宿松《鄭氏宗譜》曰：“榮公子五，祖一居江西鄱陽(yáng)（鄱陽(yáng)——筆者注：就是宿松舊學(xué)生員鄭澤棠為太湖’合修’寫’序’上所說(shuō)的’豫章’地點(diǎn)，“豫章”就是現(xiàn)在的“南昌”）、祖二公遷建德又支分英山、祖四公遷九江湖口馬影橋。明?洪武二年己酉詔徏繞民實(shí)皖，公于洪武九年奉母劉同祖三祖五二公渡江返松舊居【返松舊居——筆者注：就是孝棋公（字介夫）宋皇祐己卯科舉龍舒進(jìn)士于壬辰由徽州祁門徒宿松肇基邑西關(guān)外居住了六代之事】。母歿祖三公徙西鄉(xiāng)陳漢，公與祖五遷太湖。洪武十五年，祖三公迎親來(lái)松奉養(yǎng)遂終焉……備攷太湖雞籠尖有康妣墓，祖五公后裔有冬至祀典?！庇纱丝梢?jiàn)祖一、祖二、祖四三公遙遠(yuǎn)待尋，維祖三、祖五二公松湖挨近，幸1990年由宗彥鄭秀今多次翻山越嶺赴太湖尋根歸宗譜成于“八修”，然后因山路遙遠(yuǎn)、溝通較少，還存一些不明之處。喜趁“皖西南鄭氏宗親聯(lián)誼會(huì)”成立之契機(jī)，松、湖又接觸甚多?，F(xiàn)因族賢鄭必勝多次相邀于筆者赴太胡尋祖聯(lián)誼解惑，然本事繁太多，謂宿松“九修”前定如爾愿。今喜2020年12月5日時(shí)機(jī)成熟特邀族中鄭百年、鄭建國(guó)、鄭莘祖孫五人全程攝影如愿。
　　 一早、筆者單騎電瓶車，寒風(fēng)冷冽吹拂面，心里暖盎因?qū)じ??？h城匯聚，從破涼到?jīng)鐾?，?jīng)紫庵入太胡，繞花亭湖邊緣三個(gè)多小時(shí)的彎彎曲曲、上上下下，尊導(dǎo)航一路終于到達(dá)目的地——彌陀鎮(zhèn)長(zhǎng)林村。村主任鄭太樓盼望已久的時(shí)刻終于到了。我們從車內(nèi)現(xiàn)出，那一種無(wú)名的親情族誼猶然而生。逐一介紹：筆者是其老相識(shí)、鄭必勝是這次聯(lián)絡(luò)人、鄭百年、鄭建國(guó)、鄭莘都也是“皖西南”望江祭祖時(shí)的照面者。
　　 面都是熟人，還是有著一脈相承的族人。譜都記載得非常清楚，只是總沒(méi)有時(shí)間靜下來(lái)、坐下來(lái)、翻開(kāi)雙方原來(lái)的諸多老譜來(lái)追究根源、解除疑惑、達(dá)成共識(shí)。這次是時(shí)候了！翻幵族譜：宿《譜》：祖五公—口口公—口口公—口口公—口口公—志顯公/志聰公/志彪公；太《譜》：南陽(yáng)氏東山公—振興—一國(guó)—統(tǒng)智—世顯公/世聰公/世彪公。太《譜》上無(wú)源，下有系；宿《譜》上有源，下正缺四代。再根據(jù)宿松舊學(xué)生員鄭澤棠為太《譜》作序言：“南陽(yáng)氏與惠祖榮光公同由江右遷晥松湖以鄰縣，華宗往來(lái)親密……”就可斷定：1、南陽(yáng)氏東山公之父就是祖五公。2、東山公與榮光公為祖孫關(guān)系正合“序言”。榮光公、祖三公、祖五公、東山公屬祖孫三代全家同由江右之瓦屑?jí)芜w晥宿松與太湖這與兩邊《譜》的記載也對(duì)上了號(hào)。
　　 但文寫到這里忽接太湖宗親“往事如煙”信息，這里不妨公開(kāi)共同探討
