一
　　 孟子說“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。東山，即是在泰山東南不遠(yuǎn)的蒙山。
　　 一直以為，已經(jīng)爬過了泰山，就再?zèng)]必要去爬蒙山。雖稱“亞岱”，畢竟那只是一座海拔不到一千二百米的山，和泰山相似，卻無(wú)泰山之險(xiǎn)，更沒泰山出名，以至這些年來，我從沒想過去爬蒙山。
　　 沒想到春節(jié)后竟因事去了平邑，還多出一天的閑暇時(shí)間。朋友建議去爬龜蒙。蒙山有七十二峰，最大的峰有三座，云蒙在蒙陰，天蒙在費(fèi)縣，最高的龜蒙正好在平邑。于是，和龜蒙有了一次不期而遇的早春之游，也讓我見識(shí)了蒙山山石的奇秀、泉水的靈動(dòng)、森林的繁茂。
　　
　　 二
　　 龜蒙的石奇。沿中間的山路上山，不同的高度上，石頭就會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的形態(tài)。
　　 剛進(jìn)山，在逐漸抬升的山腳平地向山頂進(jìn)發(fā)時(shí)，就被樹林里的石頭吸引住了。隔不多遠(yuǎn)就會(huì)突兀地閃出一塊、幾塊巨大的石頭。路西樹林里的石頭只有一塊，形狀像一個(gè)巨大的蟠桃。見石上刻著紅色的“壽”字，心中存了疑問，蟠桃固然是祝壽的好禮物，但龜蒙和長(zhǎng)壽有什么關(guān)系呢？隨型就勢(shì)，將靈感給與石頭，怕不是只有一份情趣那么簡(jiǎn)單。
　　 再向上行，兩塊斷柱一樣的巨石，像兄弟一樣親密并排著趴伏在路的東邊。都是兩頭翹起著橫臥，只用腹下的凸出部位著地。“余亦東蒙客，戀君如兄弟。醉眠秋共被，攜手日同行”。杜甫詩(shī)中所記錄的，正是他和李白一起游歷龜蒙的真實(shí)經(jīng)歷。這是專屬于詩(shī)圣和詩(shī)仙的“雙星石”。石頭千古，友誼刻石。
　　 開始爬山了。路旁溝壑內(nèi)，橫七豎八、到處排列著大小不一、形狀各異的花崗巖巨石。它們?cè)臼巧缴系膸r石，受凍融、雨水、風(fēng)吹、日曬的侵蝕，逐漸剝裂，在重力作用下快速下降、崩塌，在墜落的過程中又相互碰撞，進(jìn)一步破碎，細(xì)小的碎石已被歲月和流水磨蝕、帶走，只留下這完整的大石，繼續(xù)觀察著蒙山的春夏秋冬。
　　 登石階向上，幾個(gè)山轉(zhuǎn)水復(fù)，就是龜蒙十大古景之首“鷹窩峰”。在山的背面看，鷹窩峰和周圍的山峰一樣，都是長(zhǎng)滿著樹木、頂部平緩的普通山峰。等轉(zhuǎn)到山的正面觀景臺(tái)，眼中的一切都變了模樣。兩座橫著排列的峰柱狀小山，突兀地直立在連綿山體的旁邊。高些的山峰有四五條上下陡直、交錯(cuò)相連的山巖組成，山峰東側(cè)的山壁裸露著灰白色的石塊，只在巖石的縫隙和山頂上長(zhǎng)著幾棵松樹。它的旁邊，比它低了一半的那座矮峰也是一樣，形狀像極了張家界的峰柱地貌。在連綿起伏的岱崮地貌中突立起一座陡峭的山峰，給雄渾的山添加了一絲清秀，也使蒙山的山勢(shì)一下變得豐富多彩起來。
