人無癖，不可交，以其無深情也。
　　 官營徐可松算是有癖的人。他1977年出生，至今單身，只讀過小學卻對祖先和宗譜感興趣，自上世紀九十年代起到2020年止，花費二十多年工夫，自費出了一本書《中華紀年》，羅列出上自夏商周下至當下，橫亙幾千年的每一年，該怎樣用黃帝紀年、帝王年號紀年、干支紀年、公元紀年，屬于四種紀年對照表，像字典一樣，方便世人查閱比對。大數(shù)據(jù)時代，用關鍵詞查找，眨眼之間就能敲定，分毫不差，而在幾十年前想落實秦皇漢武唐宗宋祖的某年號的干支年份，還是有一種大海撈針的無力感的。他處在窮鄉(xiāng)僻壤，嚴重缺乏可資借鑒的材料，生活中自打鼓自劃船，不是積癖使然，沉溺其中，恐怕早就放手了。
　　 寫作《官營徐氏：明清兩朝的縉紳秘道》時，我曾有意加他為微友，沒有回應。他侄子說他性情孤僻，我就隨緣，不強求，無非假他之手，收集資料而已。
　　 我推出《永豐八景》，群內唯獨他搭腔，說官營也有八景，繼而列出景點名稱，與我知道的一致，還加我微信。我像垂釣河邊的釣翁，見絲線搖晃浮子上下浮沉，平靜如鏡的水面泛起一圈圈往外擴散的漣漪，曉得涌動的暗流緣于有魚咬鉤，禁不住一陣陣狂喜。你求我就好辦多了。
　　 他當頭一句話是，你懂得文言文嗎？我吊他的胃口：“我懂點文言文。我是中文專業(yè)的?！笨此趺蠢斫狻Ｋ麚Q了一種崇拜的語氣和口吻對我說：“其實我也經?？茨阄恼?，你文章寫得真好?！焙貌缓?，我清楚，“說你行你就行，不行也行”這話流行過一段時日，關鍵的問題是說你行的人，得是行家里手。位高權重，只念完小學的人夸我好，你能高興得起來？
　　 他發(fā)來一段文言文，說它深奧得很，請教過一些朋友，回答得并不詳盡正式。當下，跟錢不掛鉤跟利益無關的大事小情，誰愿意出手，更多的人是既不能也不為，我還是為套近乎，利用他是徐氏后人中關注家乘文化的，才俯下身子，真心實意幫襯他。
　　 我先將短文斷句，翻譯成白話文發(fā)給他。過了一會兒，他才回復，興許像老師閱卷似的，想按自己的理解套我的錯處，卻沒有找到，心悅誠服地拋來橄欖枝，“你這答案很符合上面文言文?！狈暇头?，不符合就不符合，不存在很不很，翻譯講求信達雅三種境界，我達到了第三層，還用得著恭維，就看你可理解原文意思，能意會卻不能用言語表達也算。我一向平等待人，深知高手在民間，更體諒“此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年”的斗轉星移物是人非，為人莫輕狂，人情練達閱歷豐富，肯下苦工夫鉆研，寫出有哲理、情節(jié)曲折、感人肺腑的文字的作者大有人在，或許他將來也是其中的一個呢！不能從門縫里看人，本地和尚會念經的多著呢。為善最樂，他虛心向學，助他一臂之力又何妨？
　　 “你要是有繁體字不認識的，可以用電腦的翻譯功能，繁翻簡?！蔽覍λf。
　　 得到鼓勵的他，第二天中午發(fā)過來一長段文言文，“你可把我這篇文章翻譯一下。”
　　 “現(xiàn)在很多人都看不懂文言文，包括我也一樣。”他感慨道。
　　 “我想寫書是先文言文，后翻譯成白話文?！彼又f。他的想法是古今對照，像名勝古跡，往往在殘碑旁放置一塊新碑，喜新不厭舊，以古襯今。
　　 別小瞧這個徐氏家譜，因為有秀才舉人進士的大力參與，規(guī)格高，用典多，沒有博覽群書，不具備相當文學功底的讀書人往往一頭霧水不知所云，詞匯古今含義的變化太大，我不敢掉以輕心，百度部分古詞的含義做好注解，才貫通起來，文氣順暢，攔路虎乖乖地低下頭讓到一邊。
　　 他略帶賣弄地說：“永豐鎮(zhèn)上有塊政德碑，你曉得不？”
　　 “碑沒見過，但我早就有它的全文?！焙Ｈ鸬抡凰晳T性地說成政德碑，無非是牽出書寫碑文的徐氏先人，我這么一棒，挫敗了他的銳氣，激發(fā)了他的占有欲，“能把碑文發(fā)給我不？”
　　 “當然可以，不知放在哪去了。要找到才好發(fā)給你。你等著哈。”
　　 它不在某年的文史內，就收錄在《昭潭印象》，查到出處后拍照，或發(fā)電子稿都容易，巧婦難為無米之炊。
