上篇陳摶老祖
　　
　　
　　 太華山筆立峻峭，險冠天下群巒，世所景仰，海內(nèi)共欽，歷代名士高客、修真之輩，無不心馳神往。相傳老子乘青牛出關(guān)，曾仙居落雁峰上。蓋西岳主峰，至高之巔，頂鑲老君洞、嵌八卦池，幾千年吞吐風(fēng)雷、承云受雨，正乃前事明證。自此以還，隱士常在，見王玄甫、焦道廣、希夷先生、郝大通、賀元希、顧炎武之遺跡，旅客弗絕，聞李太白、杜子美、純陽真人、寇平仲、王重陽、邱處機(jī)之余音。此曹皆享千秋令譽(yù)，且碌碌之輩更是不計其數(shù)。
　　 那希夷先生姓陳名摶，自號“扶搖子”，亳州真源人，生于唐懿宗咸通十二年，自幼天資聰穎，百家精言一覽成誦，有過目不忘之才，十五歲已通儒家經(jīng)典、道教玄理，且能詩善文，小負(fù)名氣，弱冠前即獲深悟，邇來儒道兼進(jìn)，交游極廣，至遇純陽真人呂洞賓，相談契合，互為知己，得授“天遁劍法”、“正陽心經(jīng)”。當(dāng)時呂號“劍仙”，這天遁劍法既他所創(chuàng)，自必不同凡響，的屬蓋世一流杰作；《正陽心經(jīng)》則出乃師“正陽子”鐘離權(quán)之手，是一部循序漸進(jìn)、由淺入深的玄門內(nèi)功心法。
　　 陳摶初窺武道，從此武智齊修，進(jìn)境非凡，方到中年，儼然已是武林中屈指可數(shù)的絕頂高手，道學(xué)上清談宏論，并有著作問世，亦漸躋身名流。但他舉仕之志未滅，終日閑居在家，以書劍為伴，故聲譽(yù)雖隆，卻無門無派，更無顯赫基業(yè)，實不過一江湖落拓之士而已。
　　 正值五代亂世，風(fēng)尚重武輕文，爭戰(zhàn)頻繁不息，科舉興廢無定，陳摶一心待考，機(jī)會誠莫由己。直至后唐長興年間，他以六旬高齡接連兩度名落孫山，始知等第之分非唯才藝見識，由是志淡意冷，大病一場后心中豁然開朗，深諳儒術(shù)簡陋，未堪大用，遂棄仕途，周游四海，尋訪救民治國之道。
　　 初居京洛，陳摶野冠草服，行歌坐樂，日逛市肆，夜臥山林。他出口成章，文不加點(diǎn)，聲名漸播，致達(dá)官顯貴，慕者眾多，爭相一睹，甚而驚動了朝廷。后唐明宗李嗣源，親草詔書，宣入宮來。
　　 陳摶奉詔進(jìn)見，不行跪拜大禮，僅只躬身作揖。明宗未加怪罪，反愈倚重，特賜雅號“清虛處士”，更選宮娥三人相贈，一時轟動朝野。陳摶費(fèi)解，終不違清高之志，特草謝表辭去：“趙國名姬，漢廷淑女，行止婉美，身本良家，一入深宮，久膺富貴。臣性如麋鹿，跡似萍蓬，飄若從風(fēng)之云，泛比無纜之舸，豈敢納于私下，謹(jǐn)安別館至今，送彼復(fù)歸清禁。”末尾附詩一首：“雪為肌體玉為腮，多謝君王送到來。處士不生巫峽夢，空煩云雨下陽臺?！本蛣e帝都，爾后足跡所至，踏遍大江南北。
　　 后晉天福元年，陳摶來到巴蜀，從邛州名道何昌一學(xué)成“鎖鼻術(shù)”，即閉氣內(nèi)息之法，本意續(xù)上青城，與掌門高人李浩共參玄機(jī)、切磋武藝，奈不得時，對方正自閉關(guān)修煉，返遇孫君訪、鹿皮處士，皆言武當(dāng)九室崖乃隱逸至佳之所，于是改道荊湖，入住名山十余載，期間恬然自處，勤修內(nèi)丹，精研道藏，復(fù)始深究易學(xué)。寒來暑往，十?dāng)?shù)春秋，撰有《三峰寓言》、《高陽集》等傳世名作，繪成《太極》、《先天》、《易龍》三圖。前六年間，他將天遁劍法演繹為“天地人神鬼”五套同宗同源、風(fēng)格逈異的新創(chuàng)，又四年續(xù)添“龍虎風(fēng)云”，因念“九”系至陽之?dāng)?shù)，后復(fù)偶有所獲，盡歸九項既成，不再增設(shè)套路。