如果將草書比喻成無(wú)拘無(wú)束、狂放奔跑的青少年，楷書比喻成慢慢悠悠、亦步亦趨沉穩(wěn)的中老年人，那么行書就是介于兩者之間那個(gè)不疾不徐的行者。行書的“行”，乃“行走”的意思，行書不像楷書那樣端正拘謹(jǐn)，又克服了草書那樣潦草難以辨認(rèn)的不足，其實(shí)用性和藝術(shù)性皆高。
　　 行書是在隸書的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，是介于楷書、草書之間的一種字體統(tǒng)稱。據(jù)張懷瓘《書斷》說(shuō)：“行書者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)易，故謂之行書?！庇纱丝芍骸靶袝笔怯伞罢龝币簿褪怯煽瑫D(zhuǎn)變而成的一種書法字體。
　　 劉德升，字君嗣，河南潁川（今河南禹州市）人，東漢桓帝（132—168）、靈帝（156—189）時(shí)著名書法家。行書書法創(chuàng)始人，被后世尊稱為“行書鼻祖”。劉德升草創(chuàng)的行書，字體妍美，風(fēng)流婉約，務(wù)求簡(jiǎn)易，筆劃從略，離方遁圓，濃纖間書，如行云流水，非常快捷，既不像楷書那么拘謹(jǐn)呆板，也不像草書那么狂放難認(rèn)，被后人列為“妙品”，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。明代文學(xué)家、書法家陸深在《書輯》對(duì)劉德升的書法評(píng)價(jià)也很高：“德升小變楷法，謂之行草。兼真謂之真行，帶草謂之草行?！?br />　　 劉德升的紆書法雖為草創(chuàng)，但受到了不少書法大家的推崇，如三國(guó)曹魏的鐘繇、胡昭、東晉的王羲之及其子王獻(xiàn)之都喜愛(ài)并習(xí)從劉德升的紆書字，特別是王羲之，他精研劉德升的紆書法至為嫻熟，將行書推進(jìn)到至臻的藝術(shù)高度，成為了一代書法大家，被后人譽(yù)為大書法家“書圣”。
　　 行書分為行草和行楷兩種，楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。相比較而言，楷書是文字符號(hào)，實(shí)用性高且見(jiàn)功夫，草書藝術(shù)性高，實(shí)用性則明顯不足，而行書則是實(shí)用性和藝術(shù)性皆高的書法字體，雖然在漢末問(wèn)世后，也深受歡迎，但行書并沒(méi)有普遍地被應(yīng)用。直至東晉王羲之將行書的實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合起來(lái)，才使之盛行起來(lái)，進(jìn)入黃金期。后歷經(jīng)唐朝的發(fā)展，在宋代達(dá)到了新的高峰，于各種書體中逐漸占居書法藝術(shù)的主流地位?？v觀漫長(zhǎng)的書史，篆書、隸書、楷書的發(fā)展都存在盛衰的變化，而行書長(zhǎng)盛不衰，直到今天，行書依然是蓬勃發(fā)展的。
　　 漢字書法藝術(shù)是中華民族對(duì)人類審美領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)，在浩如煙海的書法藝術(shù)中，行書無(wú)疑是其中最為絢爛多姿、豐富厚重的。其中王羲之的“天下第一行書”《蘭亭序》、顏真卿的“天下第二行書”《祭侄文稿》、蘇軾的“天下第三行書”《寒食帖》更是光彩奪目的三座高峰?！短m亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄稿》是圣哲賢達(dá)的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。另外王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、唐代李邕的《麓山寺碑》等也是不可多得的行書瑰寶。