偶然之間，瀏覽網(wǎng)頁內(nèi)容讀到李慧娘，心念莫名其妙從茫然中被牽引過來。李慧娘是明代周朝俊在戲劇《紅梅記》中塑造的鬼魂形象，魂靈故事或是虛構(gòu)，但虛構(gòu)的故事和人物在讀者面前產(chǎn)生真實(shí)感，并通過所演繹的故事喚起讀者去玩味某種人生意義和社會(huì)意義，則需要作家熔鑄物象的文才韜略和不同凡響的品格。孟超先生“拾前人慧語，伸自己拙見，重把《紅梅》舊曲新翻?！庇靡詰{吊“李慧娘英魂”，“伸正義”“奮筆誅權(quán)奸”，演繹了人間一段不凡的傳奇。
　　 孟超，(1902-1976)，原名憲啟，又名公韜，字勵(lì)吾，筆名有東郭迪吉、林青、林默、迦陵等。山東諸城城關(guān)鎮(zhèn)人。中共黨員。1926年畢業(yè)于上海大學(xué)中文系。1927年在武漢全國總工會(huì)工作，1928年在上海與蔣光慈、阿英等人組織太陽社，創(chuàng)辦春野書店及《太陽月刊》，參加左聯(lián)，與馮乃超、夏衍等人創(chuàng)辦藝術(shù)劇社，抗戰(zhàn)時(shí)期任桂林、昆明文協(xié)理事，桂林師范學(xué)院、重慶西南學(xué)院教授。1947年赴香港，任《大公報(bào)》、《新民報(bào)》文藝副刊編輯，1949年后歷任華北人民政府教科書編委會(huì)委員，總署圖書館副館長，出版總署圖書期刊部秘書，人民美術(shù)出版社創(chuàng)作室主任。1926年開始發(fā)表作品。1952年加入中國作家協(xié)會(huì)。
　　 孟老因此戲而紅極一時(shí)，也因此戲而黯淡余生。我們先摘取其中幾句領(lǐng)略一下其風(fēng)采：
　　
　　 第一場 豪門
　　 （半閑堂中，窗外隱隱看到集芳園景：秋意漸深，黃葉飄落，殘柳拂動(dòng)。堂內(nèi)懸燈結(jié)彩，點(diǎn)綴著秋菊盆景，中間屏上大書“壽”宇，極盡熱鬧繁華之象。
　　 【音樂聲中，丫環(huán)甲、乙手托酒，從左右分上】
　　 二丫環(huán)（念【引子】）
　　 富貴平章府，
　　 森嚴(yán)宰相家。
　　 （唱【六么令】）
　　 相爺壽誕稱慶，又值新封魏國公。人歡笑，奴婢惶恐;急收拾，莫消停。提防著皮鞭兒重，打在身上入骨兒痛。
　　 丫環(huán)甲：我說姐姐，今天是相爺壽誕之期，我怎么從心眼兒里害怕？你我要當(dāng)心侍候。
　　 丫環(huán)乙：我也是一個(gè)勁兒的打哆嗦。
　　
　　 這個(gè)開場白，似乎勾起許多人內(nèi)心隱而難發(fā)的郁憤。如果主人的顯赫和榮光建立在奴仆的卑微和辛勞之上，這樣的顯赫和榮光有著怎樣的意義和價(jià)值呢？奴仆的郁憤不能也不敢顯露出來，只有化作加倍的辛勞和奉迎以求取難以達(dá)到的自私領(lǐng)域的一泓安寧，這一泓安寧終歸是一種想象和一派宏闊之言。
　　 南宋末年，良家女李慧娘因戰(zhàn)亂流離，被奸相賈似道擄于賈府，充當(dāng)歌姬。一日，歌姬們隨賈似道游湖時(shí)，李慧娘聽到太學(xué)生裴舜卿怒斥賈似道禍國殃民的慷慨陳詞，不禁油然產(chǎn)生敬慕之情，脫口贊了一聲，竟招來殺身之禍。執(zhí)仗正義的明鏡判官對慧娘的悲慘遭遇深表同情，準(zhǔn)其暫回人間，搭救裴舜卿，并以陰陽扇相贈(zèng)，助她破除難關(guān)?；勰镉幕晔謭?zhí)寶扇來到紅梅閣，解除了裴的疑慮，同時(shí)，他們之間也萌發(fā)了愛情。正當(dāng)生前受盡折磨和冷遇的李慧娘沉浸于幸福之中時(shí)，雄雞報(bào)曉，她猛然驚覺：人鬼之間有著不可逾越的鴻溝。她決定晚上再作商議，離開了裴舜卿。