關于婚姻生活，或幸福、或心酸、或迷茫，都似乎只是一種微妙的觸覺、聽覺，再加上視覺的復合體。情感，真真切切，婚房，簡簡單單。
　　 “XX，你已經老大不小了，工作四五年了，不能再拖了，應該考慮一下你的婚姻問題。我給你找了一個，農村的，不遠，就在三善堂，父母都賢惠，粗活細活都行，能干得很?！笔甯敢贿叡€二曲酒瓶，一邊絮絮叨叨地說。一旁的嬸嬸說道：“多管閑事，年輕人的事情，與你啥關系?！眿饗鸬囊痪湓?，惹惱了叔父，順手揚起一節(jié)木棒?！澳悴艓滋鞗]有揭皮，給是皮子又癢了。給我滾遠一點！”
　　 其實，我知道叔父對我的讀書問題、工作問題、婚姻問題都極為關心，專管大事，不像父親，只管吃穿、學費、病痛之類的小事。讀書的時候，他會隨時關注我的學習情況，裝作很有學問的樣子，給我講“鑿壁偷光”“魯班學藝”“王羲之吃墨”，講孔子的《大學》《論語》，講三國紅樓，講水滸梁山。實際上，他大字不識一個，在觥籌交錯的時候，在熱熱鬧鬧的小茶館，他聽了不少古典文學中零零散散、支離破碎的東西。特別是考上大學之后，遇到親朋好友，他總是那句話：“你看，我侄兒，煤油燈下也讀出個大學來?！比缓?，嘴角上揚，再呷上一口酒，顯出一幅很得意的神態(tài)。
　　 還在高中讀書時，在農具廠當采購員的叔父就常常帶我一起出差，上昆明，下四川；常常把自行車借給我，回家騎上自行車，比現在開一輛寶馬、奔馳還威風；常常把我叫到家里，上“政治課”。主題是婚姻問題，具體內容是找對象的標準，必須是農村人，不一定漂亮，但一定要本分、善良、賢惠，有一定的涵養(yǎng)。他總是采用傳統的教學方式授課，只有他說的，沒有你說的，如果你膽敢提出反對意見，他就跟你反目成仇、破口大罵。一節(jié)課遠遠超過四十五分鐘，甚至達到兩三個小時。我只能左耳進，右耳出，裝模作樣地認真聽課。
　　 沒想到八十年代在金沙江畔的炎山中學，幾十個教師全是男的，距離市區(qū)雖然一百多公里，但連客運汽車都沒有一輛，公路不像公路，土路不像土路，好不容易坐上一輛貨車，時速也就二三十公里，得走六七個小時，一個學期只有期末才能回家。一回家，父母、叔父就催命似的，這里介紹一個對象，那里又介紹一個對象，然后又是如何計劃蓋婚房，購置家具、手表、自行車，等等。
　　 那個年代，一個無限豐富而又貧瘠的時代，家家都窮得叮當響，僅少數人家拆除茅草房，換成了新瓦房。為了我找個對象，父母硬是省吃儉用，節(jié)衣縮食，把一分錢搬成兩半來用。買幾車青瓦、木料，找了幾個親朋好友，先請先生算個好日子，才開始動土。挖好基坑，買幾車方方正正的石頭，把灰漿拌勻，就開始砌基腳。然后是拉水、拌土，再找兩幅墻板，夯土的夯土，挑泥巴的挑泥巴，拍墻的拍墻。三五天之后，需停工幾天，等墻體干涸之后，再繼續(xù)磊墻，先安好大梁，需炸幾串鞭炮，圖個吉利。最后把青瓦蓋上，安上大門、窗戶，就算大功告成。
　　 在農村，有了婚房散發(fā)出芳香的泥土氣息，就算里面一無所有，找對象就有了一線希望。
　　 父母和叔父更是喜上眉梢，走東串西，這二十幾歲還沒有對象的女孩還真是稀缺。我說，找個單位上的吧。叔父馬上翻臉不認人，“哼，你有工作了，了不起，不得了了，連祖宗八代都不要了！”很是無奈，就算你在市級的演講大賽中獲一等獎，你在參加辯論賽時滔滔不絕，你在給初高中學生講課時風趣幽默，你又能咋樣。
　　 人的一生是一場游戲，就兩個禮，一個婚禮，一個葬禮。都與過節(jié)一樣隆重。不同的是，一個是生的時候，一個是死的時候。一個是此岸，一個是彼岸。很多時候，“禮”的選擇很無奈，而且，你根本沒辦法按照自己的思路走下去。一個秋天，連自己都沒有預料到，通過親友的介紹，與彝良的一位農村女孩相遇，沒有期待的愛情，沒有精彩的故事情節(jié)，更沒有靈魂碰撞的火花。僅僅是一種白頭偕老的約定，一種微妙的觸覺、聽覺，再加上視覺的作用。父母、叔父也無話可說。接下來自然是關于婚房的裝修、買家具、請客等等一系列的事情。