除此之外，行書大家綿延不絕，如宋代四家“蘇（軾）、黃（庭堅(jiān)）（《嬰香方》《王長(zhǎng)者墓志稿》《瀘南詩(shī)老史翊正墓志稿》）、米（芾）（《張季明帖》《李太師帖》《紫金研帖》《淡墨秋山詩(shī)帖》）、蔡（襄）（《自書詩(shī)帖》、《謝賜御書詩(shī)》、《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠帖》），元代的趙孟頫、鮮于樞（《老子道德經(jīng)卷上》、《蘇軾海棠詩(shī)卷》、《韓愈進(jìn)學(xué)解卷》、《論草書帖》）、康里巎巎（勞）（代表作《謫龍說(shuō)卷》《李白古風(fēng)詩(shī)卷》《述筆法卷》），明代的祝允明、文徵明、董其昌、李待問(wèn)、王鐸，清代的劉墉、何紹基，近現(xiàn)代的于右任、啟功、李志敏、沙孟海、張辛等，都有不少行書作品傳世。這些照亮?xí)ㄋ囆g(shù)星空的經(jīng)典之作，是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月淘洗留下的藝術(shù)精髓，是中華民族奉獻(xiàn)給人類的藝術(shù)瑰寶。
　　 行書具有書體自然流暢，運(yùn)筆行如流水，筆法簡(jiǎn)潔，章法自如，字形可變可省，點(diǎn)劃連號(hào)，方圓交替的特點(diǎn)。
　　 行書在布局上，要做到大小錯(cuò)落、輕重相宜、濃淡相融、左右自如揮灑、上下氣流貫穿、疏密得體、收放自如。行書有“放縱體勢(shì)”的特征，書寫單字的高矮、寬窄、面積不盡相同，可能懸殊很大，故而采用“縱有行，橫無(wú)列”的章法。一行字的字?jǐn)?shù)不固定，可以寫得很長(zhǎng)；橫向也容許伸展很寬。整幅行書書法作品不論篇幅大小，字?jǐn)?shù)多寡，都是一個(gè)統(tǒng)一體，都應(yīng)力求筆觸和諧統(tǒng)一、間白和諧統(tǒng)一、風(fēng)格和諧統(tǒng)一、字體和諧統(tǒng)一。
　　 行書結(jié)字須具動(dòng)勢(shì)。一是加大橫、豎畫的傾斜度，增強(qiáng)整個(gè)字的動(dòng)勢(shì)；二是把方形的字傾斜成斜邊形，從險(xiǎn)勢(shì)中增強(qiáng)字的動(dòng)勢(shì)；三是采用倚正相依手法，使字體活潑穩(wěn)定又不東倒西歪；四是采用虛實(shí)對(duì)比手法，使字體取得動(dòng)而平衡的要求。
　　 另外要注意字的大小、布白、虛實(shí)、粗細(xì)、枯潤(rùn)及用筆特點(diǎn)，讓寫出來(lái)字動(dòng)勢(shì)自然。同時(shí)也要特別注意因行書的運(yùn)筆節(jié)奏較快而把握好筆調(diào)的沉著，要縱得出，擒得定，拓得開(kāi)，留得住。切忌流滑而犯尖薄虛浮之病，特別是寫長(zhǎng)撇、懸針等出鋒之筆，收筆時(shí)要尖銳飽滿，富有力度和氣勢(shì)，不可勢(shì)盡力竭，虎頭鼠尾滿紙皆是，作虛尖飄忽之狀。
　　 當(dāng)今，書法藝術(shù)市場(chǎng)有一種很不好的江湖流氓習(xí)氣，不少書法愛(ài)好者或者習(xí)字者抓住人們不懂書法藝術(shù)的弱點(diǎn)，大行欺詐之實(shí)，將一文不值的垃圾作品標(biāo)高價(jià)賣給商家、企業(yè)者或個(gè)人，甚至有的進(jìn)入了政府機(jī)關(guān)。這也就是書法界常說(shuō)的“江湖體?！?br />　　 什么是江湖體？目前確實(shí)沒(méi)有衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但書法界將那種自由散漫、信筆為體、出奇弄怪，看不出所寫之字的出處，沒(méi)有或者缺少任何書法基礎(chǔ)而揮筆亂寫的毛筆字。這種毛筆字其實(shí)與書法沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，也算不上工藝美術(shù)作品，只能算江湖兒戲。
