一
　　 自東南而西北，從毗鄰的贛南興國山區(qū)出發(fā)，在東固、富田的崇山峻嶺間逶迤，過新圩、文陂、值夏，蜿蜒二百里，富水，完成了與江西母親河贛江的交融。
　　 由高山而盆地，攜山的厚樸，林的深邃，泉的清澈，一路縱橫浩蕩，一路鋪展綠波，富水將大山特有的凝重、豪邁和巖漿鈣質，注入了江西的主動脈贛江。
　　 這是一條怎樣的河流？我不止一次地審視。如果江西我的母親體內(nèi)，贛江、撫河、信江、饒河、修河是遍布全身的主動脈，鄱陽湖是心臟或大腦，那么，富水，連同相鄰的瀧江、禾水、瀘水、恩江，等等眾多小江小河小溪，儼然母親體內(nèi)豐富的毛細血管。所謂小河沒水大河干。正是這些小江小河的不息流淌，才匯聚起江西母親的奔騰力量。于此，我感觸到富水的特立與平凡。然而，當我順著贛水融入鄱陽湖、涌入長江、奔入大海的走向，一次次地走近、親近它后，我豁然明朗，眼前的富水已不只是自然意義的河流。
　　
　　 二
　　 富水流至值夏，并入瀧江而匯贛江，值夏成了著名的三江交匯之地。這座南宋開市的廬陵名鎮(zhèn)，自古舟車輻輳，商賈云集，星羅棋布的村莊街道，讓人想到“擇水而居”四個字。
　　 值夏順水路三十里，即是古城吉安。倘若1600多年前，在贛江西岸創(chuàng)建吉安古城的廬陵郡太守孔倫至今讓人稱道，那么，開基值夏的先民們，連同定居富水河畔的文陂渼陂基祖梁從紳、富田陂下基祖胡晃，一樣值得后人敬仰。尤其后兩者，其德行、慧眼，為我們傳下了兩座享譽江南的中國歷史文化名村。
　　 富水河因流經(jīng)富田而得名，富田也因富水的靈動而富有。這座榮膺中國歷史文化名鎮(zhèn)的千年古鎮(zhèn)有太多關于水的密碼和訊息。將富田版圖放大，古村潭爐的潭溪、橫坑的泓溪、江背的橋頭溪如玉帶般護繞，澆灌著一方方水土、一族族血脈。沿富水兩岸，還有新圩的漏底江、文陂的渼水、值夏的源溪……如此太多的小溪，延伸著富水河的健美脈跳，維系著整個流域的生命原色。
　　 明代詩人李東陽如是描述古城吉安：“山勢西來斷，江流北去平。萬家深樹里，聞是吉安城?！蹦纤螤钤奶煜楣P下的家鄉(xiāng)富田則是：“流水白云芳草，清風明月蒼苔”，“一段青山顏色，不隨江水俱流”。通江達海，古城吉安連通省會南昌、大都市上海。同樣的風景如畫。富水成了微縮的贛江、長江。
　　 同為古鎮(zhèn)，一在上游，一為下游，富田國土面積216平方公里，值夏49平方公里，人口均過3萬，而密度值夏是富田的4倍余。臨水而居，擇地安生。一組組數(shù)據(jù)明白地告訴我：富水流淌，流淌著生命的迭加繁衍與聚集，也流淌著先民的積淀與創(chuàng)造。
　　
　　 三
　　 富水河流域的生態(tài)風光緣于上蒼的恩賜，其文化印記則可上溯百千年。
　　 漢朝的張?zhí)鞄熆芍^法力無邊，讓“喊船”成為了江西古老的民俗活動。富水河流域如此好風水，張?zhí)鞄熥匀灰擦粝伦阚E，勸人建下廟堂，安頓那些被水淹死的朝中大臣的靈魂。今之每年正月，這朵古老奇葩在富田陂下重放異彩。祈神佑平安。省級非遺“富田喊船”，儼然富水兩岸民眾最古典的人文表達。
　　 富田的安仁山“能仁寺”可溯源至三國之吳。唐高宗咸亨三年（672），湖北人張之易在寺開設“能仁經(jīng)館”，飽學之士鄒翔璪坐帳經(jīng)館，方圓百里學子沿富水齊聚帳下，聲名遠播自是必然。
