“生無所息”與“第一需要”
　　
　　 《列子·天瑞》記載：子貢倦于學(xué)，告孔子曰：“愿有所息?！?br />　　 仲尼曰：“生無所息。”
　　 子貢曰：“然則賜息無所乎？”
　　 仲尼曰：“有焉耳！望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣?！卑催@件事雖然源于別家，卻還是可信的。只要聽聽孔子那霸道蠻橫的語氣，這就錯(cuò)不了。當(dāng)初子路問生死，孔子的態(tài)度就是這樣，“未知生焉知死”，一句給打回去?，F(xiàn)在教訓(xùn)子貢之“生無所息”，也是這語氣。還有這一串如也如也，也是孔子典型的說話方式。這子貢還不知趣，還要問什么“息無所乎”，這讓孔子更生氣了?，F(xiàn)在他的回答可沒好話了，正是好一通苛毒的挖苦。只說你看那墳?zāi)?，你死了躺在那里面就可以好好休息了。人或一時(shí)倦于學(xué)想休息一陣，作為教育家的孔子應(yīng)該是理解的，何以這件事讓他這么緊張耿耿呢？因?yàn)榭鬃邮莿褡鞑粍褚莸?，這是他的作風(fēng)。雖然孔子贊許曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！钡娜松硐?，也向往那種從容閑放的生活，也會(huì)從容弦歌，但這對(duì)他來說是一種奢侈。只要一想到眼前禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)，他就不由緊張焦慮起來。時(shí)不我待，為了復(fù)禮之大任，他絕不容自己放松散漫，他必須對(duì)自己狠起來，也自然會(huì)對(duì)別人狠起來。子貢倦于學(xué)，“愿有所息”，孔子已那么緊張，氣急敗壞的，他若看了海因裏?！ぬ貖W多爾·伯爾的《懶惰哲學(xué)趣話》，那還不氣吐血了？孔子這種緊張的作風(fēng)不僅體現(xiàn)其一己的行事風(fēng)格，而更在更高層面上代表了中華文化的根本特色?？鬃又疄榭鬃樱驮谟谒砹酥腥A民族農(nóng)業(yè)文化的脆弱被動(dòng)，代表了中華民族苦難歷史的憂患沉重。中華文化是憂患文化，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會(huì)的脆弱被動(dòng)，因?yàn)橐焕艘焕说耐庾迩謹(jǐn)_和周而復(fù)始的水澇旱情。如此境遇歷史，其生存壓迫可想而知，人民牛馬辛苦掙扎勞作猶恐不及，還奢談什么從容閑放。儒家文化正是憂患文化，孔子主張“生無所息”，其緊張焦慮，正是這種國情民生的體現(xiàn)。在嚴(yán)酷惡劣的環(huán)境里，營營不息的都是脆弱渺小的生命，而所有的猛獸都是懶漢。中華民族常被外人稱贊勤勞，這聽起來是美譽(yù)，實(shí)見可憐可悲。中國北方人口味重，南方人口味淡。于是南方人可憐北方人，說北方人口味重是因?yàn)榭嘀?，就像駱駝苦重嗜鹽。在生計(jì)貧困重重壓迫下，中華民族的勤勞吃苦表現(xiàn)幾近病態(tài)。在法國和西班牙等一些西歐國家里，中國人“生無所息”的精神讓當(dāng)?shù)厝撕苁浅泽@，又討厭反感。奈何我們的同胞并無自省，還以為榮，以為西人是怕中國人搶了他們的飯碗，這自然讓人聯(lián)想到當(dāng)年歐洲反猶主義的發(fā)生。沒人體味孔子的憂心無奈，后儒們只管將他推為圣人，將其限于具體時(shí)地的一些思想推為普遍至理，以方便他們做自己經(jīng)世致用的文章。于是，圣人之論常被私心妄用，這“生無所息”也被人牽強(qiáng)利用，做出忽悠欺世的文章來。誰最喜歡標(biāo)榜“生無所息”呢？當(dāng)然是那些口味輕淡的肉食者了，他們標(biāo)榜“生無所息”，并非要當(dāng)作自己的人生信條，而是對(duì)他人的要求。他們鼓勵(lì)人們熱愛勞動(dòng)，“生無所息”，將吃苦勤勞標(biāo)榜為人生美德，并期許給人們一條成功的道路?？纯次覀兩磉叺哪切┕椭骼习搴蜕纤绢I(lǐng)導(dǎo)，他們無不如此忽悠雇員下屬，很不得雇員下屬像機(jī)器一樣不停運(yùn)轉(zhuǎn)，永無所息?！栋胍闺u叫》里的周扒皮就是這樣，為了長工們更長時(shí)間勞作，他甚至半夜里跑到雞窩旁學(xué)作雞叫。等引得群雞鳴叫起來，他便好催趕長工們上工。在血與火的資本原始積累時(shí)期，那些資本家個(gè)個(gè)都是周扒皮。他們不斷地加長工人的勞動(dòng)時(shí)間，如果不是為了維持工人們能繼續(xù)勞動(dòng)，他們恨不得工人們不吃飯，不上廁所，最好是不睡覺，總之是要在工人們身上將“生無所息”表現(xiàn)到極致。時(shí)間推進(jìn)到現(xiàn)代，加長工人的勞動(dòng)時(shí)間的辦法行不通了，周扒皮們也還是有辦法演繹“生無所息”的故事。