選擇介乎現(xiàn)狀，現(xiàn)狀錯(cuò)進(jìn)余生。人在現(xiàn)實(shí)的世界中成長(zhǎng)，求助于此，但又躲進(jìn)虛無之中，想在全知全能中臆想，卻發(fā)現(xiàn)自己不過是一個(gè)局外人。我們的生活，就是這樣，一邊向前，一邊迷失。迷失在自己的幻想中，忘記了身邊的人和事。迷失在自己的思想中，忘記了自己還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的，可以任意感受的世界。所以我們常常感到孤獨(dú)，常常懷疑自己，其實(shí)，我們與其錯(cuò)過自己當(dāng)初的選擇，倒不如跳出所謂的孤獨(dú)與懷疑之中，真實(shí)地去感受世界的酸甜苦辣。生活中，我們總是習(xí)慣于把自己封閉起來，計(jì)較著自己曾經(jīng)選擇的得失，不愿意看到的是這樣的選擇是曾經(jīng)的那個(gè)沒有看到未來的失落，新鮮的事物也會(huì)因?yàn)橐唤z不茍的比較而成為自己世界外的不可接觸之物，而這樣的人往往會(huì)很累，他們內(nèi)心深處有著自以為的國(guó)王般的驕傲，伴隨著的是國(guó)王般封建與孤僻。
　　 “人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這是馬克思在其著作中對(duì)于人的定義，而現(xiàn)實(shí)中常常抱怨著自己“當(dāng)初如果”的人是否真的在努力經(jīng)營(yíng)著自己面前的社會(huì)關(guān)系，或許只有時(shí)間才能解決他們心中的答案。但不論如何，我們都必須明白，人生并不只是一場(chǎng)游戲，而是一場(chǎng)充滿未知的冒險(xiǎn)。這場(chǎng)冒險(xiǎn)不會(huì)有存檔重來，不會(huì)有回路可走，也不會(huì)有彩蛋可尋。它甚至?xí)聿患盎仡?，便已過完。同時(shí)我們也需要明白這場(chǎng)冒險(xiǎn)不會(huì)馬上帶來現(xiàn)實(shí)的成效，你甚至不知道自己會(huì)被帶到何方。正像恩格斯所說，歷史的發(fā)展趨勢(shì)是人民的合力，是所有人的意志相作用的共同結(jié)果。正因如此，它的結(jié)果往往與單個(gè)意志相沖突。我們踏上不知終點(diǎn)的旅途，書寫著不知結(jié)局的劇本，故遵循著結(jié)果，或許所能看到的是無序人生的痛苦。
　　 在這個(gè)世界上，有許多事情是無法預(yù)料的，也許你的生命就此終結(jié)，也許你的人生將迎來新的開始。那種一昧地以結(jié)果為導(dǎo)向的人生無疑是失落而又痛苦的。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在生命的旅途中尋找過程的美好，而不是為了結(jié)果而活著。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能真正體會(huì)到生命的意義?！皶r(shí)間，是治愈一切的良藥?！鳖l頻將其掛在嘴邊，但在社會(huì)中的人們，真的切實(shí)地知曉到了嗎？止在一眼望到底的結(jié)果，又或是止在毫無時(shí)間的結(jié)果，在過程之中的才能體會(huì)到結(jié)果愈進(jìn)與來臨。當(dāng)我們看到這個(gè)世界的時(shí)候，我們的內(nèi)心是否真的有一個(gè)聲音告訴我們，我們應(yīng)該怎么做？是否真的有一個(gè)方向可以讓我們走向成功？且不管結(jié)果的方向是否為合理的，我們應(yīng)當(dāng)知道世界的一切都有著起承轉(zhuǎn)合，沒有什么是永恒不變的，所以我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而放棄自己的夢(mèng)想，更不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功而忘記初心。
　　 就像鄭健，張建敏在《再朝前走一步》中所說“不要幻想成功之神會(huì)被你微不足道的努力所感動(dòng)，主動(dòng)跑過來和你擁抱親吻；也不要幻想勝利之果會(huì)裝在盤子里，端到你的餐桌前盡你開懷享用?！本竦氖澜缃K究是基于現(xiàn)實(shí)的，我們?cè)诖嬖谥袙暝?，自以為受盡人間疾苦，所以往往會(huì)下意識(shí)地就會(huì)打開幻想世界的大門，但不論怎樣去認(rèn)識(shí)，如何去認(rèn)識(shí)，它都只是對(duì)于客觀實(shí)在的復(fù)寫與映射，我們所能切實(shí)地感受的也只有客觀實(shí)在。治愈現(xiàn)實(shí)的良藥，也早在羅曼·羅蘭的筆下寫到，“世界上只有一種英雄主義，在認(rèn)識(shí)生活的真相后依然熱愛生活。”