　　 溯富水而上，在東固與興國交界處，莽莽大烏山將山中的涓涓溪流獻給富水。在海拔1204米的山巔，大烏山寺的香火自唐神龍元年飄繞至今，信者如織。
　　 順富水而下，自東固而值夏，每一處圩鎮(zhèn)曾有的萬壽宮引發(fā)過我的驚嘆思索，萬壽宮在省外稱“江西會館”，轄內(nèi)如此密集地呈現(xiàn)，一定是緣于這條河。每一座古村落中，古祠森森，僅陂下就有36座之多。敦仁堂、永慕堂、彝倫堂……太多的古祠堂鐫刻著祖訓宗法、教誨期許。書院棋布。半山書院、明新書院、敬德書院……太多的古書院傳誦著先哲的思想光輝、道德衣缽。而在村郊山野，南禪寺、回龍庵、康王爺廟……每一處廟宇道觀都遺存著先民的價值取向、樸素情懷。
　　 開明則開放。儒釋道的交融傳播讓富水河彌漫濃濃的歷史文化氣息。徜徉其間，我們可以見證一場場與神、與佛、與圣的對話。民俗和信仰，在河水里照見得格外親切。
　　
　　 四
　　 誠如洙泗、伊洛，時光的積淀與打磨，成就一方水土，也成就一條河流。進入南宋，富水終因兩位非凡人物的降世，升華為文化之河、精神之河。
　　 廬陵“五忠一節(jié)”有其二。胡銓，文天祥，一讓值夏名垂青史，一讓富田享譽世界。稍加研究，這兩位足以讓富水永恒榮耀的先賢，分處南宋的初年與末期。這又是一段怎樣的歷史河流？其實，十歲的文天祥在廬陵學宮拜謁胡銓等先賢時就給出了答案：“歿不殂豆其間，非夫也！”
　　 胡銓，1102年出生于值夏道院。他的家鄉(xiāng)有座山，名天梁山。如今道院因歷史的變遷、城鎮(zhèn)的發(fā)展而不存，天梁卻因胡公愈顯傳奇。道院道院，生道之院，成道之院。1128年，26歲的胡銓考中進士，富水是他為國而出發(fā)的第一條河流?！段煳缟细咦诜馐隆?，乞斬秦檜等三人頭，“義不與檜等共戴天”，朝野轟然?！熬脤⒅伊x私心許，要使奸雄怯膽寒?！倍甑牧鞣派模Ｌ烀Ｃ?，他依然念念不忘他的家國和家鄉(xiāng)富水。晚年致仕歸來，他擇青原名山南麓安身著述講學，歿葬天梁山下，守望的是清清的富水、滔滔的贛江。
　　 文天祥，1236年生于富田文家。同在富水河畔，“匡家匡娘娘，文家出了個文天祥，王家建了個大祠堂”。狀元宰相，文天祥成了家鄉(xiāng)人七百多年來頌揚的豐碑。順富水出發(fā)，走向他心中的朝廷的文天祥，經(jīng)歷了他生命旅程中的三落三起。歸隱家鄉(xiāng)文山，在天馬山下的富水河里，他與好友周子善留下了一段盲弈傳奇。他或許那時起便在與國之命運博弈。一個王朝海上沒去。文天祥高唱正氣悲歌，以君降臣不降的民族氣節(jié)和愛國精神慨然北去。途徑富水與贛江交匯之地，他深情悵望，眼里生出對故土的無限眷戀。
　　 天梁，天馬，名山之間，富水湯湯。天，便是胡銓、文天祥心中的“國”。一為“民族脊梁”，一冠“民族英雄”，兩位國之忠肝鮮活于歷史長河之中。
　　 富水奔流的方向，即是許身報國的方向，即是“修齊治平”追求生命價值的方向。數(shù)百年來，富水河畔的一代代士子效行先賢，賡續(xù)文脈，他們中，有明代忠心事主、不改氣節(jié)的魯公后裔顏伯瑋，有畢生致力理學研究、晚年創(chuàng)辦明學書院的萬歷進士曾皋，有貴為雍正啟蒙老師的“理學名宗”張貞生，有譽為“毛家現(xiàn)象”近代教育報國的毛氏眾子弟，太多太多。
