我是一個(gè)喜歡訪古探幽的人，閑來無事的時(shí)候，便常常喜歡一個(gè)人出去走走，沿著史料記載的文字去探尋那些漸漸被人們遺忘了的古老痕跡。
　　 很早以前就聽說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的吳越疆界就在桐鄉(xiāng)石門這一帶，并且知道這里還留下了一塊古吳越界碑。適逢端午假期，便想著去一趟石門，看一看那塊一直聳立在古運(yùn)河邊上的吳越界碑。
　　 天剛剛放亮，我便一個(gè)人冒著小雨摸到了這里。這是一塊由桐鄉(xiāng)市文化部門與石門鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府共同豎起的一塊石碑，這塊石碑碑體通體黝黑，上書：“古吳越疆界”幾個(gè)鎏金大字。霏霏細(xì)雨中，整個(gè)碑體愈發(fā)顯得端莊、肅穆。
　　 這塊淹沒在盛世繁華中的古吳越界碑，不僅印證了那一段風(fēng)云變幻的歷史，更是默默地向后人講述著那一段興衰敗亡的舊事以及臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)的典故。
　　 站在這塊黝黑的界碑邊，越過飄飄灑灑的蒙蒙細(xì)雨，我仿佛看到這片美麗而富饒的土地上也曾有過的烽煙，紅顏的血淚，英雄的身影。站在這塊黝黑的界碑邊，透過紛紛擾擾的風(fēng)雨聲，我仿佛還能聽到從這片古戰(zhàn)場上傳來的成千上萬匹戰(zhàn)馬奔騰嘶鳴的聲音，無數(shù)兵戈相互碰撞發(fā)出的聲音，還有那些沖鋒陷陣的士兵發(fā)出的吶喊聲以及一陣緊一陣的戰(zhàn)鼓聲。
　　 風(fēng)停了，雨也漸漸息了，一切都遠(yuǎn)去了。奔流不息的運(yùn)河水再一次淹沒了那些驚心動(dòng)魄的往事，靜水深流的河面上，依舊水光瀲滟，波光粼粼，仿佛一切都沒有發(fā)生。
　　 然而，吳國的痛，西施的淚，即便是過去了數(shù)千年，卻依然深深地鐫刻在這塊黝黑的碑體上，雖歷經(jīng)風(fēng)雨浸濁、歲月磨洗，依舊清晰可見。
　　 也許，就在遠(yuǎn)古的某一天的某一個(gè)早晨，也是這樣的時(shí)刻，美麗的西施告別了鄉(xiāng)親，拜別故土，帶著滿懷的眷戀與不舍，從她的家鄉(xiāng)出發(fā)來到這里，然后去了陌生的吳國。
　　 只是她這一去，就再也沒有能夠回到那片生她養(yǎng)她的土地。她這一去，不僅改寫了自己的命運(yùn)，同時(shí)也改變了一個(gè)霸主的命運(yùn)，更是改寫了一段風(fēng)云變幻的歷史，讓一個(gè)強(qiáng)大的吳國從興旺走向了滅亡。
　　 這個(gè)流傳了數(shù)千年的故事，像極了此時(shí)此刻飄蕩在古運(yùn)河上的那些霧，極其飄渺而又極為真切。
　　 我相信歷史，卻又懷疑歷史，因?yàn)闅v史的真實(shí)和真實(shí)的歷史常常在改朝換代的變遷中顛來倒去。
　　 煙云散盡，那些驚心動(dòng)魄的往事，那些是是非非的恩怨，有的沒入了塵埃，有的卻成了笑談。
　　 針對這個(gè)凄楚而又美麗的傳說，后人更是或褒或貶各執(zhí)一詞，爭爭吵吵熱鬧了數(shù)千年。有人說她是為國獻(xiàn)身的巾幗英雄，為了古越國的前途、命運(yùn)不惜以身侍敵，有人說她是紅顏禍水，誤國誤民，吳國的敗亡完全是因?yàn)樗莾A城傾國的美。
　　 在吳國人的眼里，西施就是紅顏禍水，如果西施沒有那么美麗，如果西施不去吳國，如果吳王不為西施的美色所迷……那么，一切都不會改變，一切都不會發(fā)生。
　　 歷史沒有如果，歷史更不能假設(shè)。
　　 歷史不會因?yàn)橐粋€(gè)美麗的女人而改寫，一個(gè)王朝當(dāng)然也不會因?yàn)橐粋€(gè)女人的到來而覆滅！
　　 其實(shí)，今天看來，作為一個(gè)普通的女人，她恐怕既沒有那么高尚，也沒有那么卑賤，她既不同于烽火戲諸侯的褒姒，也不同于周旋于呂布與董卓之間的貂嬋，更不是“沖冠一怒為紅顏”的陳圓圓。
　　 她原本只是一個(gè)普普通通的浣紗女，只是非常不幸，她在無意之中卷入了兩大利益集團(tuán)的政治、軍事角逐中并成為這場角逐的犧牲品。她與歷史上其他幾個(gè)無辜的女人一樣，因?yàn)樽约旱拿利惗池?fù)起本不該由她們來背負(fù)的罪責(zé)，成為無數(shù)腐敗、昏庸者推卸責(zé)任的堂皇的借口。
　　 此時(shí)此刻，當(dāng)我再次從這個(gè)笑話的邊緣經(jīng)過，我聽到一聲輕輕的嘆息……
　　 也難怪，在那個(gè)男尊女卑的社會大背景下，道聽途說的人一多了，道貌岸然的人一多了，便人云亦云，便沒有了是非公允，便失去了客觀公正。但是，即便如此，歷史上仍然還是有那么幾個(gè)有良知的詩人，為她們寫下了幾首鳴冤不平的小詩以正視聽。這其中最為著名的當(dāng)屬唐代詩人羅隱的《西施》：家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？
