竹枝詞原本是民歌的一種。劉禹錫在夔州時(shí)，沒(méi)有天天待在辦公室閉門(mén)造車(chē)，而是時(shí)常泡在百姓之中，所以才有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)那些表現(xiàn)勞動(dòng)人民在生活中喜怒哀樂(lè)的民歌。勞動(dòng)人民創(chuàng)作的民歌內(nèi)容十分豐富，大唐詩(shī)豪劉禹錫在重慶夔州任刺史時(shí)，耳濡目染后不禁產(chǎn)生新的創(chuàng)作沖動(dòng)。他將民間的竹枝詞與七絕充分契合，留下對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的《竹枝詞》十一首。
　　 先來(lái)看劉禹錫《竹枝詞九首》里的第一首：“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情?！卑椎鄢窃诎椎凵缴?，山上是高處，蜀江在低處，高低相結(jié)合，再加上鮮嫩的春草與碧綠的江水，山水交相輝映，便巧妙地將空靈浩渺的巴蜀地域自然特色呈現(xiàn)出來(lái)?！澳先松蟻?lái)歌一曲”雖沒(méi)有直接描寫(xiě)歌者所唱之曲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，但因有前面兩句的鋪墊，足以讓我們相像出當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在壯闊的大山與碧綠的江水之間放聲高歌的動(dòng)人場(chǎng)景。第四句“北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情”才是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，也是全詩(shī)的主旨所在，前面的景、人、歌，都是為這句埋下的伏筆，都是為了體現(xiàn)作者受此情此景感染后，觸發(fā)的思鄉(xiāng)之情。這種通過(guò)雄山碧水烘托出來(lái)的思鄉(xiāng)之情，不是一般的故園之情，給人的感受是浩浩蕩蕩、波瀾壯闊的。
　　 再來(lái)看《竹枝詞九首》里的最后一首：“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬?！?br />　　 第一句里，層層的李花桃花將山間打扮得鮮活亮麗，呈現(xiàn)給我們一幅多姿多彩的春日畫(huà)卷。第二句則遞進(jìn)凸顯云里霧里的山上不僅有桃花李花，還有升起裊裊煙火的人家。第三句和第四句則體現(xiàn)了本詩(shī)的主旨，即通過(guò)直接描寫(xiě)女人和男人在春日勞作的樣貌和形態(tài)，勾勒出山區(qū)人民勞作的辛苦。用“銀釧金釵”代指女人們，她們負(fù)責(zé)擔(dān)水。而用“長(zhǎng)刀短笠”代指男人們，他們負(fù)責(zé)耕地?！盁尅?，就是將山間雜草鏟起后聚攏點(diǎn)燃，待然燼便可作底肥，有了底肥方可播種，這便是山區(qū)一直以來(lái)較為原始的刀耕火種方式。短短兩句便將山里的男人和女人勞作時(shí)“你耕田來(lái)我澆水”的情景生動(dòng)地展現(xiàn)給我們。
　　 劉禹錫《竹枝詞二首》影響最為深遠(yuǎn)。
　　 接著看《竹枝詞二首》的第一首：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”這首詩(shī)可謂是愛(ài)情古詩(shī)中的經(jīng)典，明快活潑的風(fēng)格打破了傳統(tǒng)七絕的格式，尤其是“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”這句，至今仍被人們時(shí)常引用在各種文章里。
　　 這首詩(shī)將一個(gè)等待愛(ài)情的少女忐忑不安之心描述得淋漓盡致。少女心心念念的意中人也許不知道她對(duì)他的愛(ài)慕，但阻攔不了她對(duì)他的思念，這種思念體現(xiàn)在一個(gè)“聞”字，意中人的歌聲響起，除了讓她的心緒難平，更多的是帶來(lái)的希望，希望意中人能看到自己等待在江邊的身影，能體會(huì)到自己的相思之情。通過(guò)“晴”體現(xiàn)“情”的表達(dá)方式，充分運(yùn)用了民歌中諧音的處理方式，將少女那種既歡喜又擔(dān)憂(yōu)、忽東忽西、往復(fù)徘徊的矛盾心理刻畫(huà)得入木三分。