這只要看看城市里匆匆急走的人們就知道了，最典型的是日本人，他們累得到處睡，車上，街邊，墻下……誰會(huì)熱愛這樣的勞動(dòng)？誰愿意過“生無所息”的人生？正常情況下，只要人還沒有麻木或迷失，肯定沒有誰愿意這樣過勞辛苦。迄今為止，勞動(dòng)還是人類普遍的生存壓迫。而在改革開放的后期，中華崛起中，中國人民幾十年低頭勞動(dòng)，人民幣沒有升值，中國人民生產(chǎn)出大量的物美價(jià)廉的生活用品出口美國，供養(yǎng)美國人二十年寄生蟲般的生活，中國大量的出口企業(yè)，勵(lì)精圖治，完成了外匯儲(chǔ)備兩萬多億，讓中國領(lǐng)導(dǎo)人有資本可以施展一帶一路的強(qiáng)國國策，讓中國迅速崛起。在亞洲市場，不再受制于日本和韓國。慶幸那么多民族精英學(xué)者集體失聲在中國完成外匯儲(chǔ)備過程中，并沒有的反對(duì)言論出世來破壞中國的宏偉國策。人民幣走出了亞洲，走向了世界！中國終于成為一個(gè)具有大國話語權(quán)的國家，不容其他國家欺凌！想想都熱淚盈眶，揚(yáng)眉吐氣！中國終于強(qiáng)大起來，有了話語權(quán)！中國人有了應(yīng)有的尊嚴(yán)！這是一代中國人發(fā)奮圖強(qiáng)的結(jié)果！也應(yīng)該感謝孔子的“生無所息”的。更應(yīng)該慶幸我們有這么英明的領(lǐng)導(dǎo)人！中國人被迫“生無所息”的日子以后也不會(huì)再有了。將會(huì)是另一種態(tài)度看待。也更會(huì)被尊重和體諒。中國人會(huì)發(fā)現(xiàn)自己越來越自信了！
　　 當(dāng)這種強(qiáng)勢崛起的逼迫一旦消失，人們就會(huì)像逃避瘟疫一樣逃避勞動(dòng)。迫不得已下，雖看著他們?cè)诔龉ど习啵珔s是心不在焉。不用說，只要有可能，就有人“耍奸溜滑”，消極怠工。有人拈輕怕重，有人裝病溜號(hào)，等等，他們就是想方設(shè)法逃避勞動(dòng)。更有人游手好閑，無所事事，甚至有人寧可流浪乞討，也不愿勞動(dòng)。這種逃避常被指斥為懶惰，使肉食者們深惡痛絕。很明顯，那些鼓勵(lì)“生無所息”的人，他們是要把自己也該擔(dān)一份的這種壓迫轉(zhuǎn)嫁到別人身上。林肯就說：“當(dāng)勞動(dòng)還是人類的普遍負(fù)擔(dān)時(shí)，有人卻力圖把他們自己的那份負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到別人肩上，這是人類的莫大的根深蒂固的罪惡”?？鬃又鲝垺吧鸁o所息”，馬克思也倡導(dǎo)勞動(dòng)本身成為生活的第一需要。他們都在提倡熱愛勞動(dòng)，但其實(shí)兩者有嚴(yán)格的界分。孔子所說的勞動(dòng)屬生計(jì)勞作，為生存被迫；而馬克思所謂勞動(dòng)屬生命的自由表現(xiàn)，為自覺自愿的。很明顯，孔子主張的“生無所息”是勉強(qiáng)其事，對(duì)勞動(dòng)者是一種折磨傷害，是其生命痛苦無奈的表現(xiàn)；而馬克思所謂勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者來說正是其本質(zhì)力量的規(guī)定性，是其生命的自由發(fā)揮從而是人生的快樂?？档抡f：“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法?！备璧抡f：“我這一生基本上只是辛苦地工作?！庇腥擞盟麄兊膩碇慰鬃又鲝埖摹吧鸁o所息”，這其實(shí)是莫大的誤會(huì)，他不知道，他們這種工作（雖然歌德用了辛苦的字眼）并非生存被迫，而正是生命的自由發(fā)揮，是自覺自愿的創(chuàng)造性的工作，是人生的快事，正是馬克思所說的生活的第一需要。不用說，這種勞動(dòng)是不用別人提醒督促的，因?yàn)檫@是人們自己的事情，是其生命的自由發(fā)揮，是他們的幸福快樂。反倒是，如果有人限制這種勞動(dòng)或剝奪其勞動(dòng)的權(quán)利，才是讓他們痛苦無奈的事情?？档潞透璧率降倪@種勞動(dòng)即“為了思想而思想”、“為了科學(xué)而科學(xué)”和“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，從事這種勞動(dòng)的人一般為那些致力于獨(dú)立精神活動(dòng)的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家，當(dāng)然還有那些主要為興趣驅(qū)動(dòng)的一般勞動(dòng)表現(xiàn)。目前，這種勞動(dòng)還不是我們整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)的一般現(xiàn)實(shí)，其表現(xiàn)還是偶然的特定的。
