【曉荷】江南名醫(yī)滑壽(散文)
一
李時珍尊為“藥圣”,眾人皆知,相比而言,滑壽卻知者甚少。李時珍寫《瀕湖脈學(xué)》時的重要參考書《診家樞要》一一該書的作者即滑壽,時居余姚。滑壽在這本脈診專著中,詳述了30種脈象,又把30種脈象主病與六部定位結(jié)合起來診病,對李時珍的脈診理論影響,可謂深遠(yuǎn)?,F(xiàn)李時珍的《瀕湖脈學(xué)》與滑壽的《診家樞要》同為中醫(yī)臨床必讀之書。
滑壽,字伯仁,元末明初江南一代名醫(yī)。晚號攖寧生,取道家推崇的內(nèi)心寧靜,不為外物所擾的“攖寧”之意,這也是他一生追求的修為境界。據(jù)《河南通志》所載,滑壽祖籍河南襄城,元初其祖父、父親到江南為官,于是舉家遷居江浙等地。又據(jù)《浙江通志》等記載,滑壽本姓劉,系明開國元勛青田劉伯溫之兄,元明之際,因天下大亂,改易姓名,隱于醫(yī)界。劉伯溫建功立業(yè)后,曾到余姚訪問滑壽,欲勸他出仕,但滑壽無心做官,堅辭不就,繼續(xù)為父老鄉(xiāng)親看病?;瑝鄣募炆溃F(xiàn)有文獻(xiàn)源殊派異,頗有些撲朔迷離。
把時針往回?fù)芷甙俣嗄?,正是元代大德八年或延祐元年,滑壽出生于江蘇儀真。據(jù)《儀真縣志》,滑壽幼年,生性聰穎,思維敏捷,他曾拜師韓說先生,習(xí)儒學(xué)及諸子百家之典籍,每日可誦記千余言,操筆為文,文風(fēng)溫雅,詞有思致,尤長于樂府。滑壽曾應(yīng)組鄉(xiāng)試,因無意仕途,于是就潛心黃帝、岐伯之術(shù)。先是向京口名醫(yī)王居中學(xué)醫(yī),后來又向東平針灸名醫(yī)高洞陽學(xué)習(xí)針灸,開闔流注,方圓補(bǔ)瀉,盡得其傳?;瑝劬?xí)各家醫(yī)說及歷代名方,不僅精通《素問》、《難經(jīng)》,而且融通張仲景,劉守真,李明之三家學(xué)說,除了《診家樞要》,他還著有《難經(jīng)本義》、《讀素問鈔》、《十四經(jīng)發(fā)揮》等書。他尤其擅長治傷寒、婦科和疑難雜癥,《紹興府志》有“滑壽醫(yī)通神,所療無不效”的文字記載。??????
二
滑壽給人治病不拘于古方,而是以意處方,屢有“奇驗(yàn)”。許浩的《復(fù)齋日記》有他“桐葉催生”的一個故事:一年秋天,滑壽應(yīng)邀與蘇州府幾個官員同游虎丘山,半道上,當(dāng)?shù)匾桓患遗扇饲皝碚埶鲈\,說是家有孕婦難產(chǎn)?;瑝垭S手拾起山道旁新落的幾片梧桐葉,對來人說:“拿回去趕快用水煎服給產(chǎn)婦喝?!边€沒等游山的眾人坐下來餐飲,病家就來人報告說,小兒已順利產(chǎn)下了。“醫(yī)者意也”,滑壽借用金秋桐葉的肅降之氣而催生,其意之妙,令人嘆服。
憑脈象滑壽亦能斷人之生死。有二婢女均患痢疾,其中一女大熱喘悶,脈鼓急,滑壽診后說此病危,不可醫(yī);另一女微熱,脈洪大而虛軟,滑壽說此病可治,之后,兩女一死一愈,命運(yùn)果如其言?;瑝墼谂R床方面雖無專著傳世,但他仍有四十七則醫(yī)案被收錄于《名醫(yī)類案》中,從這些僅存的滑氏醫(yī)案里,也可對他的醫(yī)術(shù)略有所知。當(dāng)然,還有他在麻診診療中發(fā)明的口腔黏膜斑診斷法,此法領(lǐng)先歐洲幾個世紀(jì),被后世醫(yī)家稱之為“滑氏斑點(diǎn)”。
滑壽醫(yī)理貫通古今,辨證詳而精審,活人無數(shù),所到之處人們爭相求治,凡有得大病的患者,都希望得到他斷定生死的一句話,這樣才不會留有遺憾。當(dāng)時的江南醫(yī)家,沒有一個超過他聲望的?!盁o以仁心不可為醫(yī)”,滑壽由儒及醫(yī),儒家仁愛原則與醫(yī)家濟(jì)世救人的職業(yè)操守相得益彰,凡病人不問貧富,一視同仁,只要有延請即前往診治,從不計較報酬之多少,從他身上可看出大醫(yī)濟(jì)世救人的仁愛之心。因此當(dāng)時對滑壽有"所至人爭延,以得診視決生死為無憾""無問貧富皆往治,報不報費(fèi)較也”的評論。
除了平民百姓,一些文人雅士對滑氏的醫(yī)德、醫(yī)術(shù),也贊不絕口,備加推崇。著名詩人戴良題滑壽像時曰:“貌不加豐,體不加長,英英奕奕,其學(xué)也昌”;文學(xué)家宋濂則贊滑壽“博通經(jīng)史諸家意,為文辭溫雅有法,而尤深于醫(yī)。江南諸醫(yī),未能位之先也”。故而當(dāng)時“江南北,浙東西,無不知攖寧生者”,邑人鄉(xiāng)親皆尊稱他為“神醫(yī)”、“老仙”。???????????
