【神舟】守正創(chuàng)新論(隨筆)
一曲紅樓夢,誰解其中味。試看一亭之命名,立馬顯示人物素養(yǎng)之高下。寶玉借醉翁之意守正創(chuàng)新出沁芳之名。請看:醉的對象是翁,沁的對象是芳,翁借指歐陽修,芳借指賈元春。誰來醉,釀泉;誰來沁,皇恩。這表象上是舊壺裝新酒,實(shí)際就是傳承中創(chuàng)新。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新是傳承的高標(biāo)。傳承的是格式:醉翁與沁芳都是動賓式。創(chuàng)新的是切合情境,用詞不落窠臼。毛主席的詩詞創(chuàng)作就是傳承中創(chuàng)新的典范。一句“待到山花爛漫時,他在從中笑”就是陸游“零落成泥碾作塵,唯有香如故”的傳承創(chuàng)新。一旦有了創(chuàng)新,就升格新的境界。
漢初建,漢承秦制,蕭規(guī)曹隨。在典章制度的傳承下,漢武創(chuàng)新,獨(dú)尊儒術(shù),罷黜百家,從而把華夏文化推向一個高峰。新中國的發(fā)展歷程上看,在繼承社會主義建設(shè)的過程中,創(chuàng)新了中國特色社會主義理論。在繼承中國特色社會主義理論的過程中,創(chuàng)新出新時代中國特色社會主義理論。總的來說,沒有傳承的創(chuàng)新,就會成為迷失方向的創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的傳承,就不會產(chǎn)生民族發(fā)展的不竭動力,這種傳承也不會行之久遠(yuǎn)。這就是守正創(chuàng)新。
自從秦始皇統(tǒng)一華夏以來,大一統(tǒng)的思想一直傳承著。從大漢朝“犯我強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的一統(tǒng)模式,到大唐“協(xié)和萬邦四海賓服”的一統(tǒng)模式,再到當(dāng)代“一國兩制”的一統(tǒng)模式,無不是在傳承中創(chuàng)新。這是守住“大一統(tǒng)”理念的守正創(chuàng)新。
再如,劉邦在秦朝之后,大肆分封劉氏同姓諸侯王,表面上是劉邦繼承創(chuàng)新周王朝的分封制,由原來的分封功臣和子弟,直接創(chuàng)新到同姓封王、非劉姓不得封王的新時代分封制。但是,這不是守正創(chuàng)新。這是分封制的復(fù)辟。因?yàn)榍赝踅y(tǒng)一六國后,郡縣制早已成為時代主流,這種創(chuàng)新就是沒有守正郡縣制的創(chuàng)新,它勢必為七國之亂埋下禍根。
我們反對全盤否定的創(chuàng)新,也反對全盤肯定的繼承,這就是我們所提倡的守正創(chuàng)新。赫魯曉夫?qū)λ勾罅秩P否定的創(chuàng)新,是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的始作俑者。守正創(chuàng)新是有一個歷史過程的,傳承中創(chuàng)新是需要一個歷史進(jìn)程的。“按既定方針辦”是對毛澤東思想的階段性繼承,有了這個階段性繼承,才產(chǎn)生行穩(wěn)致遠(yuǎn)的中國特色社會主義理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。正是守住了正統(tǒng)的黨的實(shí)事求是的思想路線,才在真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論中,逐漸形成和發(fā)展中國特色社會主義理論。
綜上所述,沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展的動力。只有守正創(chuàng)新,才能真正地獲得發(fā)展。