季積月累，直到出山，九套劍法分合咸宜，已甚完美。分則曰天遁、地遁、人遁、神遁、鬼遁、龍遁、虎遁、風(fēng)遁、云遁，每套二三十招不等，盡皆獨(dú)立自成，各具擅場；合則謂“九遁劍法”，凡二百余招，渾然一體，博大精湛，繁復(fù)深奧。仗之與天下群豪爭鋒，幾可獨(dú)步當(dāng)世。至此，道學(xué)、武功齊臻極品化境，神通冠絕，而同輩中壽與比肩者委實寥寥，后漢時“老祖”二字始隨陳摶，自是袞袞后生送的尊稱了。
　　 臨別武當(dāng)，蓋在后周廣順末年，五代將近尾聲。陳摶仙齡八旬，飽經(jīng)動亂沉浮，看遍人情世故，身為修真之士、道門耆宿，又是武學(xué)大宗師，本應(yīng)性如止水，淡泊萬物，但見兵禍連結(jié)，蒼生涂炭，堪堪已有半世，竟似永無休期，教他如何寧靜？這天盤坐于天柱峰頂，環(huán)眺四宇，回思既往，梁唐晉漢，歷歷過目，猛然間激起一片雄心壯志，自忖德高望重，江山久違定主，豈無我分？想那朱全忠、李存勖之流，固非善類；石敬瑭出賣燕云十六州，甘做兒皇，更是奸鄙鮮恥的小人；劉知遠(yuǎn)以暴易暴，濫屠濫殺，誠屬匪寇一家！中原板蕩，相繼握于乃曹掌中，焉得長治久安？及郭威建周代漢，總算做下不少利國利民的好事，但承前代流弊未革，復(fù)惜英雄命短，已在旦夕。其無所出，外甥柴榮身為養(yǎng)子，繼位在望。此人崇武重儒，雖素精明強(qiáng)干、開拓進(jìn)取，卻于道、釋等出世之學(xué)堅持莫大偏見，可知胸懷不廣、器量欠深，來日功罪，殊難預(yù)料。老祖一一比來，自覺那班人物盡莫如己，一時豪情勃發(fā)，竟從驅(qū)惡揚(yáng)善的本愿中激生了逐鹿王霸之念，當(dāng)下取字圖南，意即企圖南面稱帝！他端起膝邊一碗武當(dāng)大曲，照視久已盡白似雪的須發(fā)，只因頃刻欣奮，額前居然黑出大片青絲，聯(lián)想伍子胥一夜白頭，自己卻反其道行之，該是一番吉兆，驀的一仰而干，拔地高躥，“黃龍劍”離鞘破空，尖鋒石上飛舞，刻下一首《隱武當(dāng)山詩》：
　　
　　 萬事若在手，
　　 百年聊稱情。
　　 他時南面去，
　　 記得此山名。
　　
　　 有道是“天下形勢之偉者，在郡曰長安；長安形勝之巨者，在山曰終南；終南名勝之最者，在宮曰樓觀”。陳摶既欲角逐天下，長安遲早是必爭之地，但他宏志方興，除卻半世英名、全身本領(lǐng)，向來形單影只，連一個弟子也無，以此就取西都，實屬妄談，于是還依本性，入住名山道觀，打算開派立宗，慢慢培植勢力。
　　 終南山樓觀宮，前身草觀樓，系東周康王時天文學(xué)家、函谷關(guān)令尹喜察看星象之處，及遇老子?xùn)|來，請至樓南高岡著書講道，即今日之說經(jīng)臺。魏晉以降，周圍殿宇筍起、祀堂倍增，遂成一大臺，名曰樓觀。唐朝李氏尊老子為祖宗，道教祠廟始稱宮觀，樓觀臺上建筑林立，便是樓觀宮，誠乃北方名道云集之所，雖不屬于任何武派，蕓蕓中安知沒有玄門高賢在內(nèi)？長安城三百里外的太白山，就與終南毗鄰，同屬秦嶺，且為主峰。山上有個太乙門，掌門彭曉，表字秀川，號“真一子”，西蜀永康軍人，也是唐末五代以來道流中有數(shù)的仙杰，教詣武功雙臻極高境界。他尚長老祖七歲，成名更早，方辭去重職要務(wù)，閑來樓觀宮仙居，在此高談闊論，大會道友，僾然捷足先登。
