吾乃高陽(yáng)先祖之后，華夏炎黃子孫。
　　 春秋之時(shí)，華南大楚，武王熊通之子，楚莫敖——瑕，因戰(zhàn)功被封于屈邑，其后代以封地為氏，遂稱屈氏。中華文學(xué)史首位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人——屈原，為屈瑕第十五世孫。自宋時(shí)方臘作亂，渡江北上，吾族至山東時(shí)，兄弟四人，二人居魚臺(tái)，二人居鄆城?？肌肚献遄V》，至屈勉祖之后，吾乃第二十五氏孫——屈昌偉。
　　 余常聞“你知道那么多道理，卻為什么還是過(guò)不好這一生”，游歷世事，不禁感慨萬(wàn)千。
　　 俗語(yǔ)道“錢不是萬(wàn)能的”，又聞“沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”；
　　 《道德經(jīng)》有云“我恒有三寶：持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，國(guó)父孫中山先生則倡導(dǎo)“敢為天下先”，身體力行，并執(zhí)著一生；
　　 《菜根譚》有妙語(yǔ)“毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，毋任己意而廢人言”，乍見(jiàn)所述之理似乎有所相勃；
　　 有云“知足者常樂(lè)”，亦有云“不知足者常樂(lè)”；
　　 有人曰“兔子不吃窩邊草”，亦有人曰“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”……
　　 宋代宰相呂蒙正于《寒窯賦》有云——顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長(zhǎng)，豈是善良之輩。然明代啟蒙書目《增廣賢文》又云——善必壽考，惡必早亡。明比于宋則年代稍晚，前人所述之理，后人駁之，且各說(shuō)其詞。
　　 近代西方發(fā)明巨匠愛(ài)迪生曾曰“天才是1%的天分加99%的汗水”，大抵言明努力乃重中之重。而此言之后半段又曰“但那1%的天分是最重要的，甚至比那99%的汗水更重要”，轉(zhuǎn)瞬又言天分至關(guān)重要。不禁讓人思緒橫飛，忘卻前半段亦有深意。
　　 古希臘大哲，柏拉圖之弟子，亞里士多德曾言“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，言論頗顯叛逆。亞里士多德之弟子，亞歷山大大帝之理念又與恩師相左，正可謂——青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。師之畢生追求在于精神世界，徒則放眼現(xiàn)實(shí)之地球，終有所建樹，開創(chuàng)地跨亞非歐之大帝國(guó)。然如此創(chuàng)舉卻并非史無(wú)先例，首次占據(jù)三塊大陸者乃波斯帝國(guó)。
　　 列舉古今中外之矛盾言語(yǔ)，細(xì)品其中味道，蓋各有所指。相左之言有違常理耶？非也，實(shí)則皆有其深理。
　　 回顧“過(guò)不好這一生”，是為何故？大抵?jǐn)嗾氯×x之故，兼有知而不行之因。
　　 所有道理，皆有理，不可獨(dú)取自身所好，亦不可剖頭、去尾。訓(xùn)導(dǎo)斥責(zé)之道理，觀之宜省自身，未可加之于旁人；寬慰包容之言辭，觀之宜反問(wèn)己心，未可強(qiáng)求他人如此也。
　　 至理名言，知之未必深明其意，知意未必由衷認(rèn)可。即便心悅誠(chéng)服，行事亦常會(huì)拋之于腦后。偶爾三分鐘熱度，或日久、或受挫、或心驕、或大喜，常會(huì)忘乎所以。
　　 人居社會(huì)，若能以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，多念人好，常思己過(guò)，則人人可愛(ài)，怨怒之心全消。
　　 進(jìn)德修業(yè)，讀書識(shí)理，再回首往事，宜平心靜氣。常懷“責(zé)人宜寬，責(zé)己宜苛”之心態(tài)，則一生皆為最佳之安排。
　　 （編者注：百度檢索為原創(chuàng)首發(fā)）