時間的沙漏，沉淀著無法逃離的遲暮。人生唯遲暮有嘆，垂垂老矣，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”(語出<<楚辭.離騷>>)足見自古遲暮多悲涼，連英雄也畏遲暮之悲壯，所以英雄遲暮，美人夕顏，都看作是很痛苦的事;奈何一世繁華，不抵日月如梭!所以在巨大的老齡化趨勢下，迫在眉睫的首要任務(wù)是首先要保障老年人的心理健康，要循循善誘地解決人進入老年之后的思想問題，老年人不能聚在一起談老變色，談病論衰，哀嘆悲觀，要辦好老年大學(xué)，首先上好思想心理課，繼而組織有健康的文娛生活，喚起和開發(fā)老年的第二人生，點亮遲暮之光。
　　 人在短短一生中，要認識自己，要看清這個蒼茫的世界，知行合一地善始善終，知者不惑雖難，但老年人有其豐富的閱歷和感悟力，多受啟迪能將“老”看破。我雖遲暮了，可也遲悟出不忘初心、不忘童真、不忘本心而淡泊名利。我們的祖先造的這個 “忘”字很有意思，就是不要把自己人之初時的這顆純真的“心”給“亡”了、滅了、失了。不論物質(zhì)名利有多大的誘惑，人的內(nèi)心的精神力量、抵制力量都不可亡，這是一種信念，這在老年人中很容易疏通明理，因為人一當(dāng)進入老年，很容易淡泊名利。萬象的人生世態(tài)，遲暮中，一笑望穿千年，回眸笑看滄海變滄田;清風(fēng)不解語，怎知人生意?前些時，我為父親寫傳記時，發(fā)現(xiàn)他也是在遲暮中也悟出了人生的真諦。他從教一生，退休前還遇到下放農(nóng)村，一時想不通，但靈魂中鑄就的固結(jié)，催放了他的詩詞文字之花;沒想到他進入到老年還寫出了有著兒童天真、有著老人智慧的好詩詞。他的<<牧牛樂>>就寫出了童心就是他的天籟世界。
　　 牧 牛 樂
　　 朝牧牛，暮牧牛，朝暮牧牛在隴頭。
　　 短笛橫吹芳草綠，萬頃琉璃一望收。
　　 童稚嘻戲共一團，載歌載舞樂悠悠。
　　 得天賦予我獨厚，人生到此復(fù)何求。
　　
　　 朝牧牛，暮牧牛，牧牛往來在田疇。
　　 風(fēng)吹禾黍千層浪，雨灑荷珠萬點浮。
　　 忘年相交成知己，談笑風(fēng)生得自由。
　　 我來此地心意足，翱翔天地一沙鷗。
　　 父親在這首詩里所展現(xiàn)的那種氣度，實際上是他在遲暮之年的一種超脫與一種審美的人生態(tài)度，他自比“翱翔天地一沙鷗”，就是一束耀眼的遲暮之光。遲暮之年能讓有限的生命綻放出極之光，有個人人都回避不了的問題，就是面對死亡、思考死亡。人之所以戀生，就是活著能感覺周圍的世界，一個人到了老年不曾產(chǎn)生過生不如死的想法，這就是有了尊嚴(yán)，這不能不說是一種遲暮美學(xué)中的心理學(xué)。我的父親是按古代圣訓(xùn)思考的:“未知生，焉知死?”所以他在他的遲暮中，還洋洋灑灑寫出了一首<<逍遙歌>>:
　　
　　 逍 遙 歌
　　
　　 處事無為一老翁，混俗和光自雍容。
　　 一雙醉眼朦朧，幾根短發(fā)蓬松。
　　 心無掛礙心境暢，胸懷妙理萬事空。
　　 閑把釣，更學(xué)農(nóng)，樂游原上看勁松。
　　 富貴功名塵與土，閑是閑非耳邊風(fēng)。
　　 樂我田園，做我牧童，
　　 往來隴畝無定蹤。
　　 我自悠游歲月，自在逍遙，逍遙自在，
