)有營(yíng)業(yè)。方圓兩公里，只有一個(gè)早點(diǎn)車(chē)，好歹買(mǎi)些油饃，卷餅，填飽肚子，繼續(xù)趕路。都說(shuō)早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，在古老的邊關(guān)___榆林的靖邊，早起，會(huì)挨餓。
　　 早起，榆林的天氣多云，氣溫22℃，很舒適，一路向北，高速很暢通。
　　 車(chē)子在高速上順暢前行，兩遍的景象有些荒蕪，大漠的風(fēng)有些勁道，把松散的云倏地聚集起來(lái)，雨點(diǎn)噼里啪啦的砸下來(lái)，路兩側(cè)的土地上濺起一縷一縷的黃色煙塵，幾只沙鼠直立著身子，睜著豆粒大的圓眼像路上張望，它們的目光，也吸引了我們一行人。突然想起兩句詩(shī)：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。這兩句詩(shī)用來(lái)形容此時(shí)的景致，多么妥帖。
　　 車(chē)子在吳忠市的沙漠停下，茫茫沙漠，只有稀疏的沙棘，白刺等低矮灌木。如果不是遠(yuǎn)處幾棟房子，走在里面，完全沒(méi)有方向感。
　　 往沙漠里走一小段路，偶然看見(jiàn)幾株雛菊開(kāi)著淡紫的小花，很瘦弱，弱到“弱不禁風(fēng)”，但在黃沙遍野的環(huán)境中，卻顯得格外惹眼。再往里走，有一種不知名的野花，莖很細(xì)，殷紅的小花一律向上，筒狀，像一個(gè)個(gè)小嗩吶。沙鼠敏捷地在窩里出來(lái)進(jìn)去，一只蜥蜴很悠閑，身體的顏色努力地與身邊環(huán)境保持一致。
　　 為了趕路，不敢在沙漠做太多逗留，繼續(xù)一路向前。
　　 再往前走，進(jìn)入了寧夏境內(nèi)，沙漠也跟隨著向前伸展。那個(gè)叫做“沙漠綠洲”的地段，植被較前邊也沒(méi)有好許多，只是零星地見(jiàn)到些樹(shù)，顯得綠色多了些。往前行駛約莫二三十公里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)大片的綠色，綠色很濃郁，從路邊的路標(biāo)上得知，這里叫做“野馬湖”，在沙漠里有湖，該是多么壯觀。若名副屬實(shí)，該有野馬群，至少也該有放牧的馬群，牧馬人揮動(dòng)馬鞭，眾馬奔騰，該是多么壯觀的景象。滿腦子天馬行空地想象著，車(chē)子隨意識(shí)拐下高速路，順著一條小路開(kāi)過(guò)去。一道鐵門(mén)擋住去路。過(guò)去一打聽(tīng)，才知道，原來(lái)湖早就干涸了，而且被風(fēng)沙掩埋的沒(méi)了痕跡，如今，這里經(jīng)過(guò)多年的種林防沙，已經(jīng)成為萬(wàn)畝枸杞種植園，每年村民靠這些作物，有了可觀的收入。中央的精準(zhǔn)扶貧機(jī)制得到成功落實(shí)?？磮@的老漢很健談，用濃重的方言講述著，幸福都寫(xiě)在了臉上。沿途一路看去，西瓜滿地，枸杞滿枝，這才是真正的沙漠綠洲。
　　 過(guò)了寧夏，進(jìn)入甘肅。地質(zhì)，地貌發(fā)生了根本變化，一座座的山連綿起伏，以一個(gè)山頂為基點(diǎn)，放眼望去，都是柔和的曲線，完全沒(méi)有山的險(xiǎn)峻，那些被雨水沖刷而成的溝壑，把那山勾勒的凹凸有致，像極了被西北鐵騎馴服的女人，馴良溫順。但是畢竟是群峰跌宕，腦海里突然映出一個(gè)成語(yǔ)，叫做：縱橫捭闔。那種謀篇布局，起承轉(zhuǎn)合，都恰到好處，這就是大自然奇妙之術(shù)！
　　 車(chē)進(jìn)入青海地界，山峰依然圓潤(rùn)的弧線，山體裸露的部分，呈現(xiàn)出磚紅，鐵銹紅，殷紅等顏色。雖然都是紅色，仔細(xì)看時(shí)，卻有明顯不同，在服務(wù)區(qū)與一個(gè)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游閑聊時(shí)給了一個(gè)解釋，說(shuō)這里的地面也是丹霞地貌。只是當(dāng)時(shí)地殼運(yùn)動(dòng)時(shí)地層較淺，外界溫度低，較之張掖，山的質(zhì)地不同，所以遠(yuǎn)不及張掖的景色壯觀。聽(tīng)了導(dǎo)游的講解，覺(jué)得這解釋也算合理。覺(jué)得彼此談話很投機(jī)，于是，互留電話，算是結(jié)實(shí)了一個(gè)朋友。
