【編者按】組詩(shī)三首，先是假如不曾相遇，以人生之相知相遇來(lái)造勢(shì)，多發(fā)感慨。因?yàn)橄嘤?，人生才有了?ài)恨悲歡的多姿多彩。人之入世，難就難在如何相忘于江湖?！皩⑸钋樽鲳D/用炙熱的魚(yú)桿，投注/蘆葦橋段的微風(fēng)吹打著思念/化成蘆花飄散在荒原的玉湖”然后以水喻心，為愛(ài)載一路風(fēng)雨“假如不曾相遇，就沒(méi)有日落西山的孤寂”自然也不會(huì)有傷感的節(jié)拍，摻拌無(wú)聲的心碎。是相遇讓人虛構(gòu)了樂(lè)園。其實(shí)人生是緣起，因?yàn)橄嘤霾庞辛讼才?lè)的授意。詩(shī)二寫(xiě)這一生，生命從呱呱墜地即宣告來(lái)到這個(gè)陌生的塵世，這輾轉(zhuǎn)而來(lái)的精靈，望著風(fēng)火水土的塵埃，直至離開(kāi)母體的暖，就投入到冰冷的河流之中。回首轉(zhuǎn)頭空，人生短如石中火，就好像一彈指，再歸回虛無(wú)?！按旱拿妊浚牡蔫?秋的收獲，冬的沉眠”四季周而復(fù)始，這一生也跟著四季周而復(fù)始，最后強(qiáng)光一閃，滅了。此段即是對(duì)生命遷流的感悟！現(xiàn)象界的老、病、死，亦即煩惱、痛苦的這些現(xiàn)象，若去探討原因，即能提升我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。為什么會(huì)有這些生老病死呢？當(dāng)一個(gè)人去面對(duì)這些老、病、死，內(nèi)心會(huì)有苦和不安，到底它的原因在哪里？我們能不能找出它的原因？然后找出解決的方法呢？事實(shí)上，“十二緣起”是一層一層的要去找尋解決之道，最初就是從果的現(xiàn)象去找因。如果以老、病、死跟生來(lái)講，一個(gè)是果，一個(gè)是因，它從老、病、死的現(xiàn)象，然后慢慢去體會(huì)，原來(lái)就是因?yàn)橛谐錾?，才?huì)有老、病、死，于是找出原因。為什么會(huì)有出生呢？因?yàn)槟阌凶ト∫粋€(gè)果，你有抓取、你有貪愛(ài)。這個(gè)“有”如果以三世方面來(lái)講，為什么有這一世這一生呢？因?yàn)榍笆赖哪銢](méi)有解脫，你對(duì)于生命的核心，都一直抓著不放，便形成了一個(gè)生的種子。這個(gè)生就是因?yàn)槟阌星笆赖姆N子，結(jié)果它又是形成果，這邊又是形成因，一層一層這樣上來(lái)，這邊是果、這邊是因，如果兩個(gè)比起來(lái)，這邊又形成一個(gè)果。所以，這生是一個(gè)因，也是前面有的果，其它的以此類(lèi)推。所以關(guān)于生死，就有了十二因緣：“無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱”這個(gè)十二因緣是人由生到死的十二個(gè)鏈條。這個(gè)“緣”是啥意思?“緣”是緣起的意思。比方說(shuō)，我們對(duì)世間的五欲六塵不生貪愛(ài)了，你就沒(méi)有執(zhí)取的心了。這邊的“有”跟“取”在這里又是一個(gè)果，前面這個(gè)“取”又是一個(gè)因，因?yàn)槟阌凶ト?，所以才?huì)有這個(gè)“有”的產(chǎn)生，就是一直去探討，從果的現(xiàn)象，再去探討它的因，為什么會(huì)有“取”呢？現(xiàn)在把這個(gè)變成一個(gè)果，然后又去探討它的因，就是因?yàn)槟阌胸潗?ài)，所以它這又變成一個(gè)因，因?yàn)橛胸潗?ài)、所以有抓取，其它的以此類(lèi)推。事實(shí)上，十二緣起是從最苦的果、現(xiàn)象，去向上去探討它的原因，然后一層一層這樣上來(lái)。你為什么會(huì)有貪愛(ài)？因?yàn)槟阌袠?lè)受，才會(huì)起貪愛(ài)。為什么你會(huì)有樂(lè)受的感覺(jué)呢？來(lái)自于怎么樣？因?yàn)槟阌小坝|”，接觸之后有樂(lè)受。為什么會(huì)有各種的“觸”呢？因?yàn)槟阌辛拇嬖冢恢币プ酚懺?，往上越?lái)越微細(xì)，要去追討生死痛苦的根本原因到底在哪里？為什么會(huì)有六根的存在呢？因?yàn)槟阌羞@個(gè)身心。為什么會(huì)有身心的存在呢？因?yàn)槟阌羞@些覺(jué)知和覺(jué)識(shí)。這里的“識(shí)”，如果要講十二緣起的生死，就是你有虛無(wú)之前的記憶，但是這不是一個(gè)不變的靈魂。為什么會(huì)有這些識(shí)的存在呢？因?yàn)槟阌蟹N種的沖動(dòng)。為什么會(huì)有這些沖動(dòng)呢？因?yàn)槟銓?duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的不明了，對(duì)真理、對(duì)實(shí)相不了解，這樣逆推上來(lái)之后，我們就發(fā)現(xiàn)一切都是緣起。因?yàn)橄嘤鲅?，之后相識(shí)，再之后物以類(lèi)聚，人以群分而洋洋大觀了。詩(shī)三《麻雀也有明天》“麻雀相信海枯石爛的誓言”所以折斷了飛翔的翅膀。但內(nèi)心仍然向往晴朗，以天地為舞的麻雀，不是落單就是受傷，殘成為一種憂傷的美。詩(shī)寫(xiě)麻雀之不屈服，也是比喻人處逆境也要奮力揚(yáng)鞭，遠(yuǎn)志向前。詩(shī)歌是以人的生命感知去探索人對(duì)世界的最深邃的觸摸，這種觸摸是理性而富于哲學(xué)思考的，當(dāng)外部世界向我們無(wú)限敞開(kāi)，充滿了大量的未知與混沌，而探尋其內(nèi)在的東西便成了詩(shī)人的挖掘和發(fā)現(xiàn)。世界是獨(dú)立于人的主觀審視的客觀實(shí)在，它是無(wú)序的、無(wú)意向的。人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和解說(shuō)是一個(gè)單方面的賦意與命名過(guò)程。人所言說(shuō)的世界不過(guò)是真實(shí)世界在人這面鏡子中的影子，詩(shī)歌作為詩(shī)人認(rèn)識(shí)世界的工具，實(shí)際上是對(duì)世界的“二度扭曲”，它是工具的工具、鏡子的鏡子。任何用詩(shī)歌來(lái)還原客觀現(xiàn)實(shí)世界和世界規(guī)律的企圖，都只能是不可企及的夢(mèng)想。所以說(shuō)，每一首詩(shī)歌，都是一次對(duì)世界全新的發(fā)現(xiàn)與命名！感謝詩(shī)人賜稿，推出與大家分享?！揪庉嫞簞⑽凝垺?/div>