“王顧左右而言他”，我相信這是參加過多次文學(xué)作品研討會(huì)之后大家對一些名家發(fā)言的共同感受。甚至還有云山霧罩的發(fā)言，不是子曰詩云就是希臘羅馬，抑或莎士比亞狄更斯文藝復(fù)興，書袋掉了三個(gè)時(shí)辰，好話說了幾籮筐，他們有意“連拜了三四日，就把子牙拜的顛三倒四，坐臥不安?！迸c其這樣浪費(fèi)自己和別人的時(shí)間精力，還不如直接提起斧頭往肉上斫，一針見血入木三分棗核扯板兩句來得實(shí)在。
　　 我讀現(xiàn)代詩集《踏歌長安詩里行》，覺得其作者孫香芹“多才兼?zhèn)淅锶蕿槊馈币酝猓湓娂哂幸韵聨讉€(gè)特點(diǎn)：
　　 率直之人真誠之詩。正如三代養(yǎng)不出一個(gè)貴族，率直之人是裝不出來的，它是浸潤在骨子里的洛陽血性、龍門神韻。它是發(fā)乎心動(dòng)乎情的詩歌，她能向落葉傷懷，更能被文字里的激情感動(dòng)得涕淚滂沱。率直詩人當(dāng)然更具仁愛之心，每當(dāng)藍(lán)田山區(qū)小學(xué)生的擁抱到來，率直詩人的關(guān)愛一定會(huì)幻化為一首或者一組真誠之詩，直戳讀者心脈，更會(huì)感動(dòng)自己?！赌赣H的愛》是大愛，是對社會(huì)的擔(dān)承，更是對仁義禮智信的堅(jiān)守，更是詩人的眼淚一滴一滴滴在藍(lán)田山區(qū)小學(xué)生笑臉的酒窩中央，映射著秦嶺的朝陽，折射出小小的彩虹。
　　 童趣之心爛漫之詩。詩人最難得的是清水出芙蓉天然去雕飾。那顆童趣天真之心不會(huì)在濁泥的世界泯滅。童心童趣隨時(shí)隨地會(huì)在《紅塵彼岸花開》，會(huì)在《廢墟上的村莊》燃放。而詩歌靈感常常與童趣相伴而生。那些孩童眼中的七彩世界，絕不是元青花那樣簡單，而是充滿了莫名的歡愉、微雨的清晨、幼時(shí)的玩伴、現(xiàn)在的人情……最終將通感、擬人、描摹、比興、形容、疊韻……幻化于太極圖中，達(dá)到各種藝術(shù)形態(tài)的通融之境，從而升華完善于一首首具象的現(xiàn)代詩中，求索出一種柳暗花明又一村的詩歌藝術(shù)境界。
　　 靈魂之問人性之詩。古人云“賦實(shí)而興虛，比有憑而興無據(jù)，不離字句而有神存乎其間，神之在興者什九，在賦者半之?！比羯罹俊芭d”何以能“不離字句而有神存乎其間？”蓋因“興”體詩歌創(chuàng)造的雋永意象，能激發(fā)讀者的想象亦能加深觀眾的領(lǐng)悟，能夠“立象以盡意”，可產(chǎn)生言此意彼的神奇效應(yīng)。《踏歌長安詩里行》“賦”“比”“興”之作隨處可見。由于作者孫香芹大愛維度的靈魂之問，對人世美好愛之深、痛之切，人性之詩與她一起酒醉，一起夢醒，一起長歌長安道中，一起叩問太白山中”，《當(dāng)秋天老了》一起《仰望星空》，當(dāng)《姑娘走過的地方》成為現(xiàn)代詩歌“神之在興”的《絕唱》，她的詩歌離大火的“走遍大半個(gè)中國和你去睡”的流行曲也就越來越遠(yuǎn)了。
　　 天地之奇自然之詩?！耙蕴斓貫閹?，吾終生之道也?！睂O香芹涉獵河山，徜徉天地之間，尊重傳統(tǒng)，取人之長為己之長，從自然人文方面學(xué)到大量東西，打下扎實(shí)的傳統(tǒng)功底。那些峻拔雄闊、那些壯麗浩莽、那些渾厚清逸、那些樸拙蒼潤，無不滋潤著她沉著穩(wěn)重的詩風(fēng)。她外師造化，中得心源，搜盡奇峰打草稿。長安、洛陽，洛陽、長安，她不知循環(huán)往復(fù)了多少來回，觀察、體驗(yàn)、感悟、獨(dú)吟……她近觀遠(yuǎn)望，仰視俯瞰，與高鐵站牌為伴，與邙山華山交友，用女子敏銳的觀察力，發(fā)現(xiàn)天地之美，讀懂自然之詩。