　　 一行人終于在晚七點(diǎn)到達(dá)了西寧。一天的行程終于結(jié)束，行駛800多公里。西寧到底是省會(huì)城市，高樓林立，街道車(chē)水馬龍，商戶鱗次櫛比。除了房?jī)r(jià)，完全看不出是邊塞城市。內(nèi)心默默地思忖：當(dāng)年出塞的故人們，看到如今的邊關(guān)如此繁華、富庶，早已經(jīng)錯(cuò)把他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)了吧？
　　
　　 三
　　 一大早，意識(shí)還沒(méi)完全清晰，電話響起，一看來(lái)電顯示，是昨天偶遇的導(dǎo)游。導(dǎo)游大哥電話囑咐，行程中在哪里吃飯會(huì)很實(shí)惠；哪些地方的賓館已經(jīng)客滿；哪些地方住宿性價(jià)比比較高……然后，又幫助我們重新規(guī)劃了路線。路線中，哪些景點(diǎn)要重點(diǎn)游，哪些地方可以粗略的看。對(duì)照新舊路線，發(fā)現(xiàn)會(huì)少跑許多路。突然想起那句古詩(shī)：勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。這個(gè)導(dǎo)游大哥是當(dāng)年西出陽(yáng)關(guān)的故人吧？在今天，穿越到新時(shí)代，與我相見(jiàn)。我們的談話，從一開(kāi)始就很熟絡(luò)。白洛梅說(shuō)，人生所有的邂逅都是久別重逢。這就是上天安排給我久別重逢的朋友吧！
　　 來(lái)青海游歷的第一個(gè)景點(diǎn)便是塔爾寺，這是很多朋友推薦、許多攻略推薦的最佳線路。
　　 塔爾寺是藏傳佛教最重要的寺院之一，里面供奉著藏傳佛教格魯教的創(chuàng)始人宗喀巴，整座寺院布局成蓮花狀，就像每尊佛都坐在蓮花上，與極樂(lè)相通。
　　 未進(jìn)入寺院，首先看到寺前廣場(chǎng)上，佇立著八座白塔，這是藏傳佛教的重要標(biāo)志，也是佛教的最高等級(jí)。寺前有朝圣者虔誠(chéng)地祭拜；有人雙手合十在禱告；大多的游客在白塔前留照。
　　 塔爾寺黃教寺院，管理很規(guī)范，對(duì)于民族宗教信仰也要求得極為嚴(yán)格。因此，藏族美女導(dǎo)游首先為我們進(jìn)行知識(shí)普及，對(duì)宗教禁忌進(jìn)行事前告知：包括著裝、言談、祭拜，連進(jìn)入寺內(nèi)的門(mén)檻都有嚴(yán)格的要求。聽(tīng)著這些清規(guī)戒律，心里緊張的屏氣息聲。
　　 小金瓦寺，又名為護(hù)法神殿。初建于明朝崇禎四年（公元1631年）。寺中回廊陳設(shè)野牛、羊、熊、猴等標(biāo)本。據(jù)說(shuō)，這些走獸標(biāo)本象征一切惡魔鬼怪已被神征服。殿的左邊有一匹白馬標(biāo)本，相傳是三世達(dá)賴?yán)飶奈鞑乩_到青海塔爾寺騎的。導(dǎo)游繪聲繪色地講述了白馬的傳說(shuō)，他已經(jīng)被當(dāng)做神供奉，講述過(guò)程中，美女導(dǎo)游清澈的雙眸流露出的全是虔誠(chéng)，這讓我這個(gè)自詡沒(méi)有信仰的人，也開(kāi)始對(duì)于神的肅然起敬。導(dǎo)游親自示范藏傳佛教祭拜的要領(lǐng)，它與漢傳佛教還真有區(qū)別，按照導(dǎo)游的指點(diǎn)，也虔誠(chéng)地像護(hù)法神祭拜，那一刻的心仿佛被剔除了所有的雜念。
