【流年】心靈的守望(散文)
一、鳳臺(tái)遺址
歲月荏苒,一處遺址,總是能喚起人們心中的追溯與遐想之情。
追尋和探究遺址,多數(shù)是考古愛(ài)好者的興趣。亦或是文化學(xué)者的考究。而今,我作為游人在橫渠鎮(zhèn)萬(wàn)家塬村鳳臺(tái)遺址前,將心靜下來(lái),感受它。歲月刻畫過(guò)后,古樸的鳳臺(tái)蹤跡已逝,僅有的舊址隱含著一種神秘。我放慢腳步,仿佛步入遠(yuǎn)古,依稀看見(jiàn)某些古人的身影,或是聽(tīng)聞到一個(gè)歷史的傳說(shuō)。
遠(yuǎn)古相傳:“昔有鳳鳴于歧,周朝發(fā)跡,禮儀隆興。嗣后,鳳游太白山腳下,來(lái)儀此臺(tái),生下一卵,從此便棲息于此,故名鳳凰臺(tái),并有鳳凰池,有鳳棲庵?!?br />
美麗的傳說(shuō),寄于古人美好的愿望。祥和之鳥(niǎo)鳳凰是精神的圖騰,帶給人們安定、和美、吉祥的精神慰藉。登高望遠(yuǎn),鳳臺(tái)南接夫子廟,先賢墓志遺風(fēng)猶存。一千多年前的北宋時(shí)期,十五歲張載與母親、弟弟張戩護(hù)送父親靈柩至眉縣橫渠,因路資不足,暫歇于此。聽(tīng)聞鳳凰之傳說(shuō),此地山水清秀,物美人和,遂葬父于橫渠大鎮(zhèn)谷迷狐嶺,全家隨后定居橫渠,張載中進(jìn)士,從政十五年后回到橫渠,他一邊設(shè)館講學(xué),一邊開(kāi)始井田制的實(shí)踐。從此成就了一代關(guān)學(xué)思想大儒。
站在鳳臺(tái)遺址,懷古,思緒萬(wàn)千。一處遺址,即使沉默,也會(huì)讓世人有所感悟。感知過(guò)往的印記,審視和體驗(yàn),演化成一次次的精神提升。遺址上的泥土,河流、植物、清風(fēng)有力的把生命從古至今詮釋。安靜地觀望,用心觸摸,這是與一處遺址的心靈對(duì)話。世世代代人們期望的家園祥和,五谷豐登,山河無(wú)恙富有精神期望的高度,正因這些豐盈的精神所期,人們便有了動(dòng)力,付之于行動(dòng)。從遠(yuǎn)古的狩獵、覓食,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的年代進(jìn)化到開(kāi)荒耕種,再到精神層面文化的形成……這就是傳說(shuō)的美好和動(dòng)力所在。
二、鳳臺(tái)書(shū)畫院
看到了書(shū)畫院的牌子,墨香便沁入了心間。
鳳臺(tái)書(shū)畫院的命名源于鳳臺(tái)遺址的傳說(shuō),是中國(guó)畫院寶雞分院眉縣創(chuàng)作基地,是萬(wàn)家塬村人們的一處心靈棲息地。
走進(jìn)畫院,書(shū)畫作品映入眼眸,赫然于墻壁之上,各種字體美觀而清雅,國(guó)畫作品生動(dòng)傳神。書(shū)案上筆酣墨飽,畫院院長(zhǎng)正在聚精會(huì)神寫字,我不敢驚擾,靜靜地在一旁細(xì)看,用心感悟書(shū)法的魅力。
對(duì)我來(lái)說(shuō),書(shū)畫蘊(yùn)含著生活和意境,灑脫的字體展現(xiàn)了感性的美和雅,豐富的文字內(nèi)涵體現(xiàn)了國(guó)學(xué)文化的深邃。書(shū)畫的美感和內(nèi)涵是人們欣賞和追求的境界,它融入了書(shū)者的功底和心血。執(zhí)著的追求,在筆尖流淌著一種堅(jiān)韌不拔的精神。
我流連于鳳臺(tái)書(shū)畫院各種風(fēng)格的書(shū)畫作品中,在我狹隘的審美視野里,這些作品是有生命的,一筆一劃都凝聚了情感與個(gè)性。凝視與欣賞,每幅作品,都有精秒之處,以各自獨(dú)有的筆鋒解讀著中國(guó)漢字的形體生命之美和韻味,這便是書(shū)法的基本視覺(jué)效果。
鳳臺(tái)書(shū)畫院的成立,為鄉(xiāng)村的書(shū)畫愛(ài)好者提供了探討學(xué)習(xí)練筆的場(chǎng)所。他們對(duì)書(shū)畫的鐘情源于對(duì)生活地?zé)釔?ài)和解讀,用書(shū)法展現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化和生活的理解與感受。作品內(nèi)容樸實(shí)且不失藝術(shù)之美。
時(shí)值九月,正是眉縣獼猴桃采摘收獲的季節(jié),鳳臺(tái)書(shū)畫院正在積極籌備豐收節(jié)書(shū)畫展,豐富著鄉(xiāng)村文化活動(dòng),以書(shū)畫宣傳鄉(xiāng)村的發(fā)展。
鳳臺(tái)書(shū)畫院是縣級(jí)獨(dú)有的一處在鄉(xiāng)村中活躍起來(lái)的藝術(shù)殿堂,吸引了周邊村莊的人們,這也是一處情感至深的藝術(shù)之家。身懷才藝的民間高手切磋于此,贏得了人們的贊嘆。尋墨揮毫的藝術(shù)家為鄉(xiāng)村的文化氛圍紛至沓來(lái),各展風(fēng)采,實(shí)為欣慰。