　　 兩個(gè)山峰的巖體上少樹，峰下山坡的古樹卻長(zhǎng)得旺盛，屏障一樣簇?fù)碇椄C峰，更凸顯了鷹窩峰的峭拔森然?！苞椃迤嬗^”，北邊山體上刻寫著啟功先生的題字。字體娟秀遒勁，正與以秀美著稱的鷹窩峰相得益彰。
　　 帶著對(duì)鷹窩峰的嘖嘖贊嘆，我們轉(zhuǎn)過東天門，走上了修在山頂崖壁下的平行水泥棧道。海拔已經(jīng)很高了。遠(yuǎn)處山下田野間縱橫的阡陌、如鏡的湖泊隱在淡淡的霧中，有些朦朧；近處龜蒙頂?shù)纳n翠，清楚地出現(xiàn)在眼前。
　　 走在棧道上，不經(jīng)意間就會(huì)遇到一塊、幾塊突兀伸出的石頭，形狀像極了正在努力掙脫出大山束縛的魚，它們正要急著跳進(jìn)腳下深澗的潭水中。更讓人稱奇的，是山頂?shù)囊黄闶?。像是一群烏龜，正向著龜蒙頂爬行。前邊的引領(lǐng)著后邊的，大烏龜馱著小烏龜，還有一只在調(diào)皮地左顧右盼……據(jù)說，龜蒙山頂?shù)男螤罹拖褚粋€(gè)巨龜，所以得名龜蒙。這群小烏龜大概是趕著去為山頂?shù)纳颀敯輭郯伞?br />　　 果然，龜蒙山頂上人工雕出的兩只石龜，正并排著朝向西方的一座山頭。那里，似乎也有一股神秘的力量在吸引著它們。
　　 沿腳下的小路過去，站在懸崖邊上觀看，對(duì)面一整座向右傾側(cè)的山頭被雕刻成一個(gè)巨大的壽星半身像。老壽星左手緊握鳩杖，右手抓壽桃平端在胸前，正笑呵呵地望著對(duì)面崖壁上的我們。
　　 看著對(duì)面的老壽星，我突然想起了山腳下的蒙山祭殿，那像泰山岱廟一樣的蒙祠已被改稱“萬(wàn)壽宮”；還有那進(jìn)山處被刻上紅色壽字的蟠桃石，更有山崖上栩栩如生、像烏龜一樣急于奔向山頂?shù)氖^，就被起名為“群龜拜壽”。
　　 龜蒙，其實(shí)就是壽蒙啊。
　　
　　 三
　　 蒙山的水，或靈動(dòng)、或幽深。在龜蒙頂隨水下行，我驚異于蒙山的水韻了。
　　 站在龜蒙頂遠(yuǎn)眺。周圍的山都低伏著向遠(yuǎn)處做無(wú)盡的延伸，天像穹廬籠蓋著群山，云彩在遠(yuǎn)處的天邊翻滾。起伏的灰云中，一條白色的云線把灰云從中間劃開。比龜蒙山頂還要高一些，云線的邊緣平整，形成一個(gè)巨大的圓圈，平行地圍起了龜蒙頂。見我們嘖嘖稱奇，山頂?shù)墓ぷ魅藛T不禁莞爾。這是龜蒙頂?shù)某Ｒ娋坝^，她們微笑著說。
　　 蒙山的云多，它們時(shí)時(shí)濡濕著山巒，不時(shí)就會(huì)帶來一場(chǎng)雨雪。不知何時(shí)下的雪。山下雖看不到雪的痕跡，但山頂背陰處的積雪卻還沒完全消融。正是中午，一天里最暖的時(shí)候，雪水也在慢慢融化，浸濕了山坡上已經(jīng)發(fā)綠的野草，也打黑了落葉松樹下厚厚的枯葉層。
　　 山多高，蒙山的水就有多高。岱崮地形的蒙山山頂平坦多樹，山頭下常會(huì)有一圈或一段難以生長(zhǎng)草木的陡直峭壁。不知是從巖石的縫隙里擠出，還是山頂?shù)难┧?，山頂下的棧道邊，一段峭崖的多半個(gè)石壁都被水打濕了。一片片濕潤(rùn)包裹著那片石壁。沒有水流，水只是浸潤(rùn)在石頭上，慢慢向下滑動(dòng)，似是呈現(xiàn)著一種緩慢的游戲狀態(tài)。
