《包法利夫人》是法國19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)大師福樓拜的成名作和代表作。1851年寫作，1856年在《巴黎雜志》發(fā)表。
　　 女主人公愛瑪是外省富裕農(nóng)民的女兒。在修道院里受過貴族化教育。她瞧不起做鄉(xiāng)村醫(yī)生的丈夫包法利，夢想傳奇式愛情。先后成為地主羅爾多夫和書記員萊昂的情婦。為了取悅?cè)R昂，維持奢侈開銷，她揮霍了丈夫的財產(chǎn)，借了高利貸。后萊昂對她生厭，債主向她逼債，她走投無路，服砒霜自殺。
　　 看完這本書的時候，窗外正下著雨。綿綿的雨落向昨天，也落向今天；落向遠(yuǎn)方，也落向眼前。一百多年來女性的形象、地位、待遇發(fā)生很多很大的改變，但在某些地方，又驚人地相似甚至倒退。愛瑪小姐——包法利夫人，她的形象那么清晰。我只覺得她可憐、可悲、可嘆，甚至“可愛”……但奇怪，搜遍腦海，找不到“恨”的情感。是的，愛瑪只是一個弱女子，并沒有與生俱來的壞秉性，卻無可挽回走向了深淵?！皨D女在這個社會中更是弱者?！备前菡f，“就在此刻，同時在二十二個村莊中，我可憐的包法利夫人正在忍受苦難，傷心飲泣?！?br />　　 包法利夫人追求理想的浪漫式愛情，卻沒有給她帶來人生的幸福?！胺凑恍腋?，從沒幸福過。為什么人生會這樣不如意，為什么她依靠的東西，頃刻間就會化為泡影……”
　　 為什么呢？
　　 一 、社會原因
　　 十八世紀(jì)法國大革命中頒布的《人權(quán)和公民宣言》全部有十七條權(quán)利，說明了人權(quán)、自由、財產(chǎn)，卻單單沒有說明女性的權(quán)利。1791年瑪麗·古玆提出關(guān)于女性權(quán)利的宣言，也不被議會通過。
　　 十九世紀(jì)法國女性的地位，像極了中國的“在家從父，出嫁從夫”。她們是父親和丈夫的附屬品。即使資產(chǎn)階級的美麗太太，也只是“用華麗禮裙和良好教養(yǎng)來給上層階級舞臺增添光彩”。她們沒有獨立地位，她們的經(jīng)濟(jì)幾乎全都依靠自己父親或丈夫。
　　 當(dāng)時法國針對女孩的教育，設(shè)立了專門有關(guān)婚姻的課程。課程主要有廚藝、舞蹈、音樂、繪畫、刺繡以及一些語言課程等，語言課程知道怎樣用這些進(jìn)行基本的閱讀、寫作即可。如《包法利夫人》中愛瑪在修道院的學(xué)習(xí)。她學(xué)鋼琴，習(xí)繪畫，飽讀浪漫派作品。這些學(xué)習(xí)將女孩培養(yǎng)成與外界隔離，只陶醉于自己或家庭小世界的那種人。她們對世界與現(xiàn)實懵懂無知。愛瑪?shù)⒂诨孟?，對愛情、婚姻不切實際的想象，與她所受到的教育有關(guān)。
　　 在讀《包法利夫人》時，也許有些讀者會跟我一樣，產(chǎn)生一個想法，愛瑪如此不愛她的丈夫，不愛她的家庭（雖然夏爾木納、遲鈍、平庸，但實際上他身上也有很多優(yōu)點，可惜愛情真是種特殊的情感，愛瑪對他沒有任何愛的情愫和火花），時時想著要和情人私奔，過你儂我儂的兩人世界，為什么愛瑪不離婚呢？不光明正大的和自己所“愛”的人走在一起呢？（從愛瑪走投無路時在公證人處拒絕公證人無恥的乘人之危的暴行：“先生，你真是太不要臉了！我可憐，可我不賣身”，可看出愛瑪還是有她的基本是非觀，她并不是個事事糊涂的女性。）除了愛瑪自己沒有獨立的經(jīng)濟(jì)能力等一些條件限制了她的選擇權(quán)外，當(dāng)時的婚姻規(guī)定，使女性根本無法有自主意識。
　　 為了維持家庭的穩(wěn)定，為了維護(hù)男性的利益，立法者對離婚抱有敵對態(tài)度。離婚曾于1816年廢除，后在議會中多次談過離婚法案，都被駁回。直到1884年恢復(fù)離婚法，但離婚條件紛繁復(fù)雜。
　　 法律規(guī)定離婚雙方必須統(tǒng)一，并且不能在結(jié)婚后兩年內(nèi)及二十年后提出。父母長輩必須同意。離婚要求要在一年內(nèi)重復(fù)四次，離婚三年后不得再婚，任何情況下不允許復(fù)婚。
