戴嵩畫(huà)牛（小故事）
　　
　　 古時(shí)候，在蜀地四川有一個(gè)姓杜的處士，他非常的喜歡書(shū)畫(huà)。被他當(dāng)成珍寶來(lái)珍藏的畫(huà)數(shù)以百來(lái)計(jì)算。
　　 其中有一幅是唐代畫(huà)家戴嵩所畫(huà)的斗牛圖，他尤其喜歡。用非常漂亮的美玉作為畫(huà)的畫(huà)軸，還用非常華美的錦緞匣子裝著，以表示珍貴。一天，天氣很好，他便把自己珍藏的書(shū)畫(huà)拿出來(lái)曬。有一個(gè)放牛的牧童路過(guò)時(shí)看見(jiàn)了那幅斗牛圖，拍手大笑說(shuō)：“這畫(huà)的是斗牛嗎？這畫(huà)的那是斗牛?。∨６妨r(shí)力是集中在牛角上，牛尾巴應(yīng)該夾在兩腿之間，可現(xiàn)在這斗牛圖上的牛卻是翹著尾巴在斗，實(shí)在是荒謬??！”
　　 姓杜的處士聽(tīng)了之后，笑了，認(rèn)為牧童說(shuō)的話(huà)是對(duì)的。古人說(shuō)：“耕作應(yīng)當(dāng)問(wèn)男奴，紡織應(yīng)當(dāng)問(wèn)婢女。”這是不可改變的真理啊。
　　 這個(gè)故事其實(shí)也告訴我們：生活才是創(chuàng)作的源泉，違背了生活的真實(shí)，也就失去了作品的藝術(shù)價(jià)值。
　　 改編自宋蘇軾的《東坡志林》的《戴嵩畫(huà)?！芬晃?br />　　 2009年9月2日于全州
　　
　　 《管寧割席》賞析：
　　
　　 《管寧割席》是《世說(shuō)新語(yǔ)》里比較有名的一個(gè)篇目，成語(yǔ)割席斷交也出自這則小故事。在這則筆記體小故事里，編者通過(guò)對(duì)相同的幾件事中兩個(gè)人不同的態(tài)度與行為，通過(guò)對(duì)比的手法，傳神而形象的表現(xiàn)刻畫(huà)出了兩個(gè)人不同的心性與氣節(jié)，雖筆墨不多，卻精煉而準(zhǔn)確，可謂“世說(shuō)體”小說(shuō)的典范。
　　 像在這個(gè)篇目里，對(duì)于在菜園里鋤地而無(wú)意中挖到的一小塊金子，管寧的態(tài)度是視若無(wú)物，完全不予理會(huì)；而華歆卻是過(guò)去把金子撿了起來(lái)，然后又扔了出去。小小的幾個(gè)行為，卻表現(xiàn)出了兩個(gè)人完全不同的本性和人生追求。管寧是追求名士的氣節(jié)和聲名，對(duì)意外而得的財(cái)物完全排斥與拒絕，而華歆則更現(xiàn)實(shí)，追求的或許是一種實(shí)用主義。所以，對(duì)于意外而得的財(cái)物有些眷戀與不舍，但或許是礙于名士的修為和聲名，又放棄了已抓到了手上的錢(qián)財(cái)。在二人同在一席上讀書(shū)時(shí)，對(duì)于經(jīng)過(guò)門(mén)前的達(dá)官貴人那華麗熱鬧的車(chē)馬，管寧是充耳不聞，讀書(shū)如故；而華歆卻忍不住跑出去看。由此可見(jiàn)，對(duì)于權(quán)利、功名，管寧并不看重，他追求的是一個(gè)人至高的學(xué)識(shí)和不為名利所動(dòng)的人的骨氣，華歆相較而言，則心性更為浮躁，在內(nèi)心上仍有些對(duì)名利、富貴的向往和喜愛(ài)。
　　 這則小故事雖敘事不多，但卻通過(guò)比襯把兩個(gè)人的心性完全的展現(xiàn)在了讀者面前，最后，管寧割席而不愿再與華歆同坐一席，也表現(xiàn)出了管寧的高傲與對(duì)友情友誼的挑剔和慎重。
　　 在這個(gè)編目里，編者文字的巧妙就巧妙在編者并沒(méi)有把筆墨放在對(duì)管寧、華歆兩人品行的評(píng)述上，來(lái)直接告訴讀者某某品行怎樣怎樣，而是用了白描記事，用文字直接記錄兩人行為的寫(xiě)作手法來(lái)讓讀者通過(guò)閱讀自己去對(duì)兩人的品行進(jìn)行判斷，因而，也更為生動(dòng)、傳神。這其實(shí)也正是《世說(shuō)新語(yǔ)》的魅力所在，有人曾評(píng)價(jià)說(shuō)：《世說(shuō)新語(yǔ)》“記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。由此可見(jiàn)一斑。
　　 華歆（157年——232年）與管寧（158年——241年）都是漢末三國(guó)時(shí)候的人，華歆后成為三國(guó)時(shí)期曹魏政權(quán)里的重臣，而管寧則一生都不曾致仕，以隱士名于一時(shí)。雖然在《世說(shuō)新語(yǔ)》管寧割席這則小故事中華歆似乎是以一副并不太好的形象出現(xiàn)在讀者面前，但事實(shí)上，歷史上的華歆所獲得的正面評(píng)價(jià)卻要多得多。在正史記載中，華歆甚有清名，如《三國(guó)志·華歆傳》記載：華歆做高唐史時(shí)，“議論持平，語(yǔ)不毀人?！彼鋈卧フ绿貢r(shí)“為政清凈不煩，吏民感愛(ài)之?！倍度龂?guó)志》的作者陳壽更評(píng)價(jià)他說(shuō)：“華歆清純德素，誠(chéng)一時(shí)之俊偉?！钡谛≌f(shuō)《三國(guó)演義》及一些歷史戲劇中，卻對(duì)華歆評(píng)價(jià)較低，因他曾參與了漢禪位于魏的這個(gè)改朝換代的重大政治事件而將他刻畫(huà)成為了一個(gè)奸佞小人。
　　 從總體來(lái)看，華歆應(yīng)是一個(gè)有治世之才干且有一定胸襟和氣度的人臣。像雖然與他同一師門(mén)的管寧曾與他割席斷交，但他并沒(méi)有因此而記恨管寧，反而在他為曹魏重臣時(shí)曾多次舉薦管寧，甚至還曾稱(chēng)病想將自己太尉一職讓與管寧。如若是一個(gè)胸襟狹窄，寸步不讓的人則很難想象他會(huì)有這樣的行為。即便是《世說(shuō)新語(yǔ)》里，后也有一些篇目對(duì)華歆做了較為正面的肯定和評(píng)價(jià)。所以，對(duì)于一些歷史上的人物，我們?cè)谧x了一些故事后，也不可過(guò)于武斷的就給出了結(jié)論，而要全面的來(lái)看待。