　　 下行中，耳邊已有似有還無(wú)的水聲，就藏在石頭的后邊，只聞水聲，卻看不見水的影子。再向下，就見清澈的泉水從直立的山巖下汩汩流出了。在平鋪的石塊上緩慢流過，又在陡直的溝壑里尖叫著跌落。越往下走，溪流里的水越多。讓人禁不住想起蒙山名字的由來。
　　 蒙，山下出泉?！兑捉?jīng)》六十四卦的艮卦正是艮上坎下。艮代表山，坎代表水；水在山下，山下有水。三國(guó)時(shí)魏國(guó)的王弼給出的注解是：“山下出泉，未知所適，蒙之象也?！?br />　　 到底是蒙卦因蒙山而得名，還是因蒙山像蒙卦而取名？不得而知了。不過易經(jīng)的蒙卦與蒙山山與水關(guān)系的名符其實(shí)還是讓人稱奇。
　　 溪流下注，流經(jīng)了一塊巨石。石的低洼處，流水匯集成兩個(gè)相連的小潭。溢出的溪水又穿過圓潤(rùn)的巨石，下注其下更大的清潭之中。溪水澗中落，清泉石上流。泉水清澈，石頭光滑；枕石漱流，一塵不染。因?yàn)槿寿?，可比瓊漿玉液，被早年在此修行的道士稱為“玉液泉”，而泉水漫流平整的大石美景，就被稱為“玉泉枕流”。
　　 金泉，從道觀里巨石內(nèi)的石窟里流出，流經(jīng)了整個(gè)道觀后才匯流到路邊的溪水中。此處是著名的白云巖道觀。“天下名山僧占多，也該留一二奇峰棲吾道友”，李漁的希望在蒙山?jīng)]有落空。蒙山是道教發(fā)源地之一，曾吸引來大量的道士在白云觀修行。我想，當(dāng)時(shí)能留住道人在此修煉的，除了山上的奇石松濤，怕就是這甘冽的溪泉了吧。
　　 為了留住靈動(dòng)的龜蒙山泉，景區(qū)在南麓的山口建起了一座四十米高的攔水壩。在攔水壩外側(cè)的壩體上修造了九個(gè)龍頭泄水，深潭被起名“九龍?zhí)丁?。泓泓清泉止步，條條小溪匯聚，在壩前形成了深潭。水聚云落，一番美景，人在其中，實(shí)難離開。
　　 從山頂走下來，至此十八里路，已經(jīng)很累了。坐在九龍?zhí)肚靶菹?，見潭水幽深，水面如鏡，映照著天上的白云，也倒影出連綿的遠(yuǎn)山。望著遠(yuǎn)山近水的相互交融，突生出吳均“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”的感受。心沉靜下來，滿身的疲勞也一下不見了蹤影。
　　 來蒙山的路上，就一直驚奇于路邊的河多、水量大，水質(zhì)也好。一路隨龜蒙的水出山后，我才終于明白，像泰山一樣，蒙山的降水比山下平原多了一倍還不止。因?yàn)槊缮降拿娣e更大，所形成的雨雪更多一些。不只是九龍?zhí)?，無(wú)數(shù)的溪泉，在蒙山山麓匯集成一座座水庫(kù)，又向外延伸出一條條河流。
　　 龜蒙，又何嘗不是水蒙呢！
　　
　　 四
　　 龜蒙的林密。不同的海拔上，生長(zhǎng)著不一樣的樹林。
　　 蒙山之巔，“孔子小魯處”碑刻旁邊，臥龍古松臨崖堰臥。扎根在石頭的縫隙之中，粗大的樹體遒勁盤臥；樹頭如蓋，蒼翠的枝葉在密集著鋪展；松子碩大，沉甸甸地掛在枝丫。一條條紅絲帶掛在松樹的枝條上，每一個(gè)絲帶都代表著一個(gè)美好的祈愿。不知孔子當(dāng)年是否許過愿。“泰山巖巖，魯邦所瞻，奄有龜蒙，遂荒大東”。擁有了泰山，占據(jù)著龜蒙，再把國(guó)家的版圖擴(kuò)展到海邊，是魯國(guó)士大夫們的愿望，但這肯定不是孔子的全部愿望。周游了列國(guó)，心中裝的是天下，孔子目光當(dāng)然不會(huì)僅止于大東。