　　 英豪宗親好！大作拜讀，情因與宿邑名流澤棠公《序》大相徑庭，特將澤棠公《序》轉(zhuǎn)發(fā)給宗親，該《序》一九二四年和今年分別列入我支族重修宗譜首序，對(duì)我支族歷史做了詳敘，我保存的歷屆宗譜均無(wú)東山公乃祖五之子一說(shuō)，九O年與貴地合修時(shí)就對(duì)我族歷史進(jìn)行了考證，天生（秀業(yè)）、錦德、秀金諸翁曾多次論證，我乃見(jiàn)證人及合修宗譜當(dāng)事人，認(rèn)為我輩應(yīng)尊重歷史，無(wú)法考證的不必糾結(jié)，不得擅自更改和妄議，后輩啟用合修宗譜的《增派》，實(shí)現(xiàn)宗族大團(tuán)圓是我們的共同目標(biāo)，尊祖敬宗振興宗族與您共勉！
　　 我當(dāng)時(shí)公開(kāi)回復(fù)
　　 “往事如煙”好！看了回復(fù)，《宿松尋根到太湖》根本寫不下去了。根據(jù)我十幾年的經(jīng)驗(yàn)，我不同意他們的觀點(diǎn)——上祖現(xiàn)成的能對(duì)接，只是因單方證據(jù)不足，造成雙方宗譜不能上接下系應(yīng)屬正?！，F(xiàn)因自己一支與全族譜系繁衍拉得太長(zhǎng)而不求新證，下代求大同啟用《增派》又有什么意義？求得心里的平衡？
　　 未有下文。
　　 分岐?dú)w分岐，此行“尋根”皆大歡喜，行“文”肯定要如實(shí)完善，也是應(yīng)大眾所需。下面就是實(shí)地考察、尋證論證了。
　　 午飯當(dāng)中，鄭莘特別開(kāi)心，吃了一碗再盛一碗：“在這樣的環(huán)境、這樣的飯桌，感覺(jué)一點(diǎn)也沒(méi)有拘束，吃飯就像在家里一樣！”飯后，我們整裝待發(fā)。這時(shí)鄭太樓聯(lián)系的鄭興旗騎摩托車來(lái)為我們作向?qū)Я恕?br />　　 第一站就是黃金嶺，一路環(huán)山水泥路，彎彎曲曲，有恐高的人真的少入。大約一個(gè)多小時(shí)我們安全到達(dá)目的地。真的是“嶺”，翻過(guò)就是屋場(chǎng)。在鄭興旗宗親家交談暢通：宿松的志仁公（世聰）與太湖老大世顯公和老小世彪公為同胞兄弟！接著實(shí)地參拜了黃金嶺祖堂：祖堂一間，一進(jìn)兩重。后重墻壁貼有“祖宗”，閣幾上有祖宗牌位?！白孀凇笔谴蟊娀?，應(yīng)有鄭姓的特征，“牌位”是新大理石雕刻成的：一世彪、二彥貴，其上系就是“統(tǒng)、一、振、東”，“東”就是“東山公”。其牌位正文“本音鄭氏堂上歷代宗祖右昭右穆神位”十六個(gè)字，按我宿松習(xí)俗是“不過(guò)道”的，但不知太湖怎講？根據(jù)此牌位信息：應(yīng)如愿了宿《譜》的缺失，也應(yīng)該“祖五公”就是“東山公”之父！與前“序”穩(wěn)合！也正說(shuō)明黃金嶺就是彪公的后代。屋場(chǎng)人家不多，估計(jì)與時(shí)局打工有關(guān)，但風(fēng)景特美：遠(yuǎn)山岱墨如畫、近景古樹(shù)參天。楓樹(shù)多是其特征，回頭再越其嶺，此處多棵年輕楓樹(shù)正“楓葉紅于二月花”，是此次全程攝影的最佳鏡頭。