　　 兩位舉世名羽素昧平生，如今不期而遇，奉茶坐敘，必各健談。其時玄教諸流，天師道、上清派、茅山宗、靈寶宗等，尤以天師道最盛。而全真道還未興起，尚無顯赫門派，但全真高士所在多有，譬如鐘呂師徒就被后世尊為“全真五祖”之仲叔，蓋多信奉“全真”二字，不尚符箓燒煉，擯棄榮華富貴，以苦己利人為宗旨，深得下層百姓推戴。所謂全真，澄心定意、抱全守一即“真功”，濟(jì)貧拔苦、先人后己乃“真行”，功行俱全，便是“全真”。太乙門武功自成一路，道術(shù)玄學(xué)、門規(guī)信仰則近全真；陳摶藝承“純陽子”，該屬全真一分子。按理他倆習(xí)旨類似，就算話不十分投機(jī)，也不至于兩下失和。只緣老祖新起宏志，言談漸離清凈無為之本，而彭曉原非胸襟寬大之輩，更兼早期所學(xué)甚雜，底子與全真一脈殊有不同，此趟棄位云游，便因與同門不善，一怒所致，心中惆悵憤懟，正當(dāng)消極，二者情境迥背，精神格格不入，分歧之后仍要同住一宮，難免抵牾叢生、各廝鄙薄，少不了唇槍舌劍、白眼相向，直至越處越僵，竟欲動手比試，劃分高下。
　　 陳摶曉對方名為捍道，實屬面子之爭，自己決莫好斗，倘在平時，大可不屑理會，然此時此境，終南山上上下下千余玄門子弟盡相矚目，若能一顯身手挫敗強(qiáng)敵，則揚(yáng)威立信，必孚眾望，深益霸業(yè)，說不定當(dāng)場就有人向自己磕頭拜師，甚或都來競?cè)腴T墻，亦未可知，遂慷慨應(yīng)邀三戰(zhàn)，約在說經(jīng)臺東南，傳為老子當(dāng)年打鐵淬火的仰天池畔。
　　 翌晨首番較量，彭曉以“太乙刀”對陳摶的“九遁劍”，輸在百百招之后，猶未得窺劍法全豹。棲真亭歇過，正午再比。彭曉使的是本門熟藝“空幻掌”、“角峰捶手”和“撥仙腿法”。陳摶拳掌功夫別無精擅，惟于武當(dāng)山最后三年，九遁劍法再難增進(jìn)，轉(zhuǎn)而化繁歸簡，自創(chuàng)的一套“九行飛空掌”。“天宮”、“地府”、“人?！?、“神劍”、“鬼火”、“龍吟”、“虎嘯”、“風(fēng)馳”、“云涌”，凡九招皆依劍法精華，俱發(fā)虛勁，無一不是劈砍削刺的凌厲招式。若為尋常白打、兵刃技擊，尚可點(diǎn)到即止，這憑空虛勁一出，直似開弓沒有回頭箭，再無反悔收拾的余地，對手閃躲抵擋得了便罷，否則傷殘生死，實難估料。雙方現(xiàn)于玄道見解分歧極深，究非大仇恨，陳摶弗欲性命相搏，況已一局在握，是故“飛空掌”始終藏珍，僅以江湖中十分普遍的通背拳、黑虎拳、朱砂掌、毒砂掌、鷹爪功、二指禪等反復(fù)應(yīng)對。固然朱砂掌不紅，毒砂掌不毒，但他玄功深湛，盡能化朽出神，時而一把揮去，渾非任何武學(xué)定勢，全似不成章法，竟也抵?jǐn)车米?，時而夾雜一鱗半爪名門絕技，如少林之浮屠金剛掌、鼎足指，青城之鶴鳴拳、砌城掌法，乃至太乙門的空幻掌、角峰捶手，悉屬往日論拳會友之識，本不甚地道，未得精要，卻也威勢非凡。二人直戰(zhàn)到千招開外，陳摶一步欠慎，額前黑發(fā)給彭曉抓落數(shù)莖，方自告負(fù)。
　　 這一場消耗均巨，而后調(diào)息恢復(fù)，子夜始比第三場，拳腳兵刃不限，卻是勝敗交關(guān)，再也不能謙讓。彭曉修煉“皚皚拂塵”要比“太乙刀”早十二歲，眼下奇門兵器在握，已然拋出了“壓箱底”。陳摶仍使九遁劍法，三百招不勝，暗忖九行飛空掌須以雄厚內(nèi)力做底，延至六七百后招再用，威力必打折扣，遂不猶豫，右手劍式虛晃，左掌一記立劈。這“風(fēng)馳”在“飛空掌”中最為簡單迅捷，講究適時即發(fā)，無甚多余變化，功力愈深，掌力愈強(qiáng)、掌風(fēng)愈遠(yuǎn)，雖不能當(dāng)真風(fēng)馳千里，打到十丈、百丈開外，但半引以內(nèi)進(jìn)境無窮，只是越練越艱難罷了。彭曉畢竟九旬耆宿，見識老道，情知不能硬抗，拂塵掛樹，借勢向斜刺里躍避。只聽“喀”一聲烈響，那樹代受掌風(fēng)，攔腰崩折。
