在中國(guó)文學(xué)史上，李清照有“千古第一才女”的美譽(yù)。她多才多藝，工詩(shī)詞，善書畫，尤以詞著稱。她的詞“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”，風(fēng)格以婉約為主，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，“語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡”，被推崇為“婉約詞宗”?！堵暵暵贰蹲砘帯返龋际撬捴巳丝诘募炎?。
　　 本文想談?wù)劺钋逭找皇琢眍愶L(fēng)格的詞作。它氣勢(shì)恢宏，意境雄奇，呈現(xiàn)出一派放蕩不羈的豪邁之氣。黃蘇評(píng)曰：“渾成大雅，無(wú)一毫釵粉氣?！绷?jiǎn)⒊u(píng)曰：“此絕似蘇辛派，不類《漱玉集》中語(yǔ)?！边@便是她唯一一首被稱之為豪放詞的《漁家傲》。著名詞學(xué)家葉嘉瑩說(shuō)，李清照真正的好詞是《漁家傲》。
　　 天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處？
　　 我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。
　　 在南宋人黃升編的《花庵詞選》中，該詞有一個(gè)副標(biāo)題——“記夢(mèng)”，可見是一首托夢(mèng)言志之作。俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！崩钋逭沾藟?mèng)是以她的生活經(jīng)歷和所思所想為基礎(chǔ)的。
　　 此詞作于建炎四年（公元1130年）。這年春天，宋高宗仍在亡命天涯，李清照追在皇帝后面，想要進(jìn)獻(xiàn)文物。她一度在海上航行，見過(guò)大海的遼遠(yuǎn)壯闊，也親歷了大海的驚濤駭浪。詞中描寫的內(nèi)容，與這段真實(shí)的生活經(jīng)歷有關(guān)。可見，生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，永遠(yuǎn)是一條顛撲不破的真理。
　　 此時(shí)的李清照，不再是那個(gè)“倚門回首，卻把青梅嗅”的天真少女；也不是那個(gè)吟唱“人比黃花瘦”的慵懶貴婦。她經(jīng)歷了國(guó)破、家亡、夫死的切膚之痛，生活和心情已是今非昔比。“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，用文天祥的這兩句詩(shī)來(lái)概括她當(dāng)時(shí)的處境再恰當(dāng)不過(guò)。但李清照從來(lái)就不是庸常的女子，她是胸有丘壑，心憂天下的巾幗。面對(duì)山河破碎，生靈涂炭，她悲痛難抑；統(tǒng)治者懦弱無(wú)能，偏安江南，她義憤填膺?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！比绱藟褢鸭ち?、氣吞山河的詩(shī)篇，凸顯了她的浩然正氣，凜然風(fēng)骨，又有幾個(gè)須眉能與她比肩？我想，假如她是一個(gè)七尺男兒，她一定會(huì)像陸游、辛棄疾一樣，金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)。只可惜，她只是一個(gè)女子，縱然有一腔家國(guó)情懷也無(wú)濟(jì)于事，她只能茍活于亂世，獨(dú)自咀嚼一份錐心蝕骨的悲涼；她只能將自己的孤獨(dú)彷徨、懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門向“天帝”傾訴；她只能在幻想中，遠(yuǎn)離滾滾紅塵和世間喧囂，縱橫于無(wú)邊的大海，遨游于宇宙仙境。
　　 詞的開頭兩句寫景，描繪出一幅壯闊綺麗的海上仙境，晨霧迷茫、云濤翻滾、銀河洶涌、千帆競(jìng)渡，氣象萬(wàn)千，如夢(mèng)如幻。四個(gè)動(dòng)詞“接、連、轉(zhuǎn)、舞”，準(zhǔn)確傳神，惟妙惟肖，奠定了全詞浪漫壯美的基調(diào)。
　　 如果說(shuō)一二句描繪的景物還是虛中有實(shí)，虛實(shí)相生，那么三四句則完全扣住“記夢(mèng)”來(lái)寫。詞人在縹緲的海上神游，夢(mèng)魂來(lái)到了天帝居住的地方。他不像傳說(shuō)中那么威嚴(yán)，而是親切地問(wèn)我，才女，你這是要去哪里呀？夢(mèng)乎？現(xiàn)實(shí)乎？南渡以來(lái)，她顛沛流離，前路渺茫。那個(gè)膽小懦弱的皇帝如今到了哪里呢？自己一路追趕，何時(shí)才能夠見到他，親手將文物進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)家？現(xiàn)實(shí)如此冷酷，她只能將自己的理想寄托給關(guān)心人間疾苦的“天帝”。