　　 但毫無疑問，這種為精神為興趣的勞動(dòng)將是可預(yù)見的未來人類勞動(dòng)的方向。而欲將人們從普遍的生存壓迫下解放出來，根本地還在于人類勞動(dòng)生產(chǎn)率的整體提高和人們思想觀念的超越覺醒。工業(yè)革命后人類勞動(dòng)生產(chǎn)率經(jīng)二三百年長足進(jìn)步，這種情況似已初見端倪。小時(shí)候聽老師講，說有發(fā)達(dá)國家的農(nóng)民一人能耕種幾十萬畝地，還能有很多時(shí)間休閑旅游。情況正是這樣，這才有法國人每天只工作六小時(shí)，竟還不滿足，還要鬧罷工。他們?cè)跈C(jī)關(guān)和公司上班的人這樣，就是那些自己開店做生意的商人們也如此。他們?cè)缭珀P(guān)門打烊，就算來了生意也不做了，決不像我們中國人之“生無所息”委屈自己，能多守一時(shí)是一時(shí)，能多掙一分是一分，人家另有更有意義的事情。而他們那另外更有意義的事情在我們看來卻盡是閑余無用事，他們或去觀賞藝術(shù)表演，或聽學(xué)術(shù)報(bào)告，或干脆無咖啡館泡上大半天，在那里靜靜看書、與人交流、澄懷冥想、閉目養(yǎng)神，奢侈地浪費(fèi)大把的時(shí)間。很明顯，這正是孔子自己夢想而難得的放逸自由的曾點(diǎn)氣象，分明正是未來人類理想生活的預(yù)示，分明趨向著“如何人都沒有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在如何部門內(nèi)發(fā)揮，社會(huì)調(diào)節(jié)整個(gè)生產(chǎn)。因而我有可能隨著我的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵。下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者”。在深重的勞動(dòng)壓迫下，時(shí)間既久，人會(huì)麻木自失，甚至?xí)?zhí)迷依戀這種壓迫，甘愿“生無所息”不自覺，將自己異化為瘋狂的機(jī)器，營營奔走停不下來。如果突然讓他們閑下來，他們反倒失魂落魄般地不適應(yīng)，而惶惶不安，感覺沒著沒落的，渾身都不自在，手腳都不知放措放了。
　　 決不可將這種愛勞動(dòng)混同于馬克思所謂勞動(dòng)成為人的第一需要，就像沉迷于鴉片的興奮決不同于真正的愉悅，遺憾的是它卻常常被大加贊頌，被樹為榜樣模范。正是因?yàn)檫@種贊頌忽悠，人們過勞超負(fù)的不幸被遮掩了，實(shí)在可憐可悲。勤勞不息之迷思在于長期沉重生計(jì)壓迫所致的深重憂患內(nèi)化為人們內(nèi)在的刻心記憶，現(xiàn)在作為“窮鬼”附體而存在。正是這“窮鬼”內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，逼迫著人們“生無所息”，牛馬奔走。即使有人走過了貧困而生計(jì)無憂發(fā)達(dá)了，但只要他不能驅(qū)走其內(nèi)在“窮鬼”，邁過這道心坎，他將還是“生無所息”，身不由己。有人就說了，過去那些地主資本家，現(xiàn)在這些雇主老板，并非所謂不勞而獲的剝削者、寄生蟲，他們自己也很辛勞，甚至比雇工下屬更辛苦。他們應(yīng)該不是生存被迫，何以如此勤奮不息呢？表面直觀事情確是這樣。但是他們哪里知道，這都是讓“窮鬼”鬧的。揚(yáng)棄“生無所息”不是指向消極懶惰，而是否定之否定的人的解放，是人在更高意義上的熱忱勞動(dòng)，是人的第一需要的熱烈追求?？鬃涌梢苑判?，今時(shí)不同往昔，雖然人類還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越貧困的壓迫，但我們已不用像他那樣緊張焦慮，改革開放前期和中期，中國一直被封堵，中國和日本和韓國貿(mào)易，居然要用日元和韓元結(jié)算，中國作為一個(gè)泱泱大國，被美國和日本聯(lián)合封堵在北約聯(lián)盟之外，中國人的民族自信心被激發(fā)出來，成為第一需要。中國人二十年低頭勞作，民族精英也不發(fā)聲呼吁人民幣升值。外匯儲(chǔ)備慢慢積累成功。中國領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，提出一帶一路中國發(fā)展之號(hào)召。得到全國人民的集體積極響應(yīng)。中國擁有了話語權(quán)，人民幣走出了亞洲。大國重器，比如高鐵，比如航空母艦被制造出來，中國強(qiáng)勢崛起了！
　　 因?yàn)槭锕庠谇?，我們將從容而行?