三
想想還是有點(diǎn)遺憾的,被譽(yù)為“神醫(yī)”或“老仙”的滑壽,他的具體生辰年份,諸多資料中,我尋而不得。《明史》中雖有他的傳記,但也未涉及生卒年份,僅說他:“年七十余,容色如童孺?!庇纱丝梢娨稽c(diǎn),滑壽為元末明初人,且享年在古稀之上毋容置疑。除了生年不詳,難以考證外,滑壽為何會在姚邑小村安家也充滿了種種傳奇色彩。據(jù)說,那日滑壽行醫(yī)至馬渚青山鄉(xiāng)一小村村口,剛好有一棺木抬過,他發(fā)現(xiàn)棺底有鮮血滴落,經(jīng)仔細(xì)察看,判斷棺內(nèi)之人還活著,于是滑壽要求開棺救人。越地風(fēng)俗,死者為大,開棺是對逝者的大不敬。經(jīng)一番周折后,那家人終于同意開棺一試,在滑壽的救治下,棺內(nèi)人起死回生。當(dāng)?shù)匕傩諢o不仰慕醫(yī)術(shù)高明的滑壽,知其尚孤身一人,便有汪姓將女兒嫁與他作妻,自此滑壽便落籍馬渚。這樣的情節(jié),聽起來有點(diǎn)像現(xiàn)在泛濫的傳奇故事。有關(guān)滑壽落戶馬渚的說法,方志里并無白紙黑字,也許是確有其事,也許只是一個傳說。不過,既然滑壽遷居余姚有志可查,而馬渚作為余姚治下的一個行政區(qū)劃,那么滑壽住在馬渚一帶也不是沒有可能的。
在馬渚的西北,有一個小村莊,叫滑家橋村。滑家橋?我覺得好生奇怪,從沒聽說過吳越之地有滑姓的村莊,去網(wǎng)上一查才明白,原來此村因滑壽曾經(jīng)居住過而得名,孰真孰假,讓我頗感興趣。
我去滑家橋的那天,陰雨初息,天空灰暗。一條小河靜靜地不知流向哪里,河岸幾間普通的民居,經(jīng)歲月風(fēng)霜,外貌陳舊斑駁,透出一點(diǎn)歷史的滄桑感。村口小店的石條上,坐著幾個閑坐的老人,我試著向他們打聽滑壽。滑伯仁吧,幾個人七嘴八舌地對我講有關(guān)滑伯仁的一些傳說。在他們的指點(diǎn)下,沿著小河我找到了滑家老橋,橋已是重建的水泥橋,幸好橋頭一株百年香樟還在,鋪展著一片生機(jī)盎然的綠色。再走過去十幾步,我又去了一處村里人叫做“穿堂”的建筑舊址,一切已物是人非。據(jù)在“穿堂”舊址建房的村民老王介紹,穿堂其實(shí)是一條通道,兩邊連著幾間小平屋,整個建筑略帶外八字型,門口原有兩只威風(fēng)凜凜的石獅子。舊時穿堂正中高懸著一塊不曉得哪朝哪代皇帝的圣旨匾額,平屋里供有一幅滑太婆(滑壽夫人)的畫像,圣旨牌及太婆像破四舊后就不見了蹤影……交談中我得知村里汪姓居多,只有幾戶外姓,居然沒有一個姓滑的,祖?zhèn)鞯囊粔K滑太婆田也分給誰了,就連它的村名也消失了,如今的滑家橋村成了沿山村的名下,看來要尋根問祖已不太可能。出滑家橋不遠(yuǎn)的沿山村廣場,豎有一尊滑壽石像,神情淡定從容,從他深遠(yuǎn)而專注的目光里,遙想一個遠(yuǎn)去的時代。
有人告訴我,城里龍泉山上建有滑壽亭,亭柱上一副楹聯(lián):“繼神農(nóng)遍嘗百草;承仲景普濟(jì)千家”。這是稱贊滑壽的。老城區(qū)原有滑壽路,這也是稱贊和紀(jì)念滑壽的。可惜天色已晚,只待來日進(jìn)城尋訪了。
2022年10月9日