　　 陳摶亦曉勝非一蹴而就，首招斷樹旨在逼退對方，隨即得以還劍入鞘，雙手頓空，遂作虛抱，滾滾真氣飽蓄其間，旋以左掌側(cè)削三下，收發(fā)極快極促，右掌接著橫剁，就勢推出。此正“云涌”關(guān)竅所在，真氣經(jīng)這三削一剁，已有朦朧聚散之意，一路沖進(jìn)，似疾非緩，障礙柔軟窄細(xì)，便可過如無物，兩不相損，一旦碰上堅固闊大的實體，勢必循循受阻，勁道層層涌疊，正是遇弱且弱，遇強(qiáng)方強(qiáng)。彭曉甫當(dāng)墜落，無從閃避，拂塵緊朝來氣揮去，一招“冰雪消融”欲將“云涌”化于無形，卻半點(diǎn)吃不上力，便似什么也沒擊到，暗笑劈空掌之類在勁氣上也有虛假招數(shù)，這一團(tuán)直是空屁，猛然間感覺心口一悶，壓力排山劇增，斯際雙腳剛好踏實，急自振足飄退，同時胸肌驟縮，卸掉六成來勢，剩下的盡以本身七十余年玄功抗消，方未受傷，但華蓋、紫宮、玉堂三穴俱遭封閉，連忙注意導(dǎo)引。
　　 疏通只在數(shù)息之間，“風(fēng)馳”再至。彭曉躲退已遲，拂塵揮起一招“云深何處”，帚尾不停盤轉(zhuǎn)，織成漩渦，耳聽嗤嗤聲響，盡吞所到勁氣，卻也脫落了二三十根帚絲。先前陳摶斷發(fā)判負(fù)，這當(dāng)兒因此要問上一問。彭曉狡辯人、物不相提并論，堅持輸贏未分。陳摶也不計較，右掌沉抵腰左，似欲拔劍，驀的空手劈起，雖無利刃在握，倒真像拔了劍一般，隱隱有“龍吟”之聲。這一招不比“云涌”變化精奧，卻較“風(fēng)馳”的直來直往多了幾分曲意，虛勁劃弧而至，如龍經(jīng)空，登時氣象大開，波及甚廣。彭曉前后左右避躲不易，飛身撲起，方脫包圍，拂塵揮灑反攻，連挽十余朵素云，猛的灌頂罩下。帚絲根根箕張，僾然大片雪幕，正是絕招“太白積雪”。
　　 太白山主峰撥仙臺，系秦嶺極巔，高處不勝寒，終年冰雪覆蓋，故稱“太白積雪”，榮列“關(guān)中八景”之一，取為招名隱然有八百里秦川惟我獨(dú)尊之意，此刻當(dāng)頭疾落，積的卻是七十年拂塵功力。陳摶仰劈雙掌，雄勁螺旋錐升，真氣底勢寬宏，越往上越是凝聚，便如舉著一個宇頂，自身托庇其下，泰然無虞。帚尾與此相觸，勁道立見分散，未能撞透，惟見帚絲射張，似巨傘般憑空持得一持，即復(fù)回起。陳摶就催掌力，欲施反擊，但覺雙臂陡沉，不能直盡。原來“地府”勁勢形勝，守御至佳，攻非其擅，近則渾厚，遠(yuǎn)則潰散。彭曉居高臨下，雖然攻而無果，收勁退保卻綽綽有余，已將來氣抗消，藉勢飄落丈外。這一番比拼，“太白積雪”與“地府”斗了個旗鼓相當(dāng)。
　　 二人各是一代宗師，互知敵我武功登峰造極俱久，舉手投足間深含淳厚穩(wěn)實之妙旨，老來彌精，猶似半仙，便是千招萬式中也難覓得點(diǎn)滴破綻，即令偶現(xiàn)微疏，盡能及時補(bǔ)救，由此縱落下風(fēng)，尚不至于徹敗，扳平挽回只在稍頃，勝負(fù)之分或近氣竭勁虧時，功力上略見伯仲，或于因時制宜、隨機(jī)應(yīng)變中靈感橫現(xiàn)、異峰突起，猝得平素從未有過的無上神詣，前者固須苦耐熬拼，后者更是可遇難期。老祖九招絕學(xué)掌法既出其四，優(yōu)勢屢占旋失，收效不大，所剩莫再輕易就使，藏待用奇良機(jī)，免教對方事先有了見識，當(dāng)下黃龍劍在握，九遁劍法復(fù)出，左手也不捏訣閑置，忽一招“風(fēng)馳”，忽一招“龍吟”，虛實不定。