　　 第二站就是樺術(shù)。樺術(shù)風(fēng)景更美，此也就是鄭太樓的老家。樺術(shù)是兩山峽口，口有鋼架大門，大門上因配風(fēng)景是新栽的黃金藤來(lái)連接的，此地風(fēng)水形如天然巧成。進(jìn)得門來(lái)，多見(jiàn)破敗老房，住戸也有。此地就像過(guò)去的山寨，動(dòng)亂年代也只有此處好休養(yǎng)生息、枝繁葉茂。對(duì)面大山屏障迷人、山下澗溪流水淙淙。據(jù)鄭太樓講：山下建了一個(gè)葫蘆形的水庫(kù)，也是因風(fēng)水所需。特別引人的老房邊還有座新建祖堂。進(jìn)得祖堂，此堂為清?乾隆年間，第十九世祖日贊公建黃金嶺遷居此地，現(xiàn)居十幾代了。堂為2018年重建，還有“皖西南”送的賀禮、賀匾。祖堂前原還有一棵百余年的楓樹(shù)，因中空最后有人在里面燒火而枯死了，后靠山上是一排排祖墳，顯此地?zé)o雜姓居住，真如世外桃源。
　　 一天的時(shí)候我們就這樣收獲滿滿，悄悄過(guò)去，夜宿村部，條件優(yōu)越。
　　 一早，山里的氣候就是宜人：小溪潺潺流水、小鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)叫鳴，山澗云蒸山頂霞蔚又是一個(gè)晴朗天。吃過(guò)早飯，鄭太樓早已為我們安排了今天的行程。兩輛車開(kāi)路，我們五個(gè)人順著流水的方向沿公路在后面緊跟。
　　 第一站鄭家坂，從兩車下來(lái)有鄭留春、鄭太平、鄭興旗等陪同我們。據(jù)他們講鄭家坂現(xiàn)沒(méi)有姓鄭的，只存有“東、振、一、統(tǒng)”幾輩的墓地。墳因人遷，年代久遠(yuǎn)也被別姓侵占建了房子了。但我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象——不正常的人就看到了三、四個(gè)，且同宗們都認(rèn)為那拆遷房屋留出來(lái)的空地就是他們?cè)瓉?lái)的祖墳地，現(xiàn)他們有意向恢復(fù)保護(hù)，其中過(guò)程也很有故事。
　　 第二站為金龍尖，此地有祖堂、更有祖墓。祖堂為舊式，一進(jìn)兩重天井隔開(kāi)，右邊廂房多間，左邊廢棄做了菜園。有房都未住人，想必原來(lái)應(yīng)是非常熱鬧，幾家人同共一堂議事，又各自另立繁衍，早飯時(shí)各家的孩子各捧著不同的飲食在天井邊吃飯、玩耍。祖墓就在其右邊不遠(yuǎn)處，祖墓因?yàn)楣繁环稚舷聝傻亍Ｏ绿幹窳掷镉幸粩啾冻龅孛?，上處有完整墓碑，因土埋的太深，也無(wú)法分辯。據(jù)當(dāng)?shù)刈谟H介紹：此地就是洪武年間從江西渡江返松遷湖的第一站。宿《譜》：榮光公、康氏、祖五公、東山公等祖孫三代一家人來(lái)湖，后榮光公被祖三公迎親來(lái)松奉養(yǎng)逐終，康氏留湖，以應(yīng)松、湖本一家留下公共祖公祖婆為證為祭。據(jù)筆者當(dāng)時(shí)感念感應(yīng)及大家同受，此斷碑者就是康氏婆婆墓，其子祖五公墓應(yīng)在旁邊或被修公路而毀。再筆者與鄭百年過(guò)河而回觀其風(fēng)水：此墓群背靠里許頂峰，面朝流水平坂，平坂近頭就是金龍尖（注：宿《譜》書雞籠尖。書前有證）實(shí)是周邊最好風(fēng)水寶地最佳處。也只有第一落戶且有祖堂之主才能有機(jī)會(huì)安葬其祖與此風(fēng)水寶地的機(jī)會(huì)。筆者現(xiàn)場(chǎng)提議：此地要好好根據(jù)雙方《譜》之記載內(nèi)容、民間走訪傳說(shuō)故事和新發(fā)現(xiàn)實(shí)物證據(jù)，真正證實(shí)此地就是康妣墓、祖五公及其附屬墓地要加以專項(xiàng)保護(hù)和傳承冬至祀典之習(xí)俗，更是松、湖歷史至古往今連接本是一家人的紐帶。