　　 最后看《竹枝詞二首》的第二首：“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅?！边@首主要表達(dá)的是作者借“楚水巴山”、“巴人”之歌寄托自己的思鄉(xiāng)之情。
　　 第一句“楚水巴山江雨多”看似簡(jiǎn)單的描寫(xiě)巴渝地區(qū)的地理環(huán)境與自然氣候，其實(shí)深藏作者內(nèi)心被貶遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的愁苦。第二句“巴人能唱本鄉(xiāng)歌”深深引發(fā)了作者難以平靜的思鄉(xiāng)情緒。詩(shī)人因官場(chǎng)失利被貶到遠(yuǎn)方，聽(tīng)到本地百姓所唱的民歌，自然會(huì)引發(fā)他對(duì)故鄉(xiāng)的思念，所以才有了接下來(lái)的第三句和第四句“今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅”。“北客”就是作者本人，“紇那”是詩(shī)人的家鄉(xiāng)之歌，于此，作者將自己的思鄉(xiāng)之情展露無(wú)遺。
　　 以上幾首詩(shī)皆是為平凡者而歌的竹枝詞，雖有下里巴人的感覺(jué)，卻深受百姓喜歡。劉禹錫不僅善于從民間歌謠中汲取營(yíng)養(yǎng)，還善于將詩(shī)作寫(xiě)到百姓心坎中去。勞動(dòng)人民喜歡劉禹錫的詩(shī)，與其用詞口語(yǔ)化有著密切的關(guān)系，只有膾炙人口的詩(shī)才能讓大眾通俗易懂。
　　 老百姓平日里忙著打田種地，是沒(méi)有時(shí)間去關(guān)注那種長(zhǎng)篇大論的，對(duì)那些專(zhuān)門(mén)展示內(nèi)在心靈、只抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心感受的長(zhǎng)詩(shī)和句子自然也不會(huì)感興趣。老百姓喜歡的詩(shī)作一是要短，二是要通俗易懂，三是多少有點(diǎn)意思。而劉禹錫的竹枝詞正是契合了以上特點(diǎn)，且其在寫(xiě)作上大都用的是白描手法，一改大文學(xué)家們慣用典故的風(fēng)格，清新活潑、生動(dòng)流暢的語(yǔ)言風(fēng)格自然深受老百姓喜歡，這也是其流傳至今的主要原因。
　　 劉禹錫扎根勞動(dòng)人民的寫(xiě)作方式也是今天的文人們應(yīng)當(dāng)借鑒學(xué)習(xí)的。現(xiàn)如今，許多寫(xiě)作者將簡(jiǎn)單的采風(fēng)活動(dòng)當(dāng)成深入生活，怎么能寫(xiě)出打動(dòng)人心的作品？
　　 劉禹錫的《竹枝詞》十一首，不含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)才三百零八個(gè)字，卻字字力透紙背、擲地有聲，就是因?yàn)樵趧?chuàng)作中，他不僅是旁觀者，還是經(jīng)歷者。他把自己當(dāng)成巴渝地區(qū)勞動(dòng)人民里的一員，充分去感受他們的一顰一笑、一舉一動(dòng)。由于他在情感上與那方山水里的人們高度契合，才能把他們的日常生活、情感世界及那一方的民風(fēng)民俗刻畫(huà)得細(xì)膩深邃、惟妙惟肖，才使那些看似平常的詩(shī)句具有震撼人心的藝術(shù)力量。
　　 總之，劉禹錫創(chuàng)作的《竹枝詞》雖才十一首，但內(nèi)容豐富，除了體現(xiàn)青年男女愛(ài)情的歡樂(lè)與憂(yōu)愁，還反映了勞動(dòng)人民生活中的喜怒哀樂(lè)，并寓含了他作為一個(gè)游子的思鄉(xiāng)之情。尤其是詩(shī)中對(duì)平民百姓勞動(dòng)生活的場(chǎng)景描述，以一種全新的角度將民俗風(fēng)情表達(dá)并記錄，為平凡者而歌的精神值得傳承。