　　 下闕的前兩句是詞人對(duì)“天帝”的回答。“報(bào)”字與上闕的“問(wèn)”相呼應(yīng)。“路長(zhǎng)”“日暮”，短短四個(gè)字，寓意深廣，概括了詞人南渡以來(lái)的所有艱辛及心路歷程，與屈原的《離騷》文脈相承。一個(gè)“嗟”字，多少感嘆，多少彷徨，皆蘊(yùn)含其中?！皩W(xué)詩(shī)謾有驚人句”化用杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”。即便能寫出“驚人”的詩(shī)句又有什么用呢？自己一介婦人，值此國(guó)破家亡之時(shí)，卻不能像岳鵬舉那般疆場(chǎng)殺敵，重整破碎的山河，讓我情何以堪？
　　 詞的結(jié)尾更是非大手筆不能為之，其想象之奇特，氣勢(shì)之磅礴，意境之高遠(yuǎn)，屬詞中少見。
　　 “九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”，典出《莊子?逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”這一句，應(yīng)該是一語(yǔ)雙關(guān)。當(dāng)時(shí)的抗金名將岳飛，字鵬舉。李清照一直反對(duì)朝廷的投降路線，對(duì)力主抗金的岳飛等人大加贊揚(yáng)。大風(fēng)啊，你盡情地吹吧，把我的小舟帶往蓬萊仙境，那里才是我理想的歸宿。三山，指渤海中蓬萊、方丈、贏洲三座島嶼，相傳是神仙居住的地方。蓬萊在山東，山東是作者的家鄉(xiāng)。對(duì)于此時(shí)背井離鄉(xiāng)的作者來(lái)說(shuō)，對(duì)故鄉(xiāng)的想念，不正是對(duì)恢復(fù)中原的渴望嗎？
　　 這首詞的最大特色在于它高蹈的家國(guó)情懷和濃郁的浪漫主義色彩。
　　 有宋一代，程朱理學(xué)盛行，女子無(wú)才便是德，成了桎梏女子的枷鎖。女子非但不能像男子一樣求取功名，為國(guó)家建功立業(yè)，甚至被剝奪了讀書識(shí)字的機(jī)會(huì)。
　　 而李清照是幸運(yùn)的。他在一個(gè)開明的詩(shī)書之家自由地長(zhǎng)大。父親李格非，是宋神宗熙寧年間進(jìn)士，蘇軾的學(xué)生，“蘇門四學(xué)士”之一，詩(shī)詞歌賦均有很深的造詣，對(duì)儒家經(jīng)典也頗有研究。他為人清正剛直，嫉惡如仇。父親的才華和性情對(duì)李清照影響很大。
　　 李清照出生后不久，其生母去世。繼母王氏知書達(dá)理，視清照為己出，教她讀書寫字。她天資聰穎，有著過(guò)目不忘的稟賦。父親對(duì)她寵愛(ài)有加，她可以隨時(shí)出入父親的書房，博覽群書，為以后的詩(shī)詞創(chuàng)作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
　　 良好的家庭環(huán)境，成就了一個(gè)不一樣的女子。她不僅有著出類拔萃的文學(xué)天分，還有著超出常人的見識(shí)與膽魄。涉世之初，便寫下了《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》。此詩(shī)寄意深遠(yuǎn)，蒼郁沉雄，與屈原、李白、杜甫、范仲淹、蘇軾等一脈相承，關(guān)注社稷、憂思蒼生。這自然源于她的稟賦，更得益于她從先賢那里承繼的文脈。
　　 家國(guó)情懷貫穿了李清照的一生。她年過(guò)半百時(shí)流落到浙江金華，依舊不忘國(guó)事，寫下了有名的《題八詠樓》。
　　 千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。
　　 水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州。
　　 這首詩(shī)歌頌了古人沈約和貫休，悲宋室之不振，慨江山之難守。氣勢(shì)恢宏而又婉轉(zhuǎn)空靈。其中“江山留與后人愁”堪稱千古名句。