　　 不可否認(rèn)，江湖字確實(shí)會(huì)對(duì)沒(méi)有審美能力的或者不懂書法的人造成高大上的感覺(jué)。其實(shí)愛(ài)寫江湖字的人，幾乎不臨臨帖，或者很少臨帖，即便臨帖也僅僅是臨了點(diǎn)皮毛，就沾沾自喜，急于想成名成家。他們既不學(xué)習(xí)書法理論，也從不學(xué)習(xí)美學(xué)藝術(shù)常識(shí)，置前人書法精粹于不顧，投機(jī)取巧，假借創(chuàng)新之名，自吹自擂，說(shuō)自己獨(dú)成一派。他們的字不是張牙舞爪，就是軟弱無(wú)力，率性而為。江湖體書寫者中，不乏政客、名人、演員，甚至還有各地書協(xié)、畫協(xié)、老協(xié)的人員，他們毫無(wú)廉恥之心，將垃圾的字裝裱好以獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)作品拋向社會(huì)，行詐騙錢財(cái)之實(shí)。甚至糊弄中小學(xué)生，如果讓“江湖體”肆意橫行藝術(shù)天地，那無(wú)疑是對(duì)中華書法藝術(shù)的戕害，更是玷污了中華民族的美學(xué)觀，也拉低了中華民族的審美水平，必須旗幟鮮明地反對(duì)。
　　 好的書法作品當(dāng)理法通達(dá)、筆力遒勁、姿態(tài)優(yōu)美；也是線條美、結(jié)體美、章法美、墨色美的綜合展現(xiàn)。古人有云:“寓新意于傳統(tǒng)，寄妙理于法度?！薄吧耥崬樯?，形質(zhì)次之?！泵赖臅ㄗ髌凡粌H賞心悅目，也是對(duì)真善美的弘揚(yáng)，更是對(duì)假惡丑的鞭笞。
　　 書法離不開(kāi)臨帖，臨帖之前要讀帖。從讀帖、臨帖中體驗(yàn)古人的心律、節(jié)奏、氣韻。得之于心，施之于手。臨摹要選好名賢妙跡，認(rèn)認(rèn)真真地臨摹，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。臨帖的目的主要是解決筆法、用筆、結(jié)構(gòu)問(wèn)題，只有通過(guò)反復(fù)臨摹、讀帖，力求領(lǐng)會(huì)所臨之帖的要旨，掌握布局、筆法、用筆、結(jié)字、章法等，從“走進(jìn)去”再“走出來(lái)”，從形似到神似，從讀帖、臨帖，再到背臨，必要時(shí)，還要訪名師、拜益友，相互切磋交流技藝，甚至需要探訪名山古剎碑林，親自拓碑。在此基礎(chǔ)上，要敢于突破，大膽突破，從而形成個(gè)人的書法藝術(shù)特色。這便是“采百家花，釀自家蜜”。
　　 創(chuàng)作書法藝術(shù)作品在落筆之前，要進(jìn)行充分醞釀。寫字其實(shí)是書寫者在寫字的同時(shí)，也在寫自己的心聲和氣韻，更是寫當(dāng)時(shí)的情境、心境。相由心生，字也由心生。
　　 除了借鑒之外，更重要的是既要對(duì)所寫內(nèi)容反映的場(chǎng)景、情境要把握好，對(duì)題材、體裁及表現(xiàn)方法等創(chuàng)作構(gòu)思也要做到胸有成竹。考慮好每個(gè)字的結(jié)體，盡可能不出現(xiàn)雷同的字或類似的筆畫，對(duì)章法和布局也要精心安排，運(yùn)筆須講究節(jié)奏、力度，“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”，說(shuō)的就是用筆方法的具體體現(xiàn)。如無(wú)十足把握，可以先寫小樣，再寫作品。
　　 行走是一種姿態(tài)，更是一種態(tài)度，行穩(wěn)才能致遠(yuǎn)。行書是每個(gè)書寫行書者的內(nèi)心寫照，欺人者最終自欺，讓“江湖體”無(wú)路可走，是每一個(gè)中華兒女捍衛(wèi)中華文化與中華文明不可推卸的責(zé)任。
　　
　　
　　 2013年4月25日于長(zhǎng)沙市
　　 2022年6月15日再次修訂