李慧娘的幽魂得知賈似道令武官廖瑩忠三更時(shí)分前去殺害裴舜卿，當(dāng)晚急赴紅梅閣。裴生怕連累慧娘，不愿冒險(xiǎn)同逃?；勰餅榫扰崦撾U(xiǎn)，不得不說明真情，裴得知眼前的慧娘是個(gè)鬼魂后，當(dāng)即嚇?biāo)肋^去?；勰锝柚鷮毶劝阉然?。裴終于被慧娘善良正直的人品、高尚的情操、反壓迫的堅(jiān)強(qiáng)意志所感動(dòng)，決心撞死在紅梅閣內(nèi)與她在陰間結(jié)為夫妻。李慧娘卻曉以國家大義，勸裴切勿輕生，對他寄予除奸救民的希望。此時(shí)，三更鼓響，廖瑩忠持刀前來殺害裴舜卿，慧娘借助寶扇的威力，懲罰了敵人，救出了裴舜卿。
　　 《李慧娘》成功上演并引起轟動(dòng)之后卻因?qū)騿栴}出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。1964年7月起孟老遭誣陷，1976年5月去世。1979年3月，中共人民文學(xué)出版社委員會(huì)為孟超平反昭雪?！懊铣瑢憽独罨勰铩罚闪艘粋€(gè)嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤，而且一直久拖未決?！铣@個(gè)名字，在當(dāng)時(shí)幾乎成了一個(gè)婦孺皆知的符號(hào)，一個(gè)反革命的符號(hào)。‘文革’來臨后，孟超被揪斗，被毒打，被抄家，被關(guān)進(jìn)‘牛棚’，他所有珍愛的藏書都被抄走，他本人則受盡了非人的折磨和凌辱?！睉騽≈欣罨勰锏谋瘎∷坪醭闪死硐胫髁x者的夢魘，把一個(gè)時(shí)代的單純或剛直的理想主義者籠罩在權(quán)力空洞而嚴(yán)酷的迷霧中。前段時(shí)間讀范穩(wěn)的《吾血吾土》，讀到孟老的遭遇，突然想到：這篇小說難道不是寫孟老的？
　　 人的生命存在于世間，依靠的是什么？追求的又是什么？依靠形體的所謂人世間的生命，也許是幻化在夢一般的境界里，所謂的形體的死亡也許如夢醒一般，在夢里不能夠戰(zhàn)勝的，因?yàn)榭刂茐艟车牧α吭趬敉?，而不是在夢中，所以夢醒后夢里的一切根本就不是問題了。在生死這個(gè)大夢里，控制的力量也在其外，死了之后就可以和大夢之外的控制力量平等和抗衡了吧！噩夢里的醒，是解脫；噩生里的死，也是如此吧！歷史上那些悲壯的弱小對抗強(qiáng)大，雖遭遇死亡，卻總是撼動(dòng)了那些看似牢不可破的強(qiáng)大。弱小以死亡撼動(dòng)強(qiáng)大，到底哪個(gè)是強(qiáng)大呢！
　　 曾和孟超在咸寧“五七”干校一起勞改的牛漢，曾回憶說，那時(shí)的孟超，成天歪著嘴巴，叼著煙卷兒，有一肚子故事，陳邇冬稱他“鬼話連篇”。冬日的一天，向陽湖畔落下了一場雪，牛漢用手指頭在雪地上，給孟超畫了個(gè)像：雪地上的孟超，光禿禿的頭頂，隆起的脊背，眼睛瞇細(xì)著，凝視著人生。旁邊有人看著雪地上的孟超像，說：“待不上兩天，太陽一曬，就化成了水?！泵铣┛┑匦χf：“正好，正好！太陽一曬，有的人往上長，我卻只能入地，我寧愿入地。”牛漢還專門寫了一首詩，記下此事，詩題為《把生命化入大地》，其中有云：“孟超的形象／被時(shí)間的風(fēng)雨／沖刷得異常的簡潔／只剩下彎曲的骨骼／和不彎曲的心靈?！惫驴嗔懵湓诹鞣胖氐拿铣畹闷D辛、卑微；相對于那些廟堂上提心吊膽、拋出一切表現(xiàn)忠誠卻終又一無所獲的人，孟老獨(dú)得坦然和超然，在生命無盡的長河中，那些個(gè)虛浮的名利，多成了令人羞愧或遺恨的污穢。李慧娘在戲里唱道：“賈相府好比是秦樓楚館。饜粉肉俺好比魚吞釣鉤，綺羅裳纏得俺靈魂兒消瘦，枕邊酒后，碎得俺骨節(jié)兒羞透?！倍嗌偃吮茏锴澳茏x懂？多少人讀懂后已不能避罪！