　　 他覺得這份資料難得，收到后，千恩萬謝，隨后懷疑它的來源是否純正，憑他對紀年習慣的理解，推斷縣志上的該碑記被一點點地改動，失去了原汁原味。接著，他自己安慰自己，這也很正常。一切皆有可能，我暗忖，卻不敢妄下結論并附和。歷史像個任人打扮的洋娃娃，在流傳的過程中，經過修飾或改編的內容大有人在，更有顛倒是非化惡為善或改善為惡的事例。曉得他的脾胃，我不得與他抬杠，“如果你找到原稿最好，可以糾正。姑且這樣，你回家后，找譜上內容比對?！?br />　　 他還自信滿滿地表示，想和我共同寫本地方史記。這種不知天高地厚的話，只有不知自己幾斤幾兩的人，才說得出口。要知道，沒翔實的史料和圖片，勞民傷財，寫出來的史書輕飄飄的，形同廢紙一堆?！跋仁占牧?，能做到就做，做不到，積累些材料也是好事?！蔽矣凶灾?，斷斷續(xù)續(xù)地寫了幾十年，也沒有像樣的作品能夠續(xù)結集，除了有后路可退，努力不夠的因素外，主要是才情不夠，難以憑借風力直上云霄，他銳氣可嘉，氣可鼓，不可泄，把他當作后生來看，便緩和語氣，對他這么說。
　　 他認為我是非常熱愛傳統(tǒng)文化的人，物以類聚，人以群分，不然我怎么會找到他，與他一拍即合呢？
　　 昭潭是個文化歷史悠久的古鎮(zhèn)，南北朝的梁朝昭明太子曾在溪上垂釣，地因人名，由此推斷，它起碼有兩千年的歷史。厚重的歷史需要有文化情懷的人去收集整理，一代代地傳承不止。
　　 他除了對家乘感興趣，連老婆都顧不上找，“這個，可以有”，他“真的沒有”，要不是有老娘幫著看家，便是進門一盞燈，出門一把鎖。
　　 這些年來，過年回家，他湊到保管族譜的人家，先是用紙筆記錄核對，自從有了智能手機后，就用手機記事本記錄，算是與時俱進，他自稱抄錄了幾萬字，遇到對不上號的地方，便打上問號，查找對照，直到弄清楚明白才整理歸檔，原文在抄錄中少了一個字就不全了。有這種精神，當年多讀點書就好了。知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。庭中望月也好。
　　 我將舊縣志一并發(fā)給他，供他研究。縣志印刷本身不太清楚，翻拍后墨跡濃厚的字跡更是一塌糊涂，我囑咐他放大看。縣志有482章，內容包羅萬象，我希望他活學活用，將自己用得上的內容抄錄下來。
　　 隨后的日子，我的手機提示音一響起，不用說，又是他發(fā)過來信息了。我耐著性子，跟他一一解釋。他覺得“書寫史記，必須要繁體字及文言文寫出來才好，才能顯出傳統(tǒng)莊重性?！痹捳f得不錯，做起來就難了，更難的是讀者群，總不能寫出來自我欣賞吧，沒有受眾，不如不寫不印。他看我對傳統(tǒng)文化這么上心，起碼是教初中的語文老師，其實研討傳統(tǒng)文化，不需要多高深的理科知識，有人文情懷，愿意付出時間精力，全力以赴去做，積畢生精力能做好一件事，或樂在其中。
　　 他闡述自己的人生態(tài)度，“現(xiàn)在人百分之百都是追求物質上東西，用物質來滿足自己的欲望，而我打工僅僅只是為了生存，我的追求是精神上的東西，做我喜歡做的事情。”他喜歡的事情就是研究家乘，另外，喜歡孫中山先生的中華民國政府時期的事情，看抗日戰(zhàn)爭時期的事情，看民國大師們的趣聞軼事，準備寫中國近代一百年史記?！?br />　　 他想法挺多的，說有老師邀請他一道辦國學輔導班。辦就辦唄，不犯法的事，人人可以做。他引經據(jù)典，根據(jù)宗譜和縣志記載，祖先都十分注重文化教育，早在北宋政和年間，其第二十五代祖仁卿公在昭潭辦第一所義學堂，明朝正統(tǒng)年，其第十九代祖彥剛公與鄉(xiāng)紳一起重修在建德縣西北方的善政坊文廟學堂，明成化年第十七代祖永清公修建官營書屋，明嘉靖年第十四代祖宗鎬公辦義學，清康熙年第十一代祖士義公辦義學……由此可見，有個好的文化傳承才能孕育出好的家風。
　　 他如數(shù)家珍，但祖上的光不是說借就借得了的，發(fā)光得是那塊料，經得起物理化學變化，起碼要是塊鏡子才反光。
　　 “這受到祖先的影響及個人愛好，決定支持他辦國學班。這是我的理想，也是你的理想。也是我們共同的心愿。”他信誓旦旦。
　　 看著他發(fā)來的豪言壯語，由衷地為他高興，人各有志，各有追求，要尊重理解。他喜歡哲學，認為生活中的點點滴滴就是哲學，話說得不錯，期待他的癖好，因我的點撥促進，多孕育出有益于地方的精神小品來。