　　 在塔爾寺的印經(jīng)院，從清道光七年（1827年）至今，依然使用的是最原始的雕版活字印刷，寺內(nèi)僧侶的佛經(jīng)等書(shū)籍，都在這里印刷。據(jù)導(dǎo)游介紹，印經(jīng)院除了一刷佛經(jīng)等書(shū)籍外，還印刷哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、歷算、藏文文法、詩(shī)歌音韻、文學(xué)等方面的著作。對(duì)宗教與學(xué)術(shù)文化思想的傳播作出貢獻(xiàn)。這些引起了我對(duì)印經(jīng)院的好奇，因?yàn)椴荒苓M(jìn)院參觀，所以，站在印經(jīng)院門(mén)前徜徉許久。
　　 在大金瓦殿，看到神奇的金塔包裹著一顆菩提母樹(shù)。導(dǎo)游說(shuō)，這棵母樹(shù)雖然被層層包裹在金塔內(nèi)，不見(jiàn)天日，可是它卻靠室外的子樹(shù)吸收陽(yáng)光水分來(lái)供給營(yíng)養(yǎng)，依然能夠存活，這真的很神奇，都說(shuō)菩提是佛的化身，此刻，信矣。在佛學(xué)課堂，欣賞了寺內(nèi)三絕之一的堆繡，就是用不同顏色的布條拼接出立體的圖畫(huà)，如今，這門(mén)工藝已經(jīng)失傳。然后，又隨導(dǎo)游欣賞了三絕之一的另一項(xiàng)絕技，酥油花，所有的動(dòng)物，花卉，各大護(hù)法神塑像，全部由酥油制成，不僅顏色鮮艷，而且栩栩如生。于是感嘆藏傳文化神奇。
　　 在塔爾寺，拜佛，轉(zhuǎn)經(jīng)筒，每一項(xiàng)都是虔誠(chéng)的。導(dǎo)游說(shuō)，每邁過(guò)一個(gè)門(mén)檻，就是佛渡你過(guò)人生的一次坎坷。那么，我的人生還有多少坎坷需要渡呢？我不知道，佛也沉默不語(yǔ)，也許天機(jī)不可泄露吧！
　　
　　 四
　　 從塔爾寺出來(lái)，按照預(yù)定的行程，直接向日月山駛?cè)ァ?br />　　 去日月山的路途，雖然一路坦途，要途徑一座拉脊山。
　　 拉脊山，是祁連山的支脈，最高海拔4580米，車(chē)子一路上行，山勢(shì)高聳入云，山體被濃密的綠草全覆蓋，整座大山，綿延無(wú)際，像一大塊冰種翡翠，而那些蠕動(dòng)在山腳下的牦牛、羊群，則是翡翠上的飄花和瑕疵，這些完全不影響玉的品質(zhì)，這就是“瑕不掩瑜”的正解吧？
　　 當(dāng)車(chē)開(kāi)上3800米的位置，空氣已顯稀薄，站在那里，遙望山下牧區(qū)，如綠色地毯上散落的彩色玉石，一條溪流彎曲盤(pán)旋如哈達(dá)一般飄動(dòng)。有風(fēng)吹過(guò)，遠(yuǎn)處的雪山揭開(kāi)云的面紗，以一襲純凈示人。云的舒卷，讓雪山羞怯地半遮半掩。一只雄鷹從頭頂滑翔而過(guò)，尋找它的獵物。身姿矯健得像個(gè)健壯的青年。
　　 車(chē)行駛到拉脊山頂一埡口處，眼前的美景已經(jīng)讓人不能自已，于是，停車(chē)，徒步踏上木質(zhì)觀景平臺(tái)，旁邊有世界上最大的拉則群。“拉則”是藏區(qū)山口、山坡、主峰、邊界等處用石、土石所堆砌的石堆，其上插有長(zhǎng)竹竿、長(zhǎng)箭、長(zhǎng)木棍、長(zhǎng)矛，還拴有經(jīng)幡，許多的拉則組合起來(lái)，就成了一個(gè)規(guī)模，大家就叫它“拉則群”。“拉則群”在藏語(yǔ)中的意思是很多的神。拉脊山的“拉則群”規(guī)模宏大，五彩經(jīng)幡隨風(fēng)而舞。聽(tīng)一位藏族牧民說(shuō)：佛經(jīng)被風(fēng)吹過(guò)一遍，就是念了一遍經(jīng)文。我站在那里，望著舞動(dòng)的經(jīng)幡，默默地祈禱，并賦予了美好的寄托。
　　 拉脊山，以它的雄渾，偉岸，撐起青海的脊梁，衛(wèi)護(hù)著腳下的一方凈土。
　　 從拉脊山4000米的高度一路下行，婉轉(zhuǎn)盤(pán)旋著向日月山駛?cè)ァ?br />　　
　　 五