　　 人的一生只有一次婚禮。這些年，人們已經習慣了現代的婚禮儀式，無論生于城市還是生于農村，都是幾十輛婚車，富裕的寶馬、奔馳，拮據的大眾、五菱，清一色的黑或是清一色的白；不少農村小伙、姑娘結婚也要在城里買套房子，即使在農村，也是一套小洋房，至少一二十萬的裝修，幾萬元、十幾萬元的家具。新娘、新郎照片的照片是甜蜜的，氣球是紅色、粉色的，LED燈串是浪漫的，電子蠟燭是唯美的，心形便利貼是杠杠的，或者中國風，或者外國味。有錢的沒錢的，都要辦得熱熱鬧鬧、風風光光。就像演一出戲，導演就是新娘、新郎。
　　 我們村子的八十年代，再窮，幾乎每一家結婚也很是風光的。只要高音喇叭一播放音樂，大門上貼著大紅喜字和對聯，院子里砌幾個大灶，支幾口大鍋，幾個廚師叼著煙瞇著眼在油鍋旁炸肉炸菜，就一定是在辦喜事。洗菜、淘米、切肉、刷盤子都是鄰居嬸子大娘嫂子。一桌菜八九大碗，上一盤菜，都搶著夾，基本上都是光盤行動，如果剩下幾個酥肉或者肉片，老奶些就用紙張包起來，拿回去給孫子孫女們吃。那時候窮，老百姓平常是吃不起肉的，但手頭再緊的人家，也要備幾個“大件”，肘子、燒雞、紅燒魚、蒸排骨、紅燒肉等等。男人們喝酒，行酒令此起彼伏。碗碟“嘩啦啦”地響，油鍋“滋滋”地響，鞭炮也“噼里啪啦”響起來，就意味著新媳婦來啦。
　　 小時候特別喜歡看別人婚禮的熱鬧場面，親戚朋友去參加婚禮都得帶上一匹六尺長的紅布，十元至五十元的禮錢。一邊給新郎掛上紅布，一邊要說一些吉言吉語“掛花紅，卸花紅。掛上花紅，喜氣洋洋。新娘臉盤圓又圓，養(yǎng)個兒子狀元郎?！边@個環(huán)節(jié)叫掛花紅。村里都是回族同胞，撒喜果是穆斯林特有的風俗之一，就是往新郎新娘身上拋撒核桃、棗子、桂圓、板栗、瓜子、花生等干果，讓小孩子們去搶，以示祝賀和喜慶吉祥，早生貴子；其次是鬧房，鬧房在先秦時期就已經成為結婚儀式的一種風俗。屬于年齡、輩分相差不多的年輕人的一些惡作劇，也是對新人的祝福，有的比較文雅，有的比較粗俗，關系越好鬧得越厲害，鬧得越厲害大家就越開心；然后是入拜天地，只見新郎身上披著紅，笑瞇瞇的，新娘蒙著紅蓋頭，跟新郎拜天地，主婚人在一邊高喊：“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，扶入洞房?！毙吕尚履锞褪譅渴值刈哌M洞房。
　　 八十年代，隨著改革開放的深化，曾經備受推崇的“三轉一響”“72條腿”開始悄然退位，取而代之的是四大件：冰箱、電視、洗衣機、錄音機。
　　 “你看，我們家窮，要么請你二大爹給你打個衣柜，做張床，其他你自己想辦法？”父親很難為地對我說。
　　 結婚只有婚房沒有家具肯定不行，不說買冰箱、電視、洗衣機、錄音機，除了女孩娘家的幾床鋪蓋陪嫁，房子的粉刷、打地皮大概需要一千元，簡單的木床、衣柜、桌子、餐具、大概就需要兩千元。隨便請個三五十桌客人，至少也是兩千元。我一個月工資四十多元，就是從八十年代降低到七十年代的標準，這婚也結不起。
　　 “媽，我們去旅行結婚行不行？”
　　 “什么叫旅行結婚？”
　　 “簡單地說，就是去幾個城市、風景點走一轉?！?br />　　 “結婚不辦婚禮、不辦酒席，這還叫什么結婚呢？不過，這個也好。你爸和我結婚也就貼個喜字，掛張毛主席畫像，請幾桌客。只要艷艷同意就行。隨便去幾個小城市，不要去大城市哈。”
　　 那個年代，旅行結婚也算是一種時髦。比舉辦傳統婚禮簡單、自由，沒有那么復雜，那么排場。于我而言，選擇面對兩個人獨自見證自己的婚姻這種方式，就兩個人隨意折騰，最主要的是可以節(jié)省兩三千元的開支。
　　 結婚照是我們人生之中的第一張照片。新娘沒有化妝，素面朝天。沒有昂貴的戒指，沒有漂亮的婚紗，潔白的面紗，連一件紅色的禮服也沒有，卻依舊“一生一世一雙人?！蔽液推G的結婚照都是黑白的，穿一套普通的西服，胸前貼朵大紅花。
　　 如果說那是個白衣飄飄的年代一點也不過份。與一件白色的“的確良”襯衣，一條藍布褲子和一雙白球鞋，一支手電筒，一個軍綠色水壺有了美麗的相遇，就有了新婚之旅，我們的愛情也有了時代的意義。