生長(zhǎng)在平原水網(wǎng)地區(qū)的我，一直向往著山。兒時(shí)，去游鴻山，看到那高出平地、延伸幾里的“山脈”，似乎很為之驚訝。后來(lái)，到無(wú)錫讀書，看到錫山、惠山，和連綿的許多山，更感到敬畏。當(dāng)我登上惠山，看到山下的無(wú)錫城，那如積木般的房屋，像銀色帶子蜿蜒盤曲的河流，便覺(jué)得人類的渺小。不過(guò)學(xué)過(guò)地理之后，知道鴻山還算不上“土墩”，惠山也談不上“山”，“莫道惠山高又高，哪及泰山半截腰”。當(dāng)我讀過(guò)許多歷史、當(dāng)代文人的游記之后，山的概念產(chǎn)生了質(zhì)的變化。于是我向往著能出去，看看那些名山大川，去領(lǐng)略孔子“仁者樂(lè)山”的境界。
　　 但是，從高中到大學(xué)，到工作，一直在江南地區(qū)，最遠(yuǎn)到南京。看到鐘山，覺(jué)得氣勢(shì)比無(wú)錫的山要宏大得多。古人說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，我卻老在“窩”邊轉(zhuǎn)。
　　 1983年，被評(píng)為無(wú)錫市先進(jìn)，總算有機(jī)會(huì)去青島“休養(yǎng)”（當(dāng)時(shí)不能說(shuō)是旅游）。從上海乘海輪到青島，先是領(lǐng)略了海的浩渺。在青島游覽了嶗山，在這道家圣地，看到了起伏不斷的山巒，上清宮、中清宮、下清宮，還有大小龍湫瀑布。真是大開眼界，特別是“山有多高，水有多高”的景象，使我驚嘆大自然造化的奇譎。在蟠桃峰頂清泉流淌；泉水伴隨著我們前行；清澈的山泉，掬水可飲。此情此景，猶在眼前！第一次領(lǐng)略到山的壯闊、山的穩(wěn)重、山的無(wú)私。尤其是嶗山悠遠(yuǎn)的歷史，“秦始皇駐蹕處”，嶗山的道觀以及歷代名人的題刻……，真是勝讀萬(wàn)卷書??！
　　 回來(lái)是乘火車，經(jīng)過(guò)泰山，可惜不在行程之中。有些人堅(jiān)持要登泰山，我卻因函授考試不能耽誤，未能下車。只能在車?yán)镅鐾@“五岳之尊”，留下了它那拔地而起，巍峨挺拔的雄姿，也留下了我的遺憾。我想，這才是“山”，我卻不能去瀏覽歷代名人題刻，體驗(yàn)“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的感受！
　　 接下來(lái)的十多年，一直在三尺講臺(tái)“耕耘”，幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)外出。期間，到過(guò)一趟北京，登上八達(dá)嶺長(zhǎng)城，總算是條“好漢”了。我想，有多少代、多少人，曾在此興嘆！遙望燕山山脈，和雄偉、古老的長(zhǎng)城，再一次感受到山的雋永、厚重。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，只有山水是永恒的！
　　 此后，教育系統(tǒng)每年組織教師外出旅游了，我搭上了“末班車”。退休前兩年，一次去游覽黃山，一次去游覽廬山，很幸運(yùn)都是名山。特別是黃山，在千尋壁立的巨巖面前，我驚嘆大自然的杰作。在登蓮花頂時(shí)，霧氣飄忽，才真正領(lǐng)略到徐霞客游記里所寫的：“予至其前，則霧徙于后；予越其右，則霧出于左”的景象，雖下山時(shí)受淋漓之苦，仍興味盎然。云海、迎客松、怪柏、巉巖、一線天，一飽黃山奇險(xiǎn)的眼福。廬山的旅游，從南京溯流而上，浩瀚長(zhǎng)江兩岸景色如畫廊一般。“兩岸青山相對(duì)出”的景象更使我陶然。忽然想起了蘇軾《前赤壁賦》里的一段話：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！备袊@山水以它的穩(wěn)重而永存，而人生卻是短暫的瞬間！廬山的五老峰、三疊泉，給我留下了深刻的印象，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。唐朝時(shí)李白看到的，與我們今天看到的，是相同的情景！千年的云杉，屹立在廬山上，閱盡人間滄桑。斗轉(zhuǎn)星移，一代代人來(lái)了，又去了；只有它們才是“青山不老，綠水長(zhǎng)流”。
　　 退休以后，我游興不減，先后去了雁蕩山、九華山、三清山、武夷山、桂林、張家界、恩施神農(nóng)架、天柱山等地。有的以怪石奇峰聞名于世，有的以佛教圣地而聲譽(yù)卓著，有的以秀山麗水無(wú)出其右，有的以粗獷原始獨(dú)樹一幟……。它們無(wú)不以博大的胸懷，迎接游客，蕩滌塵世繁冗，感悟人生真諦。我又聯(lián)想到吳均的駢文《與朱元思書》里的那對(duì)偶句：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”。人們?cè)诟呗柸朐频纳椒迕媲?，顯得多么渺小，俗世的爭(zhēng)斗，悄然而退；面對(duì)深邃的峽谷，人間的煩惱，驟然消逝，心胸頓然豁達(dá)！山，以它的高峻、開闊啟迪人類，凈化人們的思想。
　　 雖然，還有很多名山?jīng)]有去過(guò)，不無(wú)遺憾，但對(duì)山的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)夠多了。我逐漸理解了古人為何對(duì)“山”、對(duì)“水”如此崇敬?！独献?道德經(jīng)》用一章寫“上善若水”；孔子也有“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的警句。他們用豐富的想象力，以山、水比喻人類精神的最高境界——善！山，以它的穩(wěn)重、寬厚、無(wú)私、無(wú)畏、雋永感化人們。人們經(jīng)常用“厚德載物”書寫匾額，我想，山，才是厚德載物的典范。它把樹木、礦產(chǎn)、泉水、藥材、動(dòng)物無(wú)私地奉獻(xiàn)給人類；它默默地調(diào)節(jié)、凈化環(huán)境氣候；以“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，來(lái)啟發(fā)人們生發(fā)堅(jiān)強(qiáng)的意志……。仁慈、善良、鎮(zhèn)定、執(zhí)著，應(yīng)該是人類的追求。在海南，我在一塊刻有“仁者壽”的巨石旁留了影，我想，只有懂得、實(shí)踐仁愛(ài)的人，才是壽者，這個(gè)壽，不僅指年齡，更是指精神！
　　 很有意思的是，“山”和“善”竟然是同音（不同調(diào)），也許，我們的祖先早就悟出了期間的關(guān)聯(lián)。我向往著山，我看山、游山、登山，我還得“樂(lè)山”！做一個(gè)“仁者”，做一個(gè)心地善良、心胸開闊、心態(tài)平和的人。
　　
　　 2019年9月19日