周詮的中篇小說集《龍關(guān)戰(zhàn)事》，令人耳目一新。人間百態(tài)，戰(zhàn)場職場，城市鄉(xiāng)村，形形色色的人物進(jìn)入了作者的創(chuàng)作視野?！洱堦P(guān)戰(zhàn)事》收錄作者近年來發(fā)表在《解放軍文藝》《北京文學(xué)》等刊物的五部中篇小說，總計(jì)16萬字。周詮豐富的人生閱歷和多年的寫作生涯，令其小說保持必要的固有風(fēng)格，寫人狀物，微妙盡致；語言詼諧，幽默風(fēng)趣，同時(shí)兼具隱喻、反諷等特質(zhì)，作品語言精練，意味深長。
　　 這五部中篇小說帶讀者在現(xiàn)實(shí)與歷史間穿梭，在城市與鄉(xiāng)村間移轉(zhuǎn)，全方位、多角度刻畫個(gè)性化人物與事件，既有昭示民族性的抗戰(zhàn)越獄故事，也有和平年代人們?cè)跈?quán)力面前扭曲變形的競聘奇談；既有執(zhí)拗而正直的鄉(xiāng)村水管員丫丫，也有內(nèi)心復(fù)雜行為乖張的城市青年徐小伍......這是周詮繼長篇小說《白乙化》后的最新成果，從側(cè)面反映出其在讀書、寫作方面的新變化、新趨勢(shì)，也是北京作家的新面向、新探索。
　　 好的作品作用于人的靈魂，既是民族的，也是世界的，既在本民族的信仰、信念、信條上發(fā)生作用，也將影響“地球村”的更多讀者。周詮植根于媯川大地，其作品描摹人間百態(tài)，叩問人生價(jià)值，挖掘人性內(nèi)涵，其所隱含的文化主張指向豐富，值得深思。
　　 《龍關(guān)戰(zhàn)事》以史實(shí)為依據(jù)，在展開生存、理想、英雄、人性的敘述的同時(shí)，突破了戰(zhàn)爭歷史題材小說的“史實(shí)”局限。在刻畫人物形象時(shí)，尤其重視對(duì)現(xiàn)實(shí)感的建構(gòu)和對(duì)未來發(fā)展的思考，這是周詮的高明之處。
　　 《龍關(guān)戰(zhàn)事》述說了八路軍副團(tuán)長徐昆和國軍副師長李伯年攜手從日偽監(jiān)獄越獄的故事，傳遞的是作家對(duì)人性的思考與洞察。小說的中間部分饒有意味：“籠號(hào)里來了一個(gè)洋人，大鼻子，藍(lán)眼睛，棕頭發(fā)，個(gè)子比馮林和李伯年都高，跟徐昆差不多。洋人衣著筆挺，是他們從沒見過的美軍軍服。”
　　 作者深耕歷史題材，在號(hào)稱“華北地區(qū)改善中日關(guān)系的典范”龍關(guān)監(jiān)獄里，第二戰(zhàn)區(qū)第十四集團(tuán)軍第五十四師副師長李伯年，八路軍副團(tuán)長徐昆，第二戰(zhàn)區(qū)美軍顧問團(tuán)參謀邁克，在一個(gè)特殊的時(shí)空相聚了。這是一種怎樣的“悲欣交集”？在絕望和死神面前，希望的微光在閃爍。邁克是如何成為俘虜?shù)?？是如何進(jìn)入龍關(guān)監(jiān)獄的？跟日本人何以相處？——邁克愛獨(dú)立活動(dòng)，南口戰(zhàn)役作戰(zhàn)部署會(huì)開完后，獨(dú)自去戲院看京劇，聽完了喝酒，酩酊大醉，睡了三天三夜，醒來后南口失守。他從戲院出來沒走多遠(yuǎn)，就碰到了日本兵。
　　 作者在精確而堅(jiān)韌的文字中，通過對(duì)歷史的開掘，把邁克這個(gè)人物寫出了現(xiàn)代意義。在越獄的那個(gè)夜晚，徐昆跟李伯年早就商量過，這次行動(dòng)既不告訴邁克，也不傷害他，讓他待在監(jiān)獄里自生自滅，然而，機(jī)警的邁克還是來了——
　　 邁克看到大門的混亂，一邊開槍一邊問徐昆：“徐，你們沒鑰匙？”徐昆點(diǎn)點(diǎn)頭：“沒有，只能砸了！”“我這兒有，接著！”說著，邁克從兜里摸出一把鑰匙，扔給徐昆......鑰匙也插進(jìn)了鎖眼，大門打開了，眾人潮水般往外涌去.....