　　 日月山，一個(gè)極富詩(shī)意的名字，是祁連山脈的一部分，分為日山和月山，這兩座山在整個(gè)祁連山脈中，不隨太高，但它的形成了內(nèi)地通外西域的一個(gè)隘口，歷史上“羌中道”、“絲綢南路”、“唐蕃古道”的重要通道。它默立在那里，親眼目睹了曾經(jīng)的會(huì)盟、和親、戰(zhàn)爭(zhēng)以及“茶鹽”、“茶馬”互市，以及如今西部大開(kāi)發(fā)、高速公路翻山越嶺、四天八達(dá)、新的絲綢之路重新開(kāi)啟等等重多歷史事件和變革。
　　 日月山，還有這特別重要的地里地位，它以獨(dú)特的地理環(huán)境，構(gòu)成了我國(guó)季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)的分界線，天然的內(nèi)外流分界線，清晰地劃分了農(nóng)耕文明和游牧文明。日月山東側(cè)，是縱橫簽名的良田，肥沃的良田、宜人的氣候，呈現(xiàn)出一派塞上江南的美景；而西側(cè)，則是遼闊的高原牧場(chǎng)，草原遼闊，牛羊健碩，是一番塞外圖畫(huà)。而日月山，則是這幅圖畫(huà)的守護(hù)者和欣賞者。
　　 說(shuō)起唐藏古道，也被稱作和親之路，文成公主當(dāng)年和親經(jīng)過(guò)這里，她站在山口，遙望千里之外的長(zhǎng)安，惹起怎樣的鄉(xiāng)愁，可以想見(jiàn)。于是，就有了日月山美麗的傳說(shuō)。站在文成公主的雕像前，追憶這些和親的女人們，心中悠然而生敬意：在那個(gè)王權(quán)至上的年代，為保家國(guó)安寧，免遭生靈涂炭，她們雖然生在皇家，貴為金枝玉葉，卻依然要用纖弱的身體，以一種祥和的方式，去抵御金戈鐵馬侵襲，這是女人的悲劇，也是她們的偉大。
　　 日月山用它沉穩(wěn)和冷峻，記錄這段刻骨銘心的歷史感動(dòng)，山頂上的經(jīng)幡飄動(dòng)著，一遍又一遍誦經(jīng)祈福，為遠(yuǎn)嫁的公主、為中華民族的和諧祈福。
　　
　　 六
　　 在日月山下，有一條和清澈河流，蜿蜒四十公里，像一條純潔的哈達(dá)，在風(fēng)中裊裊飄動(dòng)。但是它有一個(gè)特別的名字——倒淌河。
　　 只聽(tīng)名字，便引得好奇心爆棚，執(zhí)拗地堅(jiān)持要見(jiàn)一見(jiàn)倒淌河的“廬山真面目”。好在路不算遠(yuǎn)，三十多公里的路途，在滾滾的車(chē)輪下，也只有咫尺之遙。
　　 車(chē)子下了高速公路，在景區(qū)大門(mén)前停下，通過(guò)門(mén)口的景區(qū)簡(jiǎn)介，對(duì)景區(qū)有了初步的了解。倒淌河，原來(lái)只是青海湖一條小小的一支水源。它有別于正常河流自西向東的流向，而是與自然規(guī)律背道而馳，自東向西流。
　　 進(jìn)了景區(qū)，一個(gè)寬闊的草場(chǎng)呈現(xiàn)在眼前，這里的牧草，不似其他的高原草場(chǎng)，綠草緊緊地貼著地皮生長(zhǎng)，而是茂盛地沒(méi)膝高，很有“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的詩(shī)意。綠草間紅的、粉的、黃的、純色的、雜色的花朵開(kāi)得正盛，有的星星點(diǎn)點(diǎn)、有的卻是成群成片。在這些野花中，饅頭花粉嫩欲滴，纖細(xì)的軀干頂著一個(gè)與身材極不相稱的花冠，它們是群居的，一大片粉色的花在風(fēng)中搖曳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，像一片祥云浮動(dòng)；“哈勒?！泵导t色的花朵在綠色的背景下，有點(diǎn)妖艷，但是它滿身的芒刺，像個(gè)冷艷的美人，一副傲慢地拒人千里之外的姿態(tài)。其它很多叫不出名字野花，都如溫婉的女孩，嬌羞地躲躲閃閃。一條牧道，蜿蜒屈曲地契合這倒淌河的彎度，若即若離，草場(chǎng)上牦牛、羊群，緩緩地移動(dòng)腳步，一個(gè)個(gè)悠閑得像個(gè)懶漢。