她是真正讀懂天地，體察自然之魂的詩人。在師法自然基礎(chǔ)上，她的詩歌融入了時(shí)代氣息和自己的審美情趣?！哆h(yuǎn)山竹影》《云的祝?！贰蹲哌M(jìn)高山》《四月芬芳》《月照清泉》《孤雁》都是對真實(shí)景物進(jìn)行藝術(shù)的提煉和概括，賦予自己的胸襟和理解，形神兼?zhèn)洌嵢ぬ斐?，具有很?qiáng)的詩歌感染力。讓人們在領(lǐng)略《那山那水》的同時(shí)，感受到崇高、昂揚(yáng)、向上的精神和力量。她的詩歌立意高遠(yuǎn)，布局開闊，如佳人烈酒，淋漓酣暢。她把洛陽夢囈和時(shí)代長安統(tǒng)統(tǒng)納入筆下，揮寫成一系列杰作，讓我們看到了綿延起伏，看到了逶迤盤旋，看到了氣勢磅礴，看到了浩氣恢弘。每一首都呈現(xiàn)出大氣雄渾的自然詩風(fēng)。
　　 正大氣象文化之詩。先賢曾言“不疾言”“步從容”。我想給現(xiàn)代詩人思想上也會(huì)有所啟示。它要求詩歌語言既要坦蕩從容，又要入木三分，忌諱思路不清，行筆無方，不中標(biāo)的。所謂“風(fēng)正四方謂之雅”，所以“子入太廟，每事問”?？鬃优掠胁铄e(cuò)，所以問，這就是禮呀！德成而上，藝成而下。這是文化自信的基礎(chǔ)。當(dāng)代詩人當(dāng)然要尊重傳統(tǒng)詩歌語言切不可俗雅不分。
　　 所以我以為詩歌一定要用歷史人文來引領(lǐng)，只要我們學(xué)到源頭，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，加之“胸存浩然之氣”，循理找規(guī)律，向名家學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，一切皆回到家順流而下。就詩人孫香芹近年來的創(chuàng)作實(shí)踐而言，打開《踏歌長安詩里行》，《我愛你中國》《血染的豐碑》《長安頌》《仰望星空》《點(diǎn)一盞心燈》諸篇逶迤而來，我仿佛步入了繽紛的至美天地。那一石、一山、一枝、一樹中無不體現(xiàn)出詩人的正大氣象文化之詩。那磊落用詞、清奇風(fēng)韻、古樸韻味……散發(fā)著濃郁的生活氣息和正大氣象，讓我從中領(lǐng)略到她的襟懷。那些靈動(dòng)在紙上的文化之詩，鮮活靈動(dòng)，氣度非凡，渾厚清雅，清新明快。這些凝聚著詩人甘苦的心血之作,是她正大氣象的哲學(xué)觀和文化之詩的文學(xué)生命,你不難窺見到一位優(yōu)秀詩人的文字功力和正大氣象。以及用“情”萬物的博愛?！短じ栝L安詩里行》既重傳統(tǒng)又著意創(chuàng)新，作品洋溢著濃厚的時(shí)代氣息和生活情趣，清雅、古樸、凝重，不嘩眾取寵，使人感到自然親切，雅俗共賞。她的詩歌藝術(shù)張力呼之欲出，充滿著簡潔與深刻、熱情與張力，體味著生命的詩情與意蘊(yùn)。讓讀者從柴米油鹽的繁雜中跳脫升起，眼前是一個(gè)新奇而無限廣闊的世界，你可以在一呼一吸間蓄積正大氣象的力量。
　　 好的詩歌作品難尋，一針見血的詩歌評論更難看到。一部詩集的好壞，有時(shí)能憑藉名家手中的筆和文壇大佬的大嘴從天堂到地獄，也能從地獄到天堂。好的詩歌評論不僅在于評家精準(zhǔn)的專業(yè)眼光，精心的文思、精道的文筆，最重要的是評論家的良知。我覺得良知才最具人文精神，以公平、公正的眼光，不帶強(qiáng)烈個(gè)人喜好去評論詩人、評論詩歌，才最能體味生命的詩情與意蘊(yùn)。所以我不顧自己淺陋，使勁掄起大斧，直接斫向案板上的一大塊排骨。不管斫了小排還是大排，抑或沒有斫斷，只是留下了一兩道血印印，我總是出了力，輪了斧頭斫了排骨的。
　　 2020.11.10午休時(shí)于大秦帝都好古堂