文化藝術(shù)與鄉(xiāng)村農(nóng)耕結(jié)合,永恒于鄉(xiāng)村的土地上,永恒于人們的心中。
三、祭拜先賢
環(huán)境造就一切。鄉(xiāng)風(fēng)淳樸,文風(fēng)十足的村莊,追溯遠(yuǎn)古,一定與此地的儒人雅士遺風(fēng)有關(guān)。
站在鳳臺(tái)遺址,舉目向南遠(yuǎn)眺,秦嶺巍巍,大鎮(zhèn)谷迷狐嶺溝壑蔥郁,北宋大儒張載父子三人長(zhǎng)眠于此。墓地附近的坡嶺田畔,隱約還能看到井田的遠(yuǎn)古舊址,仿佛有一位赤腳泥腿的農(nóng)人在風(fēng)里躬耕……墓地牌樓兩側(cè)是大片的橡樹(shù)林,高大筆直的橡樹(shù)與草木萬(wàn)物和諧共存,守護(hù)著綠竹掩映的靈魂。
祭拜先賢,誦讀先生的《西銘》,體味其中的深意。先生一生卓著頗多,他創(chuàng)立的關(guān)中理學(xué)傳承了孔孟儒學(xué),被關(guān)中地區(qū)學(xué)者繼承和發(fā)展。他的思想精髓“橫渠四句”意義深遠(yuǎn)。留給世人“躬行禮儀”的道德實(shí)踐精神、“以天下為己任,憂患民命民生”的家國(guó)情懷、辯證唯物主義思想以及許多寶貴的文化遺產(chǎn),無(wú)不讓世人敬仰和學(xué)習(xí)。
萬(wàn)家塬村的人們敬重先生,世代傳承先生的思想,家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。在勤勞致富,科技興農(nóng)的道路上支撐起作為農(nóng)人的農(nóng)耕文化素養(yǎng)。他們的生活以及情懷,無(wú)不彰顯著儒家遺風(fēng)。
四、守望鄉(xiāng)情
我們熱愛(ài)腳下的土地,用泥土的芬芳傳達(dá)生命的過(guò)程。
新時(shí)期的農(nóng)耕,呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)科技高速發(fā)展,它馳騁在鄉(xiāng)間田野,讓碩果累累,讓農(nóng)人笑顏綻放。
鄉(xiāng)村物質(zhì)文化大變化的今天,鄉(xiāng)村的人文景觀、綠化、道路交通、體育設(shè)施、休閑廣場(chǎng)讓曾經(jīng)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村面貌煥然一新,魅力鄉(xiāng)村,人居環(huán)境優(yōu)雅,且不失鄉(xiāng)村的古樸閑適。
生命的意義需要的不僅是物質(zhì)文化的改觀,更需要精神文化的滋養(yǎng)。
村史館、書(shū)畫院、文化廣場(chǎng)成為村莊的名片,以不同的主題和形式展示鄉(xiāng)村發(fā)展和文化底蘊(yùn)。
農(nóng)耕文化廣場(chǎng)有碾盤、鍘刀、犁、斗笠、碌碡……一旁的長(zhǎng)椅上坐著幾位老人聊天……儼然一幅溫馨的畫,每個(gè)細(xì)節(jié),依然那樣親切!鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)韻讓遠(yuǎn)方歸家的人記憶復(fù)蘇?!巴靡?jiàn)山,看得見(jiàn)水,記得住鄉(xiāng)愁”……這些都是心靈里永恒的風(fēng)景。
鄉(xiāng)村,是每個(gè)有田園情結(jié)的人內(nèi)心的靈魂,堅(jiān)守的意義,守望的價(jià)值,在于對(duì)鄉(xiāng)村古今的感受和理解,是鄉(xiāng)村情懷的歸宿。守望不僅僅是一種信念,更是一種執(zhí)著,是靈魂的長(zhǎng)途跋涉。
守望鄉(xiāng)村田野,耕作讓我們體悟人類生存食物的重大意義。
守望鄉(xiāng)村文化,思想讓我們感受精神的愉悅以及做人更深的內(nèi)涵。
我們每個(gè)人都可以以某種情結(jié)或是某種追求,回歸鄉(xiāng)村,匍匐在大地的胸脯上,把自己的身心融入這片熱土,與它朝夕相伴。為我們熱愛(ài)的土地和眷戀的鄉(xiāng)情唱響一曲有意義的心曲……亦或奉獻(xiàn)自己的知識(shí)和才華,使她變得更加有魅力。
站在萬(wàn)家塬的土地上,遙望四周,一片片獼猴桃園,碩果成熟,我為之動(dòng)容,為之贊嘆!農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使村莊的面貌日新月異。
做一個(gè)鄉(xiāng)村的守望者吧,守望的終點(diǎn)必將是心靈的坦然。此刻,我感覺(jué)到了鄉(xiāng)村的大地正在以?shī)^進(jìn)的音符,奏響著幸福的暢想曲……
靈魂對(duì)晤、以心悟心,逝水的時(shí)光變得更豐盈和飽滿。
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