　　 李清照的愛(ài)國(guó)情懷，在其詞作中鮮有表現(xiàn)。這與她對(duì)詞這種文體的理解密切相關(guān)。她有專著《詞論》，提出“詞別是一家”的理論，反對(duì)以作詩(shī)之法寫詞。她認(rèn)為詞作為用來(lái)演唱的歌詞，必須具備音樂(lè)屬性，必須講求音律美感，必須以婉約為正宗，并且以自己的創(chuàng)作，使婉約詞逐漸走向了成熟和完美，她也當(dāng)仁不讓地獲得了婉約詞宗的美譽(yù)。
　　 《漁家傲》是唯一的例外。不僅詞的內(nèi)容超出了婉約詞的范疇，其藝術(shù)風(fēng)格也與它一貫的詞風(fēng)迥異，思接千載，與屈原之《離騷》，李白的諸多詩(shī)篇，蘇軾的豪放詞有異曲同工之妙。可以說(shuō)，李清照性情中的豪邁之氣，遠(yuǎn)大之志，大都體現(xiàn)在她不多的詩(shī)文之中。而在她的詞作之中，只是偶爾露崢嶸罷了。
　　 《漁家傲》這首詞在藝術(shù)上可圈可點(diǎn)之處甚多，幾乎臻于化境，足以比肩前賢后世。如詩(shī)文典故信手拈來(lái)，似羚羊掛角，不著痕跡；“跨片格”手法的運(yùn)用，上下兩片之間，文思勾連，一氣呵成，而它最顯著的特點(diǎn)是以夢(mèng)入詞的浪漫主義風(fēng)格。
　　 弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中寫道：“夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話……在隱秘的夢(mèng)境所看、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè)，都不是沒(méi)有意義的。”尼采也說(shuō)過(guò)：“夢(mèng)是白天不能實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的另一種體現(xiàn)。”
　　 白居易《花非花》云：“花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)幾多處，去如云霞無(wú)覓處”，形象地描繪了夢(mèng)的旖旎多姿和變幻無(wú)窮。
　　 在中國(guó)古代詩(shī)詞里，夢(mèng)是經(jīng)常出現(xiàn)的意象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《全宋詞》里，“夢(mèng)”字出現(xiàn)了3900次之多。蘇軾《江城子》：“昨夜幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝?！崩铎稀稙跻固洹罚骸笆朗侣S流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生?！毙翖壖病镀脐囎印罚骸白砝锾魺艨磩?，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。”無(wú)論是對(duì)愛(ài)情的追憶，還是對(duì)人生無(wú)常的哀嘆，抑或是表達(dá)一種壯志難酬的義憤，皆借助夢(mèng)境的烘托，來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情愫，向讀者打開了一扇心靈之窗。
　　 以上所舉都是在一首詞中，把“夢(mèng)”作為其意象之一。而李清照《漁家傲》整首詞皆寫夢(mèng)境，將一個(gè)夢(mèng)完整地記述下來(lái)。這樣的作品不說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二，也是極為罕見的。夢(mèng)真真假假，如虛如幻，現(xiàn)實(shí)中不可能到達(dá)的地方可以到達(dá)；現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的事可以實(shí)現(xiàn)。作者的想象豐富而奇特，不僅乘船進(jìn)入了傳說(shuō)中天帝居住的地方，還跟天帝進(jìn)行了談話，還發(fā)布命令，讓風(fēng)把自己送往理想的人間仙境。真可謂妙筆生花，語(yǔ)不驚人死不休。
　　 這首詞寫夢(mèng)中所見海天一色的縹緲景致，以及天帝與詞人的對(duì)話，隱含作者對(duì)身世的感嘆、對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望、對(duì)自由的向往、對(duì)理想的追求。用典巧妙，氣勢(shì)豪邁，充滿了浪漫主義色彩，在《漱玉詞》中獨(dú)樹一幟。其蒼郁豪邁之氣韻，對(duì)后來(lái)辛棄疾等愛(ài)國(guó)志士的詞作產(chǎn)生了悠遠(yuǎn)的影響。