　　 第三站為野豬崖。也真是“崖”，比“嶺”陡峭陡差不多。路程應(yīng)是兩個(gè)多小時(shí)就來(lái)到了公路邊的田坂，前面車子停下，田坂近頭是山地，山上可清晰望見(jiàn)一排墓地。鄭太樓說(shuō)是獅子地墳山，我們走近一看為“鄭氏祖墳獅子屋場(chǎng)葫蘆地”，歸屬有野豬崖、黃金嶺、樺術(shù)下。此墓地現(xiàn)有三只石獅，兩只新的，中間一只非常古老。另一只古老獅子哪里去了？據(jù)傳：原有古獅一對(duì)，都被文物販子盜走，一只賣掉得錢人也未得善終，另一只未賣放家中犯事不安寧而被送回。不義之財(cái)能獨(dú)享？
　　 第四站我們祭拜了“遷湖始祖——彪公”墓地。
　　 第五站就來(lái)到了野豬崖新建祖堂。因主管人員不在，祖堂關(guān)閉，我們只能看到其外表：有“熙湖南陽(yáng)鄭氏宗譜七修圓滿成功發(fā)譜典禮”條幅，祖堂對(duì)聯(lián)為：榮陽(yáng)家聲遠(yuǎn)，敦倫世澤長(zhǎng)。此聯(lián)有一個(gè)錯(cuò)誤一個(gè)疑點(diǎn)。上聯(lián)“榮陽(yáng)世家聲遠(yuǎn)”之“榮”應(yīng)為“滎”，這好多地方都有這樣的錯(cuò)誤，應(yīng)更正過(guò)來(lái)。無(wú)論你走到何方，無(wú)論生根哪里，你姓“鄭”，請(qǐng)要記得自己是“滎陽(yáng)衍派”“滎陽(yáng)世家”“滎陽(yáng)世澤長(zhǎng)”。下聯(lián)“敦倫世澤長(zhǎng)”之“敦倫”堂號(hào)是怎么回事呢？大本營(yíng)是“通德堂”呀！
　　 第六站是其新祖堂上還有一個(gè)老祖堂的遺址，那最引人注目的是有兩合現(xiàn)存一邊的“旗杠石”。有“旗杠石”說(shuō)明此祖堂出過(guò)人物，最小是考取過(guò)“舉人”，其具體原因《譜》應(yīng)有記載。上祖堂為何改建到下祖堂？此中肯定有事因。有傳聞為：本支祖堂遭火燭而全毀而重建下堂。過(guò)去家譜譜頭只有一本而放祖堂保存，遭火災(zāi)譜頭自然無(wú)在，后述譜而缺四代祖宗連接。但湖還有老大一支，后本支因近根據(jù)老大一支剛好完善。而遠(yuǎn)遷宿松一支也就只能是暫缺了，不知此解釋妥否？
　　 好了！兩天的時(shí)間就這樣我們沿著老祖宗祖孫三代來(lái)回的路程我們又祖孫三代來(lái)回踐行了一趟，但“顯公”支只字未提，不知何故？中間在新的“慶豐客?！蔽绮停x謝鄭慶豐宗親熱情招待、謝謝鄭劉祥、鄭興旗、鄭太平、鄭留春、鄭太樓、鄭龍生等宗親的一路陪同。
　　 本文是以游記的形式真實(shí)反映當(dāng)時(shí)的情行，觀點(diǎn)與論證因兩天時(shí)間緊、信息溝通少、人員地名生造成一些偏差、誤區(qū)，期待方家共論共證。