人生的最高境界是什么?多數(shù)人的回答不外乎兩點(diǎn)：第一，做最大的官，如果這個(gè)世界上還有皇帝，最好做皇帝。第二，發(fā)大財(cái)，在這方面，有許多炫人眼目的明星。先說(shuō)中國(guó)，古時(shí)有石崇、沈萬(wàn)山、胡雪巖，現(xiàn)代有陳嘉庚、李嘉誠(chéng)，最近又有因創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)而走紅的馬云、馬化騰。至于外國(guó)人，更是不得了，對(duì)于比爾.蓋茨、沃侖.巴菲特，用“富可敵國(guó)”已不能形容他們的富有，他們手中的財(cái)富，足可以買(mǎi)下幾個(gè)小的國(guó)家。人們對(duì)這些人物，若不崇拜，也一定垂涎三尺。但我要說(shuō)，這是人生的一種地位，而非人生的境界。境界與地位是兩種不同的東西，二者幾乎沒(méi)有可比性?？鬃拥淖畹靡獾牡茏?，被尊為復(fù)圣的顏回，每天只有一瓢飯既已知足，悠哉樂(lè)哉，因?yàn)樗幸环N“境界”。莊周拒不接受楚王以宰相官職相招，將宰相一職視為用來(lái)作祭奠的死烏龜，因?yàn)樗幸环N“境界”。明代的萬(wàn)歷皇帝很想“孝敬”一下山中道人張三豐，張三豐對(duì)皇帝要賞給他的榮華富貴毫不感興趣，結(jié)果被皇帝“追”得到處亂竄，因?yàn)樗幸环N“境界”。
　　 這是一種至高無(wú)上的境界，金錢(qián)，名譽(yù)，地位，乃至生命都不足與比。這種至高無(wú)上的境界是什么?這種至高無(wú)上的境界就是“道”?？鬃诱f(shuō)，如果早晨他聞到了道，就是在晚上死了，他也心甘情愿。不過(guò)，這位孔圣人一生也沒(méi)有得到這個(gè)“道”，否則他就不會(huì)帶著他的眾弟子去周游列國(guó)，去求一官半職了。這個(gè)“道”反倒被莊周、張三豐這樣的人得去了。
　　 “道”是什么?在孟子看來(lái)，道就是“氣”。他身上有一種“浩然之氣”，而且他覺(jué)得這種“氣”是可以感知的，能強(qiáng)能弱，有時(shí)充乎天地之間，有時(shí)又是干癟的，這“氣”受人心的統(tǒng)領(lǐng)，人心正，其“氣”足，人心不正，其“氣”虛。為了養(yǎng)他的“浩然之氣”，他寧可終生不做官。朱熹認(rèn)為“道”就是理，他主張存天理滅人欲。天地萬(wàn)物之間，一理常存，順理者存，拂理者滅!王陽(yáng)明在人生陷入絕境之時(shí)，忽然龍場(chǎng)悟道：他覺(jué)得道就在人心，宇宙、天地冥冥之至真至妙之理，就在人性中，開(kāi)發(fā)、還原人的心性，即可獲“道”。西方人的哲學(xué)之宗——《圣經(jīng)》中說(shuō)得更直接，也更明白：“太初有道，道與神同在，道就是神?！?br />　　 對(duì)“道”的崇尚與追求，是人類對(duì)自然本原和人類自身的一種追溯和反思。很多人將這種行為稱之為“務(wù)虛”。然而人類的文明，就是在這種“務(wù)虛”過(guò)程中得到發(fā)展的，人的靈魂就是在這種“務(wù)虛”的過(guò)程中得到凈化和升華的。
　　 一個(gè)西方人，接觸或了解另一個(gè)人，提出的第一個(gè)問(wèn)題就是：“你信什么?”這是一個(gè)人的必答題。但這樣的問(wèn)題，千萬(wàn)不能提給一個(gè)中國(guó)人，中國(guó)人面對(duì)這樣的問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)一臉的茫然，他的腦子里會(huì)畫(huà)下一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)反問(wèn)：人活著，還需要信什么嗎?的確，現(xiàn)在的中國(guó)人，什么也不信，他們只相信實(shí)際的東西，他們要活得更實(shí)際一些。中國(guó)人去外國(guó)，在填寫(xiě)登記表的時(shí)候，會(huì)看到這樣一欄：宗教信仰。很多中國(guó)人往往要顯示一下自己民族精神的高貴與灑脫：寫(xiě)下“無(wú)宗教信仰”或“無(wú)神論者”幾個(gè)字，這時(shí)會(huì)有好心人和對(duì)填表人負(fù)責(zé)任的工作人員作出一個(gè)善意的提示：在宗教信仰欄最好不要寫(xiě)那個(gè)“無(wú)”字，不妨將“無(wú)”字換成“儒教”兩個(gè)字。這種情況，會(huì)使很多中國(guó)人感到困惑，實(shí)則這更是一種尷尬。
　　 沒(méi)有信仰的“務(wù)實(shí)”，沒(méi)有精神的生活，會(huì)是一種什么樣子呢?那就是對(duì)物質(zhì)的極度沉迷與貪婪，由對(duì)物質(zhì)的需求，變?yōu)閷?duì)物質(zhì)的欲望。這種欲望，會(huì)擠掉人性中的很多東西，會(huì)擠掉人的良知與道德，會(huì)擠掉社會(huì)的公平與正義。西方國(guó)家的慈善事業(yè)很發(fā)達(dá)，搞慈善的大多都是一些富人，尤其是那些富豪，更是樂(lè)此不疲。不論是美國(guó)早期的石油大亨洛克菲勒，還是現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)巨人比爾.蓋茨，都熱衷于慈善事業(yè)。蓋茨退居二線后，專門(mén)拿出30億美元建立了一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)，對(duì)缺醫(yī)少藥的貧困非洲人進(jìn)行救助，在蓋茨的帶動(dòng)下，目前這個(gè)組織已經(jīng)籌集了數(shù)百億美元的救助資金。美國(guó)或西方國(guó)家，很多公益事業(yè)是由這些慈善家來(lái)完成或支撐的。這種慈善精神也存在于國(guó)外或外地的華僑與華人身上，他們中很多人拿出一部分自己用血汗換來(lái)財(cái)富，用來(lái)回報(bào)尚未富起來(lái)或正在走向富裕的“祖國(guó)母親”。然而，收縮一下我們的視野，把目光聚焦在我們的本土上，情況又如何?中國(guó)“先富起來(lái)的”不乏其人，后富起來(lái)的大有人在，私人企業(yè)林林總總，腰纏萬(wàn)貫之人，多如毛發(fā)，他們又為慈善事業(yè)做了些什么?他們?cè)谥袊?guó)的慈善事業(yè)中的地位如何?無(wú)須諱言，西方的很多人搞慈善，是看在上帝的面子上，中國(guó)人不信上帝，把自己當(dāng)作了上帝。把自己當(dāng)作上帝的人，只愛(ài)與自己相關(guān)的，與自己相關(guān)的，就是老婆、孩子、房子、車子，但更愛(ài)的是自己：多抓一把錢(qián)，實(shí)惠得了，多吃一頓美餐，肚子得了，多搞一個(gè)女人，欲望得了。至于說(shuō)了多少謊話，搞了多少次欺騙，損害了多少別人的利益，全不在他的計(jì)算之中。更有一種人，權(quán)力有多大，野心就有多大，野心有多大，貪心就有多大，貪心有多大，惡行就有多大。碌碌欲中人啊，你們縱然不相信頭上有天堂，難道也不相信腳下有地獄嗎?我信!