　　 何須潦倒亂心胸，哪管他春夏與秋冬。
　　 不慕陶朱猗頓富，不憂顏回成屢空。
　　 山水陶性情，麋鹿為友朋。
　　 也不去訪世外桃源，也不去敲暮鼓晨鐘。
　　 閑來時，一卷黃庭樂無窮；
　　 倦來時，拋書到夢中。
　　 從這一首閃光的遲暮之詩中，我們可以感受到燦爛的中華文明，熠熠生輝的詩詞文化，給我父親帶來了生命的底蘊、帶來了他的人生價值定位和精神路向:父親遲暮中，名利皆逝，唯精神尚存，所以遲暮之光，實則是內(nèi)心之光，它照亮的是人生命最終的至高境界，這也許就是人所能及的價值觀。
　　 不少人遇到“暮”字，多釋為貶義，諸如：暮氣沉沉、遲暮之年、殘年暮景、年華垂暮、日暮途窮……等等，殊不知人間真正的春天在暮春，所謂春暖花開，四野蛙鳴，青草茵茵，山翠水碧，南山花開北山紅，游絲飛絮千條線，全在芳菲人間四月天，此時，人們才可以欣賞到旖旎春光。
　　 春光美不在乍暖乍寒的三月，更不在早春二月，那時是春寒料峭，綠意還不分明，三天兩頭，春雨連綿， 真是“一春能有幾番晴”，還遇有 “二月春風(fēng)似剪刀”的刺骨尖厲，確使人生受了種種的不舒服;所謂 “立春” “春分”倒是人們渴望春、愛慕春的情感尤深，所以直到清明一連下幾天雨，人們更是“斷魂”思念故去的親人了，而武漢的春天一般都到四月中下旬，天氣的溫暖才穩(wěn)定下來，這就是暮春了，天地才為之一新，人們才真正體感到 “最是一年春好處”，原來在春之暮!
　　 所以“暮”原也有它的底蘊與風(fēng)華，并不是日暮窮途的悲摧之境。黃宗英暮年三上西藏，一法國老太太古稀之年學(xué)駕摩托，一美國老太太八十生日那天去跳傘，在蔚藍天空里穿越云朵，撒切爾夫人說生命從70開始，余秋雨說老年是如詩的年歲，指點暮年是一種詩化的神圣。有人說年輕是資本，可年老是財富啊，但并不是所有的資本最終都能轉(zhuǎn)化為財富，年輕人還需苦心經(jīng)營，用時間和希望去投資，用充滿熱愛的心靈和智慧的頭腦去經(jīng)營，生命才會一天比一天更富有、更豐盈;通過奮斗走到了人的暮年，這時的老年人也就得到了豐厚的報償，人也寧靜下來了，生命節(jié)奏也慢了下來，于是，詩的意境出現(xiàn)了?！?br />　　 我現(xiàn)在就是一個詩化了的暮年，萬般滋味，都在大千世界的凡俗中呈現(xiàn)。想想我這棵老樹枝頭的花朵，沒有一枝是不漂亮的。天若有情天亦老，過往的崢嶸歲月，都在風(fēng)雨中散逸了，暮年的姿態(tài)，永遠印證著盎然的激情曾經(jīng)存在過;暮年的滋味，就在詠嘆著自己巍然立于廣漠之野，通透了這個蒼茫的世界，在風(fēng)風(fēng)雨雨中，把自己的心養(yǎng)寬了，有了現(xiàn)在以出世之心做愛家、愛親人之事的情懷，這就是我的快意人生之道。我現(xiàn)在好比夕陽下的一棵大樹，枝干枯澀盤曲，但生命依然鮮活，依然從容地立在天地間，我自喻這是生命不朽的自然之雕;它在暮春時節(jié)，依然枝繁葉茂，這便是一個走進暮年之人所擁著他那和和美美一家子的意象，他可以怡然地陶醉在他一群美麗幸福的兒女子孫中，這就是我暮年的生命之尊。