　　 牢獄的鐵門能打門，是“邁克從兜里摸出一把鑰匙”——神來之筆，人性中的至善至美呼之欲出！反法西斯的共同意志仿若一把智慧之匙，打開了封閉的鐵門和侵略者的牢籠！
　　 康德說過，世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。周詮呈現(xiàn)戰(zhàn)爭狀態(tài)下的人物命運(yùn)和及其心理變化，情節(jié)跌宕起伏，人物形象豐滿，豐富了抗戰(zhàn)類型小說的多種存在可能。
　　 ——徐昆鼻子一酸，淚水奪眶而出：“邁克，你不能死！”“徐，好好活著”邁克嘴唇嚅動(dòng)，說出他一生中最后幾個(gè)字——還是漢字——藍(lán)眼睛突然黯淡，腦袋向一側(cè)滑去?！斑~克！邁克——”徐昆含著淚水，在李伯年和馮林的催促下，跑出龍關(guān)監(jiān)獄。
　　 讀到這里，我如同徐昆一樣，鼻子酸酸的。在殉難面前，作者寫出了悲壯，一種英雄般的悲壯！這是作者在描寫死亡時(shí)刻對(duì)詩意和理想主義的追求，是當(dāng)代作家在敘事技藝方面的探索和耕耘，使得小說既厚重磅礴，又瑰麗多姿。
　　 《龍關(guān)戰(zhàn)事》的厚重還體現(xiàn)在書中的“長城文化”。監(jiān)獄首席“改善官”安里提審徐昆時(shí)，有一段關(guān)于長城的對(duì)話——
　　 “這里是‘龍關(guān)’，我喜歡這個(gè)名字。徐桑，你呢？”安里會(huì)說漢語，徐昆沒想到。
　　 “中國的地方我都喜歡。”徐昆瞇起眼睛。
　　 “不不，我是說長城，中國有長城的地方，有一種特殊的魅力，我喜歡。旅團(tuán)調(diào)我去洛陽，我不想去，那里沒有長城……我喜歡長城，無論是延慶的八達(dá)嶺，還是赤城的獨(dú)石口，我都喜歡。中國人了不起，很了不起！”徐昆抬頭看了眼安里，略感意外。
　　 “那當(dāng)然?！?br />　　 “中國人把自己比喻成‘龍’，其實(shí)，長城就像一條龍。你們是‘龍的傳人’?！?br />　　 “長城萬里，是我們老祖宗在不同時(shí)期修建的軍事工程，就像這龍關(guān)縣，既有唐長城，也有明長城，它們都是天然屏障?！?br />　　 提起中華文明，就會(huì)想起萬里長城。中國出現(xiàn)的十個(gè)古人類遺址有七個(gè)在長城沿線。長城、長江、黃河都是中華民族精神的重要象征。在中華民族危難之際，代表民族統(tǒng)一的長城，曾喚起全民族的抗戰(zhàn)意識(shí)。徐州會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役，表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代中華兒女的不屈不撓和堅(jiān)韌不拔。如今，長城文化和北京的其他地域文化，承載了北京“剛?cè)岵?jì)、山水相依”的文化資源和歷史?！洱堦P(guān)戰(zhàn)事》從始到終，以京畿長城為背景，試圖從人類學(xué)的高度，對(duì)長城文化進(jìn)行再解讀和新闡釋，堪稱一種有益的探索。
　　
　　 注：周詮中篇小說集《《龍關(guān)戰(zhàn)事》》見喬雨主編《媯川文集》、北京出版社2022年1月版。