　　 包法利夫人不是一個普通的弱者，她意識到自己的精神苦悶，她具有反抗意識?？墒牵姆纯故敲つ康?，有自毀性質(zhì)。她寄希望于白馬王子，理想的愛情、婚姻是她的全部，她的精神支柱。她在嘗試改變命運的同時，并沒有形成獨立的人格和正確的價值觀。當(dāng)時的法國，道德淪喪，資產(chǎn)階級驕奢淫逸的生活和惟利是圖的觀念影響到整個社會，追求享樂和虛榮，成為一種惡劣的社會風(fēng)氣。人與人之間關(guān)系冷漠，金錢至上。她身邊的情人、商人，在有所圖的時候虛情假意，甜言蜜語，在不需要的時候棄之如敝履。藥店老板奧梅之類欺世盜名者功成名就。在這樣的社會環(huán)境下，一個弱女子的反抗，也許就注定了悲劇。
　　 二、個人原因
　　 1.匆忙走進(jìn)婚姻
　　 愛瑪與夏爾相識不過幾個月，兩個人缺乏了解和交流。夏爾覺得自己喜歡她，愛她?！跋胍⑺Ｒ驗轸敯豪系芨挥?，而她！——那么美！”
　　 而魯昂老爹聽說夏爾“品行端正，為人節(jié)儉，學(xué)問又好”，而且想來“不會太計較嫁妝”，魯昂老爹當(dāng)時自己又需要錢，就想：“要是他來求親，我就把她給他！”“把她給他”——多像給一個物品呢！又多像一宗生意的交換呢！征求女兒意見，只是走個過場，走個形式。
　　 而愛瑪自己呢？
　　 夏爾來到她父親莊園的時候，正是她百無聊賴、心灰意冷的時候，“就憑一種對新生活的渴望，或者說不定就憑這個男人的出現(xiàn)所引起的生理刺激，她以為自己嫁給了愛情。”
　　 怎么可能呢？
　　 就憑書里一些浪漫派的寫法和描述，也為了“逃避”，以為自己嫁給了“愛情”。可婚姻不是避難所，“愛情”也不是什么靈丹妙藥，缺乏個人精神架構(gòu)，缺少深層次的精神了解、追求，是很難“琴瑟和鳴”的。
　　 結(jié)婚之后的包法利夫人，很快感受到內(nèi)心的失望和空虛，夏爾跟她“愈是親近，她的內(nèi)心也離他愈是遙遠(yuǎn)”。
　　 2.耽于幻想
　　 包法利夫人犯了致命一點，把愛情想得過于浪漫。愛情有浪漫的一面，但不是全部。愛瑪把愛情片面、簡單、膚淺地想象成了風(fēng)花雪月，卿卿我我。而摒棄了道德、責(zé)任、尊嚴(yán)等，把聲色娛樂看成心靈的愉悅，“沉湎其中終至溺死”。
　　 她向往奢華，愛慕虛榮，追求上流社會的生活方式。奢華、高雅、體面的生活方式也許是很多人的向往；或許有人也會說虛榮心在某一階段也可成一些人前進(jìn)的動力，但愛瑪錯就錯在不顧實際、過渡沉湎。參加了伯爵夫婦的一次聚會，“那個燈火輝煌的夜晚跳舞的樂曲，是上流社會傳來的回聲”，“她的思緒，從幻夢舞向幻夢，從憂傷跳往憂傷”。當(dāng)現(xiàn)實不能滿足時，被幻想所控制，做了情緒的奴隸。
　　 3.關(guān)鍵時刻的軟弱
　　 風(fēng)月老手羅爾多夫投其所好，甜言蜜語滿足了包法利夫人的虛榮心。但羅爾多夫和她一起游玩想挽她腰時，“她想輕輕地掙脫出來”，說明她對羅爾多夫還是有戒心，對這種感情還是有顧忌的。“我不該這樣，不該這樣......我聽您的話真是瘋了”，盡管“以手掩面地抖個不停，她還是順從了他”。
　　 由此想到了《傲慢與偏見》中的伊麗莎白。《傲慢與偏見》描寫18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。但小說中女主伊麗莎白有極強的自尊心，平等意識和守衛(wèi)自己人生、捍衛(wèi)幸福的能力?！澳悴荒苁刮倚腋＃乙膊荒苁鼓阈腋??！薄拔易约旱氖伦杂兄鲝垺！薄拔覜Q不會答應(yīng)你的這種荒唐到極點的事，你沒有權(quán)利干涉我?！币聋惿追浅Ｇ宄约盒枰裁?，不需要什么。語言鏗鏘有力，內(nèi)心也非常強大。
　　 而愛瑪呢？關(guān)鍵時刻不能為自己做主，她并非感情上的主控者。搖擺不定，自覺不自覺地順從對方，也喪失了辨別是非的能力。
　　 如她和萊昂的重逢。
　　 “我們都要明智些！我愿意那樣！”
　　 她寫了一封長信，“他倆要為各自的幸福著想，不應(yīng)該再見面?！钡娒鏁r書記員的一句話“在巴黎都這樣！”就使她改變主意，下了決心。
