一、孟嘗君給我的印象
　　
　　 解放前我爺爺是開客棧的，聽老爸說客棧門前兩側(cè)的對聯(lián)就是：“孟嘗君子店，千里客來投”。第一次聽到“孟嘗君”三個字是我小時候，不知其意何在？
　　 再知孟嘗君，是在上世紀80年代中期。那時真實的人物已經(jīng)作古2000多年了，而立之年的我，是通過大學老師講解文章“馮諼客孟嘗君”知道的。老師講得繪聲繪色，津津有味，使我們?nèi)刖辰缍豢勺园巍Ｌ貏e是孟嘗君養(yǎng)士三千的事情吸引了我。自那以后我始終沒有撂下這位君子，經(jīng)常思考關(guān)于他的事情，如他的身世如何？他如何長成？他的領(lǐng)地現(xiàn)何在？他的家鄉(xiāng)啥模樣？還有他的墓地……
　　 后來在一些文章里看到有關(guān)孟嘗君墓地的介紹，才知道它位于山東省滕州市，還介紹了許多孟君子事情，所以我就一心想去看看山東滕州，盡管誰也沒有對我提起過滕州，而且周圍的人都不太熟知……機會終于來到了，《東方散文》筆會在魯西南召開，我們有幸來到山東滕州，這里是孟嘗君的故鄉(xiāng)，我們得以有充分的時間和條件，來認識這位古代的賢人。
　　 那天下午筆會結(jié)束后，我們一行人在知名作家、我們的老師張寶樹帶領(lǐng)下，從滕州出發(fā)，坐汽車，經(jīng)過50分鐘后到達了官橋鎮(zhèn)。向當?shù)剜l(xiāng)親們打聽孟君子生前活動所在，才知道這些地方分布在東西南三個方向，非常難找。我們13人被裝進兩個老人代步車，先去了東邊的“孟嘗君養(yǎng)士處”。那里破爛的官橋，殘墻斷壁，污濁的地面，墓碑佇立。橋下種著的莊稼已經(jīng)返青灌漿拔節(jié)，周圍種地的鄉(xiāng)親們撂下手中的農(nóng)具，疑惑不解地望著我們。環(huán)顧四周，孤零零的石碑立在一片莊稼地上，無論如何我都不敢相信這里曾是戰(zhàn)國四君子之一孟嘗君曾經(jīng)住過的地方。
　　 從“孟嘗君養(yǎng)士處”向南大約5公里來到了“孟嘗君墓陵園”，內(nèi)有“禮賢館”一處。墓地坐落在狄莊村子中央，小院被人收拾得很利落，盡管雜草叢生，但很簡潔，干凈?？醋o墳墓的老人年近九旬的狄玉寶向我們講了有關(guān)孟嘗君的故事，我知道了點點滴滴。
　　 而后我們專門去看孟君子的封地薛邑舊址。殘存了幾千年的土丘，被稱做薛國的舊城墻。折騰了半個下午，我們也很累，也算是很有收獲。因為我急于趕火車回天津，不顧勞頓，匆忙趕往滕州東站。時間還算充裕，于是我坐在寬敞高大的候車室里休息，回憶著剛才的情景。
　　 慢慢地有些困意，朦朧中，卻見孟嘗君走來打招呼，這曾是秦國齊國的總理啊，我急忙起來參拜。他也很高興地和我交談起來。
　　 “聽說你要為津城招聘市長，我過來應聘了。如何？”
　　 “當然，當然……怎么能驚動您的大駕呢？”
　　 “一家獵頭公司找到了我?！?br />　　 “哦，豈敢，豈敢。那請您自我介紹一下好嗎？”
　　 “好啊。聽我慢慢說來?！崩先思矣檬帜艘幌律献齑?。
　　 他知道我曾經(jīng)做過人事工作，就言簡意明地敘述，這使我了解了孟嘗君的從政簡歷。
　　 “孟嘗君（?－前279年）：媯gui姓。媯姓為上古時期原始姓氏之一，得姓始祖是舜帝。田氏，名文，中國戰(zhàn)國四公子之一。漢族，齊國宗室大臣。父親靖郭君田嬰死后，田文繼位于薛，是為孟嘗君，以廣招賓客，食客三千聞名，同時權(quán)傾一時?！?br />　　 孟嘗君早在其父靖郭君田嬰尚在的時候，便于齊威王323年（20歲時）被魏召為相，以加強魏、齊兩國關(guān)系，初步登上政治舞臺。
　　 前322年（22歲時）魏欲聯(lián)秦，便使張儀為魏相，孟嘗君即于此年返齊。
　　 在齊宣王十一年即前309年（25歲時），孟嘗君已經(jīng)繼其父位而為齊相。憑借廣召士人所造成的巨大影響，孟嘗君以齊相的身份，在列國間成為一位相當活躍的人物。
　　 前299年（35歲時），他與魏襄王會于釜邱，同年，秦派涇陽君入齊跟他聯(lián)系，翌年，他便入秦為相。由于秦國外交政策的改變，秦昭王不久就免去其相位并且將其囚禁。孟嘗君得雞鳴狗盜之徒的幫助，于前298年逃歸于齊，復被齊愍王任命為齊相。