　　
　　 五
　　 不息富水，日夜奔流，流淌追求，流淌信仰。
　　 血雨腥風的1927年8月，注定是古城吉安的漫漫長夜。從渼陂順富水投身革命的吉安工人運動領袖梁一清血灑中山場，吉安這座鐫刻文章節(jié)義的古城，立起了第一座血色豐碑。
　　 烈士的鮮血擦燃起反抗的巨焰。1927年11月，東固之子賴經(jīng)邦和他的戰(zhàn)友們順富水奔襲富田惡霸王初曦，東固暴動拉開了東固革命根據(jù)地和贛西南革命根據(jù)地的創(chuàng)建序幕，同時為中央革命根據(jù)地的建立奠下基石。
　　 還有梁明哲、曾炳春、高克念……一串串從富水河流域走出的名字。傳播火種，傳播信仰。一組群雕，宛若燈塔，照亮時空。繼胡銓、文天祥后，梁一清、賴經(jīng)邦們再次讓富水流溢榮光。
　　 那個年代，紅，成了這方水土的主色調(diào)。隨后朱毛紅軍縱橫富水兩岸，演繹出多部精彩華章：值夏羅炳輝起義，一代名將走向輝煌；“二.七”陂頭會議，十萬工農(nóng)下吉安；一、二、三次反“圍剿”，橫掃千軍如卷席……步履鏗鏘，征程漫漫，富水兩岸走出了梁興初、梁必業(yè)、袁升平等二十位開國之將。“贛水那邊紅一角，偏師借重黃公略”，偉人筆下的“紅一角”，是對富水河流域的深情禮贊。有黨史專家指出：以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人開辟農(nóng)村包圍城市、最后奪取政權道路，發(fā)動群眾，九打吉安，是這一道路的成功預演。
　　 走向勝利，走向天安門，富水河浸潤著一個政黨的浴血征程和不屈靈魂。
　　
　　 六
　　 歷史的車輪駛入二十一世紀。吉安撤地設市，富水河成為青原的母親河。“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？”富水即是主席筆下的那段彩練。
　　 有太多的往事需要回溯，有太多的遺存需要珍護，有太多的建設需要投入，有太多的品質需要提升。從全域旅游到全景吉安，富水河連接著夢想，連接著未來。
　　 河道治理，環(huán)境治理，基層治理，國家治理。郡縣治，天下安。在富水河畔的新圩社區(qū)，一位熱心的大姐站群眾位置、說群眾語言、解群眾難事、帶群眾互助、讓群眾作主，27年來成功調(diào)處上千起矛盾糾紛，在黨和政府與人民群眾間架起了一座“連心橋”。“楊慧芝群眾工作法”走進省會，走進首都。“全國道德模范提名獎”、“全國模范人民調(diào)解員”獎牌在富水的映照下熠熠閃光。“李友禮勞模工作室”，“白保忠調(diào)解工作法”，一批批“楊慧芝式”的曖心人引領青原的基層社會治理潮流。
　　 人民群眾是水，共產(chǎn)黨是舟。富水河流域的基層社會治理實踐探索，如奔流的富水，推動著中國共產(chǎn)黨這艘偉大航船行穩(wěn)致遠。
　　 這是東方之中國全面建成小康社會的方向，這是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的方向，這是中華民族實現(xiàn)偉大復興的方向。