　　 人到暮年，我們不必哀吾生之須臾，羨長江之無窮，儒家都是倡導(dǎo)把人生價值牢牢地建立在現(xiàn)實土壤里，我們平凡人的現(xiàn)實，就是家國情懷，首先是將自己的家營造好，這需要從長期的日常生活中悟出這個家里一定要有一個高人在左右上下打點營造，而且不是刻意的矯情；高就高在這個人不僅是性情中人，而且天生慈祥，這也是從我的不凡人生鍛造出來了一種習(xí)于沖破常規(guī)陋習(xí)、不按常理行事的一種怪異性格，而長期形成了一種自我特定的家風(fēng)，那就是在家庭中長期形成了“我愛人人，人人愛我”的特有氛圍。這種愛都是從每個人心上自然地流淌，平常日也好，節(jié)假日也好，上輩人可以叫下輩人都坐在桌子吃吃喝喝，而自己做上輩的心甘情愿就好像是服務(wù)員似的端菜盛飯，在桌邊看著孩子們吃的津津有味，孩子們也可以對菜的味道評頭論足……這種日常小事是長期的自然形成，是外人看著似乎不像話的一種場景，而在我們家是詩、是心上流淌的蜜。在這樣一些極平常的生活細事中營造出了，我們這個家里的每個人，都時時惦著回到這個令心靈安然逸出的快意與享受的窩。我一生的“偉業(yè)”就是打造出了這個可代代傳承的、人人夢想的一個幸福的窩，我雖至暮年，卻很有成就感，人生的萬般滋味，全在極平常的生活中!
　　 一代名媛鄭念，她有比古瓷更美更硬的靈魂，她飽經(jīng)滄桑，歲月奪不走她的美貌，反倍添優(yōu)雅! 美國著名的生活藝術(shù)家塔莎.杜朵，她是個不怕老的優(yōu)雅女人。她說: “我一直都以度假的心情過日子，每天、每分、每秒，我都很享受啊！” 她以這種獨特的個性和真實的自我老著，因為她心中藏著永不枯竭的愛的源泉，所以塔莎.杜朵能在90高齡的生活中，化作了人生美麗的風(fēng)景，成為世界眾多女性憧憬的優(yōu)雅女性。英國作家蕭伯納曾說:“只有年少時擁有年輕，是件可惜的事，對我而言，隨著年歲的增長，日子過得更1充實，且懂得享受生活樂趣，現(xiàn)在，就是最好時光?！钡乱崦兰巳姞?厄爾曼70年前就寫過一篇什么是“年輕”?一篇僅只400字的短文而轟動了世界，許多赫赫有名的人物都將他的話作為座右銘:“青春不是年華，而是心境;青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙熱的情感;青春是生命的深泉在涌流?！?“無論年少或年長，當(dāng)懷好奇的誘導(dǎo)，像孩子般總渴求著:接下來的進展及馳騁人生的歡樂?！?“年輕，并非人生旅程的一段時光，也并非粉頰紅唇和體魄的矯健。它是心靈中的一種狀態(tài)，是頭腦中的一個意念，是理性思維中的創(chuàng)造潛力，是情感活動中的一股勃勃的朝氣，是人生春色深處的一縷東風(fēng)。”……這是多么動人心弦的人生觀念，字字撞擊心魂，使人自警自策，永葆生命的活力、永遠年輕;你還覺得你老了嗎?
　　 所以，對老年不宜局限于“只是近黃昏”的境界;“滿目青山夕照明”這種溫馨又從容，便是一種曠達與自信，自信夕陽是陳年酒、自信夕陽是未了情。當(dāng)我們想到那些精神矍鑠的老者、頭腦清醒的前輩，總是令我們高山仰止，肅然起敬。他們所表現(xiàn)出來的是成熟練達、豁然睿智、世事洞明、超凡脫俗，真有如怒放于寒野中的菊花，雖霜重露濃，但精神抖擻；雖秋風(fēng)蕭瑟，卻生機盎然，這就是我們要追求的遲暮之光!
　　
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