　　 詩人到底是詩人，其批判反駁之辛辣，諷刺挖苦之尖銳，硬是讓歷代的權(quán)貴們顏面掃地，更讓一個(gè)堂皇的借口從此變得十分牽強(qiáng)和蒼白。
　　 正如詩人所言，吳國之亡，豈能怪罪一個(gè)小小的弱女子，一個(gè)強(qiáng)大的吳國，怎么可能因?yàn)橐粋€(gè)女子的到來就傾城亡國？這亡國的背
　　 后難道就沒有更深層、更復(fù)雜的社會及政治原因？
　　 答案顯然是否定的！
　　 據(jù)史料記載，越王戰(zhàn)敗被俘淪為吳王奴仆之時(shí)，尚且能夠忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，以待時(shí)機(jī)。擺脫羈押回到故土之后，更是勇于自省、敢于正視自己的錯(cuò)誤與不足，然后廣招賢能，唯才是舉，率領(lǐng)民眾勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)。經(jīng)過短短數(shù)年時(shí)間的艱苦努力，便使得貧弱不堪的越國政治清明，人民富足，國力殷實(shí)，而后終成“三千越甲可吞吳”的曠世傳奇，從而取得吳越之爭的最后勝利，成為笑到最后的人。
　　 當(dāng)然了，后來的越國并沒有因?yàn)榧t顏的困擾，仍然由興而衰、由強(qiáng)而弱走向滅亡，就很難再找出那么恰當(dāng)而美麗的借口了，不過，這已經(jīng)是后話了。
　　 寫到這里，我們不得不提及越王勾踐最具代表性和前瞻性的政治思維。在他諸多行之有效的政治理念中，他把自己的執(zhí)政理念根植于廣大的底層民眾，與民同甘亦與民共苦，放下霸主身段，置身于普通民眾之中，了解民間疾苦，了解民眾訴求，從而制定出體恤民情、重視農(nóng)耕、發(fā)展農(nóng)業(yè)、活躍經(jīng)濟(jì)等一系列治國安邦的施政綱領(lǐng)和積極措施，以圖富國強(qiáng)民東山再起。
　　 作為滿腦子封建帝王思想的一代霸主，尚且有如此先進(jìn)的執(zhí)政理念和政治思維并積極付諸行動(dòng)，這又怎么能說興衰無憑、成敗無據(jù)呢？
　　 這些遠(yuǎn)大抱負(fù)的閃光點(diǎn)，又豈是一句輕描淡寫的“紅顏誤國”就可以將其掩蓋、推諉？
　　 就在越王韜光養(yǎng)晦、埋頭發(fā)展、以圖霸業(yè)的時(shí)候，反觀吳王夫差，他在取得吳越征戰(zhàn)的初步勝利后，便沾沾自喜，驕奢淫逸，輕信讒言、忌賢妒能。在一片歌功頌德的阿諛聲中，沉浸在自己的霸主夢里并漸漸迷失了自己。站在那座金碧輝煌的姑蘇臺上，在杯光交錯(cuò)的奢糜中，他完全忘記了自己置身于亂世的危險(xiǎn)處境，君如此，臣如此，豈有不敗不亡之理？
　　 今天，烽煙散盡，天下太平，那些嘶喊殺伐的場景早已遠(yuǎn)去，歷史已經(jīng)翻開了嶄新的一頁?；仡欉^往、重溫歷史，我們又怎能忘記那些血與火、成與敗的深刻教訓(xùn)。
　　 開創(chuàng)了“貞觀之治”的一代明君唐太宗曾說：“以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以知得失”這句曠古爍今的警世名言，就算是放在今天這個(gè)太平盛世的大環(huán)境、大背景下，讀之仍能讓人警覺，催人警醒。
　　 欲知大道，必先為史，歷史是最好的教科書，歷史也是最好的清醒劑。
　　 有人說：一個(gè)民族的歷史，是一個(gè)民族走向未來的基石，一個(gè)忘記歷史的民族，是沒有希望的民族，是一個(gè)注定沒有未來的民族。所幸的是，中華民族從來就是一個(gè)具有繼往開來優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，從來就是一個(gè)不忘根脈、自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族。
　　 “重視歷史、研究歷史、借鑒歷史更是中華民族與生俱來的優(yōu)秀品格、優(yōu)良傳統(tǒng)。”在五千年文明的滋養(yǎng)下，中華民族逐漸完善并形成了自己特有的歷史觀：回顧歷史，不是為了在成功中尋找慰籍，重溫歷史，更不是為失敗尋找借口，而是為了更好的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，更加深刻理解“前車之鑒，后事之師”這個(gè)古訓(xùn)，讓我們在未來的路上走得更好、走得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)……