　　 但使愛瑪軟弱的深層原因是愛瑪?shù)膼矍橛^、價值觀。
　　 三、扭曲的愛情觀和人生觀
　　 她所依樣、尋找的是書里虛幻的不著塵世的愛情和上流社會奢靡的生活方式。和羅多爾夫私通時，她心里反復(fù)在說：“我有情人了！我有情人了！”把“有情人”對等成了“愛情”的歡樂，“幸?！钡陌d狂，而不了解羅爾多夫到底是個怎樣的人，他是逢場作戲還是真心對她。和萊昂在一起時，“巴黎都這樣”成了繳獲她的武器。“巴黎”是愛瑪心中的圣地和迷宮，她要模仿巴黎的一切。女人??！青春美貌易逝，但愚蠢會長存！乞求上帝給我們一個智慧的會思考的大腦吧！愛瑪欠缺思考，也沒有正確的愛情觀、人生觀，導(dǎo)致她越來越墮落。雖然后來她自己也意識到了虛幻，但無力掙脫，反而縱情享樂，越陷越深。
　　 由比想到《了不起的蓋茨比》和《簡愛》。
　　 蓋茨比一心一意奮斗，成為有錢人。發(fā)財后在黛西家對面買了一棟豪宅，過上了他上流社會的生活，日日笙歌曼舞。但他不知道一場由黛西演的“嫁禍于人”的災(zāi)難正在覆滅他。有錢后干什么呢？何謂真正的上流生活與貴族精神呢？這些蓋茨比都沒認(rèn)真思考過，也導(dǎo)致了他最后的悲劇命運和人生。
　　 包法利夫人與蓋茨相比，他們都被所謂的“上流社會”掩蔽了耳目，迷幻了心靈。
　　 尤其包法利夫人，她只是簡單地要模仿、追逐上流社會“五光十色”“令人暈?！钡谋硐螅活欁约簩嶋H，不顧家庭經(jīng)濟(jì)收入，不惜一次又一次欺騙自己身邊人。
　　 而《簡愛》女主人公，出身卑微，人也長得不漂亮。但她從不自怨自艾，自尊、自立、自強、自愛，勇敢挑戰(zhàn)命運。她愛羅徹斯特，因為她和他“心靈都是豐富的”。他們在一起時，她感到平等、坦率。當(dāng)她知道羅徹斯特已婚，即使內(nèi)心再愛慕，她知道這段感情違背道德和法律，也違背她內(nèi)心的追求和價值守則，清醒、理智、果斷地結(jié)束了這場關(guān)系。而包法利夫人呢？她討厭生活的平凡單調(diào)乏味，怨老天的不公，不斷地尋求刺激，不斷地觸碰道德底線。在偽君子的虛與委蛇中迷失了方向，最終駛進(jìn)死亡之舟。
　　 包法利夫人自己也意識到虛幻，也產(chǎn)生過懷疑。
　　 可她無力掙脫，反而愈陷愈深。“為了一次讓她心滿意足的幽會，她甘愿付出任何代價?！比怏w的放縱使她越來越空虛。她陷入了惡性循環(huán)中。對物質(zhì)、愛情的虛幻追求害了她。即使在巨額債務(wù)纏身，走投無路時到公證人家去借錢，看到公證人的餐廳，她想：“這才叫餐廳。我想要的不就是這么一間餐廳嗎？”到那時，她還癡迷于對物質(zhì)執(zhí)著的幻想中。
　　 記得一個報紙專欄，作者是一位身有重疾的單身母親，她說：“如果一份感情見不得人，你就不該陷在里面。她在情感上、精神上都帶給你痛苦；其次，它阻礙你擁有那種公開、誠實、滋潤身心的感情。那樣的感情才值得你擁有。”包法利夫人在兩段遮遮掩掩的私情中，自欺欺人，撒謊成性，沉迷于肉體和其他物質(zhì)的雙重放縱，最終害了自己和家庭。
　　 雖然小說是虛構(gòu)的，但結(jié)局悲慘，讓人不勝唏噓。
　　 評論家說福樓拜寫《包法利夫人》本意是對浪漫主義、浪漫派小說的清算。對我們普通讀者而言，她的教益是什么呢？還有哪些呢？
　　 包法利夫人也可以說是死于她自己的欲望，過高的欲望。她的理想愛情是虛幻的，從某個角度來講也是“過高”的；她的生活要求，也是脫離了鄉(xiāng)村醫(yī)生的實際。
　　 “有的人只看見六便士，而他抬頭看見了月亮?！?br />　　 而我們在抬頭看月亮?xí)r，別忘了，地上的六便士。
　　 ——那是堅實生活的基礎(chǔ)。
　　 而真正堅實生活的基礎(chǔ)又來源于哪里呢？
　　 也許，它更多地來源于良好的社會制度，完善的個人權(quán)益保障，美好的世態(tài)人情。
　　 ——沒有人是一座孤島。
　　 當(dāng)然，它也來源于你正確的價值追求和堅守。阿多諾說：“錯誤的生活無法過得正確?！奔词股钣泻芏嗖蝗缫?，甚至艱辛、孤寂，也不要因為貪婪、恐懼、僥幸、懶惰、癡念……而走上錯誤的生活之路。