法國(guó)著名作家巴爾扎克說過：小說是一部民族的秘史，而我讀了徐榮斌老師《圣賢二曲》這部小說，我更覺得它是一部闡釋儒學(xué)發(fā)展的史詩(shī)。
　　 我在新疆工作時(shí)，從秦聲那里得到《圣賢二曲》付梓出版的消息，被一篇篇文友的書評(píng)文章所震撼。于是我想讀《圣賢二曲》的愿望日益強(qiáng)烈。直到2020年4月，徐榮斌老師的《圣賢二曲》小說終于拿到手了。我如獲至寶般手不釋卷。厚實(shí)的書本散發(fā)著淡淡的墨香，淡雅的封面下那四個(gè)“一部”，是著名作家周明老師對(duì)該書的高度評(píng)價(jià)，用生動(dòng)的筆法，凝煉了該書的在儒學(xué)發(fā)展中的重要地位。開宗明義的闡明了本書的思想內(nèi)涵，也奠定了本書的寫作基調(diào)。更為可喜的是，中共中央宣傳部在橫渠鎮(zhèn)紀(jì)念張載一千周年大會(huì)上，陜西省人民政府秘書長(zhǎng)高陽(yáng)宣布千年關(guān)學(xué)成就時(shí)，把《圣賢二曲》列為文學(xué)作品類關(guān)學(xué)成果，奠定了《圣賢二曲》在關(guān)學(xué)發(fā)展史上的重要地位。
　　 文學(xué)就是人學(xué)，就是要表達(dá)人的思想內(nèi)涵，封底的“悔過自新以為宗，明道存心以為體。經(jīng)世宰物以為用，廉潔為民以為本”，為讀者簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)了主人公李二曲繼往圣之絕學(xué)，開一代鴻儒之關(guān)學(xué)的精髓和靈魂。
　　 我首先被鮮活而豐滿的二曲先生所吸引。通讀全書我發(fā)現(xiàn)二曲先生成長(zhǎng)史，其實(shí)就是儒家學(xué)說到關(guān)學(xué)思想的發(fā)展和詮釋史。你看，童年的二曲先生在《中庸》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典著作的熏陶下，表現(xiàn)出氣質(zhì)上的超凡脫俗，智力上的才思過人，特別是描寫二曲到張員外家后院撿風(fēng)箏、說書堂的臨場(chǎng)發(fā)揮等章節(jié)，體現(xiàn)的淋漓盡致，把一個(gè)幼年李二曲靈思飛動(dòng)，智慧過人的少年描寫得栩栩如生，出神入畫，躍然紙上，直立于讀者眼前。
　　 當(dāng)二曲先生學(xué)問大有長(zhǎng)進(jìn)，成長(zhǎng)為一個(gè)翩翩美少年的時(shí)候，天有不測(cè)風(fēng)云，父親戰(zhàn)死疆場(chǎng)，李二曲失去了生活的依靠，使孤兒寡母走到吃了上頓沒下頓的凄慘境遇，殘酷的現(xiàn)實(shí)，也沒有中斷他高強(qiáng)度的讀書節(jié)奏，自己買不起書就想盡一切辦法借書苦讀，卻遭到王員外百般迫害，連舅舅都不愿幫他讀書，就在如此逆境下，他克服重重困難，跪街問字，嗜書如命，感動(dòng)了朱景含先生，使李二曲枯木逢春，廣泛地閱讀大量書籍，終于讀出了一個(gè)勤奮好學(xué)的大才子，也應(yīng)了那句“書非借不能讀也”的話來。
　　 這期間他讀的書很雜，道學(xué)、天象學(xué)、以及徐光啟、張載、馮從吾的思想體系都是他涉獵的學(xué)題，也結(jié)交了本地、眉縣的學(xué)術(shù)大家、地方名流，自然就開拓了他的視野和認(rèn)知，為二曲先生成為獨(dú)樹一幟的關(guān)學(xué)大家，為以后“經(jīng)世宰物以為用”，奠定了堅(jiān)實(shí)的才學(xué)基礎(chǔ)。這一切都離不開他的命中貴人朱景含先生不計(jì)得失的百般開導(dǎo)和照顧。通過大量的閱讀，使李二曲系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和繼承了中華儒學(xué)的哲學(xué)思想體系，使他成為學(xué)貫滿盈的飽學(xué)之士。這是他“為往圣繼絕學(xué)”的階段。特別縣令樊嶷為他賜送了“大志希賢”的贈(zèng)匾，這是對(duì)他學(xué)術(shù)成就的充分肯定。
　　 中年的二曲先生，已經(jīng)是一個(gè)名揚(yáng)天下的大學(xué)問家，他的學(xué)問開始為天下蒼生謀福利了，譬如他利用自己學(xué)的天文地理知識(shí)，和地方官一道疏通廣濟(jì)渠、為荒年的鄉(xiāng)黨們開講《農(nóng)政全書》，鼓勵(lì)弟子們興辦實(shí)業(yè)，真正踐行了他“明體適用”的治學(xué)理念，不能不說現(xiàn)代人的“學(xué)以致用”和他這一思想內(nèi)涵是一脈相承的。這也是關(guān)學(xué)思想超越傳統(tǒng)學(xué)說最重要的一點(diǎn)。在這時(shí)間，他將自己的關(guān)學(xué)思想濃縮在《悔過自新說》和《明體實(shí)說》，是把關(guān)學(xué)思想發(fā)展到一個(gè)新高度，然后在東府即渭南一帶和江南一帶講學(xué)，廣泛地傳播了自己獨(dú)特的思想學(xué)說，使李二曲先生名聲雀起，名貫華夏，成為名副其實(shí)“關(guān)西夫子”。
