【編者按】組詩(shī)《黔陶在上》由《黔陶在上》《寫(xiě)給在久安種茶的虎哥》《射背牌》三首詩(shī)歌組成，三首詩(shī)歌僅僅從措辭造句，以及對(duì)意境的把控就能很明顯感受到詩(shī)人的語(yǔ)言掌控能力和對(duì)詩(shī)歌氛圍的營(yíng)造水平，這組三首詩(shī)歌的語(yǔ)言都看似在寫(xiě)實(shí)，實(shí)則都將字面的意思滲透進(jìn)了每一首詩(shī)的內(nèi)部涵義中，這也是現(xiàn)代詩(shī)最難得的，即通過(guò)表象語(yǔ)言和畫(huà)面的營(yíng)造，使得一首詩(shī)能夠有了靈魂的、達(dá)到更具象，更深層的表達(dá)?！肚赵谏稀返拈_(kāi)篇“罐、碗、泥土、窯與鄉(xiāng)愁擺了一地”直接，鋒利，毫不掩飾，贊美“黔陶”?卻全詩(shī)不見(jiàn)赤裸裸的贊美之詞，恰以其最有代表的點(diǎn)滴來(lái)烘托，如鼎罐廠里熱氣騰騰的夢(mèng)，如老榜河，鬼架橋，但黔陶厚如泥土，薄如磬響，不疾不徐，本色不改。如果說(shuō)《黔陶在上》是寫(xiě)給故鄉(xiāng)的，那么《寫(xiě)給在久安種茶的虎哥》則是寫(xiě)給故鄉(xiāng)的人的，虎哥或是一個(gè)具象的哥，但我想他更是一個(gè)偉岸的形象代表，虎哥的茶樹(shù)，清澈了被染黃的地下九尺，也清澈了山林土層，如果說(shuō)曾經(jīng)的山水被染是久安人的不得已而為之，那么后來(lái)的虎哥種茶，則更是一種力挽狂瀾，女?huà)z補(bǔ)天般的奔赴，所以才有了后來(lái)，或者說(shuō)今天綠綠的溪水，浪漫的茶湯。在詩(shī)歌《射背牌》中，讀者可以感受到苗族男女對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著和追求，更能體會(huì)到他們對(duì)純真愛(ài)情的不舍不棄，傳說(shuō)在今天依舊繼續(xù)著。三首作品語(yǔ)言靈動(dòng)，意象美好，詩(shī)歌有立體感，更有藏在深處的對(duì)于家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)人文歷史的若隱若現(xiàn)，恰到好處的頌揚(yáng)和鐘愛(ài)，是一組難得的好作品，極力推薦文友共賞?！揪庉嫞貉┝栉淖帧俊窘骄庉嫴?精品推薦202112250011】