　　 山頂少土多石，其他樹木不易生長(zhǎng)，卻是松樹的樂土。“云為母，石為乳，蒙山奇松不知土”，越是艱難的環(huán)境，越是長(zhǎng)得挺拔，蒙山松就是專為蒙山而生的。清晨的云蒸霞蔚里，迎來過無(wú)數(shù)次的紅日初升；暮色的云卷云舒中，送走了數(shù)不清的月下西山。是蒙山松，讓龜蒙山頂常年充滿著勃勃生機(jī)。
　　 山頂下的落葉松林，則是另外一番風(fēng)味。還是早春季節(jié)，樹葉沒有長(zhǎng)出，只有往年的陳葉厚厚地堆滿山坡。粗直高大的樹身，直直挺立在山頭圍繞的山谷內(nèi)，高高的樹頭上，所有的枝丫都朝著陽(yáng)光的方向。樹身、樹葉都是溫暖的褐色。陽(yáng)光無(wú)遮攔地照進(jìn)來，把古色古香的松林照射得一片溫馨。
　　 林中的木質(zhì)棧道修得平整，在樹林邊緣靠近山體處向著遠(yuǎn)處延展。落葉松樹林下的路邊，山坡、山頂、山坳處，鵝耳櫪、柞樹、槐樹、黃櫨、杞柳……只要能落得下腳的地方，就有樹木生長(zhǎng)。古老的銀杏挺立在山澗中，虬曲的藤條如影隨形著跟隨；溝間枰柳挺拔、彎曲著，以各種姿態(tài)生長(zhǎng)在亂石中。
　　 最挺拔的，還是鷹窩峰頂最高處的那棵孤松。比龜蒙頂雄渾的臥龍松小多了，形單影孤地挺立在嵯峨的山石之上，身影像腳下的山石一樣剛健。泰山靈芝、丹參、何首烏……見一位山民在百壽崖的崖壁下賣土特產(chǎn)，我才突然想起，離泰山只有二百多里路，蒙山的植物群落基本和泰山是一樣的。
　　 見一群黑山羊在遠(yuǎn)處的山坡上低頭吃得起勁，才注意到山腳的小草已經(jīng)長(zhǎng)出了地面。山上還在等待春天，山腳卻早已是春意盎然了。山下溪水旁的杏花正開得燦然；枝干粗大的垂柳枝條上，也已掛滿上了黃綠的嫩芽；毛竹、淡竹、紫竹、鳳尾竹、斑竹……翠竹園里的竹子讓人仿佛置身江南。
　　 森林覆蓋率達(dá)到98%。茂密的森林，很好地涵養(yǎng)了水源；旺盛的蒸騰作用，又形成大量的降水。每年都有七十二場(chǎng)澆花雨，把物種豐富的龜蒙植物群落滋潤(rùn)得郁郁蔥蔥。
　　 龜蒙，也是一座森林之山。
　　
　　 五
　　 沒有泰山的高度，卻大了很多。蒙山以其遼闊的地域，儲(chǔ)存了大量的美景，也以其博大的胸懷，孕育了無(wú)數(shù)文化名人。荀子、蒙恬、諸葛亮、王羲之、顏真卿……均生長(zhǎng)在蒙山的懷抱里；莊子、鬼谷子、蔡邕……也曾來蒙山修行。
　　 回望龜蒙。連綿群山中無(wú)處不在的奇石，深溝淺峪中的靈動(dòng)的溪泉，似乎就在眼前；山谷中臨壑古松的濤聲，“孔子小魯處”開闊的心境體驗(yàn)，仍清晰地呈現(xiàn)在腦海中。鷹窩峰前石壁上曲格平先生的題詞也跳了出來：蒙山，集華山之險(xiǎn)、黃山之秀、泰山之壯、長(zhǎng)白山之翠于一體，神山也。真是的。他是著名環(huán)境科學(xué)家，見多識(shí)廣水平高，一句話就道出了游人們一致的感受。