　　 晚年的二曲先生，其關(guān)學(xué)思想已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)朝野上下推崇備至的學(xué)說，他被陜西總督鄂善三邀赴關(guān)中書院講學(xué)，轟動(dòng)京師?？滴鯇以t他拒當(dāng)官，即使在縣令督府將他綁于舁上，抬至西安，他竟以自刎相逼，官府只好將其抬回周至?？滴跷餮?，他以病相辭，縣令只好讓其長(zhǎng)子慎言托拜康熙帝，以書相呈?？滴跤P親題“操志高潔”匾額，以彰其學(xué)，閱其書，頒行全國(guó)，以清廉政風(fēng)。他本人也為當(dāng)時(shí)的清統(tǒng)治者青眼有加，在高官厚祿、榮華富貴面前，二曲先生依然保持自己的民族氣節(jié)——不剃發(fā)、不和官家往來，只講關(guān)中書院，完善他的關(guān)學(xué)思想體系。桃李滿天下的二曲先生，也就自然讓他的關(guān)學(xué)思想發(fā)揚(yáng)光大了。
　　 我還被小說激烈的矛盾沖突、曲折而生動(dòng)的故事情節(jié)所吸引。法國(guó)著名作家左拉說過，在文學(xué)創(chuàng)作中，“沒有任何東西可以代替真實(shí)感和個(gè)性表現(xiàn)。而徐榮斌老師正是把李二曲這個(gè)真實(shí)的歷史人物與典型化手法相結(jié)合。讓故事情節(jié)既真實(shí)而又生動(dòng)，演繹出感人至深的故事情節(jié)來吸引讀者。
　　 然而，一個(gè)人再好，總有人看你不順眼。二曲先生剛出世就被“坐地虎”一幫惡勢(shì)力偷走，而且在他成長(zhǎng)過程中，這些人時(shí)不時(shí)地冒出來給他使壞，使一心苦讀的二曲先生的生存空間險(xiǎn)象環(huán)生，然而，二曲先生通過自己的努力要做第一等人、干一等事的宏愿，用蘇軾的話說“青山遮不住，畢竟東流去”。這就是小說中的矛盾，也就是這些環(huán)環(huán)相扣的矛盾沖突，讓情節(jié)異彩紛呈、扣人心弦。全書就這樣以二曲先生的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線索，一步步推動(dòng)情節(jié)不斷向前發(fā)展。
　　 我更被小說所描寫的典型生活環(huán)境和自然景色描寫所震撼。俄國(guó)著名作家屠格涅夫在向青年作家們介紹自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，用歌德的話來勉勵(lì)他們：“把手伸入人類生活的深處吧！人人都在生活，但是只有少數(shù)人熟悉生活，只要你能抓住他，它就會(huì)饒有趣味?！倍鞓s斌老師不但熟悉李二曲生活時(shí)代的生活環(huán)境，而且抓住了當(dāng)時(shí)環(huán)境的特色，所以書中的人物活靈活現(xiàn)在三百年前的周至大地上。當(dāng)時(shí)的地理、地貌是什么樣子呢？作者通過大量的實(shí)地考察、合理的推斷，才讓家鄉(xiāng)父老更加真切地領(lǐng)略到明清時(shí)期的周山至水模樣，可謂是嘔心瀝血呀！通過二曲先生的成長(zhǎng)，來展示儒學(xué)傳承到理學(xué)，再到關(guān)學(xué)的的曲折發(fā)展史，可謂是兩位先生通力合作下的扛鼎之作。
　　 我特別驚訝小說用科學(xué)的知識(shí)解釋了富有神秘色彩的二曲傳說。讓二曲先生通過勤奮苦讀，在哪個(gè)傳統(tǒng)文化幾乎斷層的危難時(shí)期，高舉關(guān)學(xué)思想大旗，促成了滿漢一家的中華民族大融合局面，開創(chuàng)了難能可貴的康乾盛世，人物形象有血有肉、感人至深。還有二曲先生“問路解質(zhì)疑”和擔(dān)瓷缸子人一定會(huì)撞壞瓷缸子的預(yù)言成真的解釋，讓人明白所謂神機(jī)妙算，不過是細(xì)致入微的觀察加上正確邏輯推斷的結(jié)果。此外，不同場(chǎng)合出現(xiàn)的大量妙聯(lián)佳句，不同地域的民風(fēng)民俗描寫也是著作中的一大看點(diǎn)，可見一部《圣賢二曲》，讓徐榮斌老師的才學(xué)厚積薄發(fā)。
　　 總而言之，《圣賢二曲》是一部二曲先生的成長(zhǎng)、成賢史，也是一部闡釋儒學(xué)發(fā)展的史詩(shī)，讓關(guān)學(xué)走出文人圈子，走向平民，繼往開來，為天下蒼生謀福祉，發(fā)展成為實(shí)學(xué)。這也是我現(xiàn)在緬懷二曲先生，弘揚(yáng)關(guān)學(xué)思想必不可少的理由。