　　 后來孟嘗君和齊愍王矛盾日趨嚴重，所以在前294年的田甲劫王事件之后，40歲的孟嘗君不得已而被迫歸于薛地，至此而中立于諸侯國之間，成為單獨的一個政治勢力。
　　 魏昭王八年，即前288年（48歲時），應魏之請，孟嘗君入魏為相，致力于聯(lián)合諸國，以求打敗齊愍王。
　　 前283年（53歲時）齊襄王繼位后，孟嘗君與齊的關(guān)系改善。
　　 孟嘗君老翁說：“我于齊威王三十三年（前324年）被召請為魏相，初出茅廬，是時年齡二十歲左右。到齊襄王初年畏孟嘗君與連和，復親薛公，繼續(xù)從政，孟嘗君即已屆花甲?！?br />　　 孟嘗君蓋終卒于魏，時年約六十歲。
　　 “你還有什么問題嗎？”孟君子說。
　　 “很好很好。請問您的墓地在哪里？我們想去拜謁，好嗎？”
　　 “好啊，我?guī)闱巴??！?br />　　 于是他帶我來到一個地方，人聲嘈雜，亂哄哄的……
　　 這時傳來列車要剪票的聲音，我醒了。原來是夢。我坐上飛馳的動車北上回家。
　　
　　 二、關(guān)于孟嘗君的生前和死后
　　
　　 坐上現(xiàn)代化的高速列車，頭腦朦朦朧朧的。我又隨著孟嘗君穿越了時光隧道，奔馳在戰(zhàn)國時代的齊國領(lǐng)域。
　　 一聲汽笛嘶叫，我被驚醒了。看看窗外，列車剛剛駛進泰安市。離家還遠著呢，于是我又迷迷糊糊地睡著了。
　　 夢中，在孟嘗君帶領(lǐng)下我們來到一片莊稼地，內(nèi)有一個庭院，寫著是某某墓地。接待我們的是狄玉華，他是孟嘗君的秘書。
　　 這不是下午我們曾經(jīng)到過的地方嗎？我正在遲疑，狄玉華老人發(fā)言了：這里是孟嘗君的真正墓地，傳言別的地方，都是假貨。他說了對墓地的考證。
　　 狄玉華老人說，我這里有字為證。說著他打開了那本陳舊的小冊子，上寫道：
　　 《皇覽》：“孟嘗君冢在魯國薛城中向門東。向門，出北邊門也?！?br />　　 《地志》：“孟嘗君墓，在徐州滕縣五十二里。卒在齊襄王之時也?！?br />　　 《地形志》：“薛有孟嘗君冢?！?br />　　 《括地志》：“孟嘗君冢在滕縣南五十二里。”
　　 《晉太康地記》：“今郭側(cè)猶有文冢，結(jié)石為郭，作制嚴固，瑩麗可尋，行人往還，莫不徑觀，以為異見矣?！?br />　　 《太平環(huán)宇記》：“孟嘗君墓，在滕縣南五十里?！?br />　　 《齊乘四》：“孟嘗君墓，今墓已開發(fā)，內(nèi)如宮室，以銅鐵鑄壁，扣之有聲，堅不可動，上有蚌層盈尺，行人往還，莫不徑觀，以為異見也?！?br />　　 《水經(jīng)注疏》“孟嘗君墓，結(jié)石為槨，作制嚴固，瑩麗可尋，行人往還，莫不逕觀，以為異見矣?！?br />　　 明萬歷版《滕縣志》：<皇覽>曰,在魯國薛城中向門東，向門，出北邊門也。酈道元水經(jīng)注云冢結(jié)石為槨，制作嚴固，瑩麗可尋，今墓已開發(fā)，內(nèi)如宮室，以銅鐵鑄壁，扣之有聲，堅不可動。
　　 唐陳昭聘齊經(jīng)孟嘗君墓，曾作《經(jīng)孟嘗君墓》，詩云：
　　 薛城觀舊跡，征馬屢徘徊。盛德今何在，唯余長夜臺。
　　 ……
　　 清末民初的《滕縣鄉(xiāng)土志》：孟嘗君冢，<太平寰宇記>在滕縣南五十里，<水經(jīng)注>云，結(jié)石為槨，制作甚麗。今薛城南猶有跡也。
　　 我無言以對，點頭稱是。抬頭看，孟嘗君還在我面前立著，等待我的面試。
　　 我問了他一系列問題。
　　 “你的后人王安石曾經(jīng)評判過你，你怎么看待？”
　　 “那是后人的事情，隨便怎么說都不過分。如同你們的老人家過世后一樣，每人都從不同角度、不同立場看問題，每個人都有不同的經(jīng)歷，持有不同觀點，隨他們?nèi)グ?。只是我們故去的人沒有發(fā)言權(quán)?！?br />　　 我虛心請教孟老先生，我熟悉的人力資源管理問題。
　　 “我聽過你的養(yǎng)士故事，也了解你的身世，還知曉你有管理的思想?！背覀兂Ａ私獾碾u鳴狗盜，狡兔三窟，馮諼三彈，近交遠攻等。請你介紹自己。
　　 “好，我說給你聽?！彼f著遞上來一份簡歷。知道了他相關(guān)歷史事件：馮諼客孟嘗君、雞鳴狗盜。
　　 我曾了解到田嬰有四十多個兒子，他的小妾生了個兒子叫文，田文是五月五日出生的。田嬰告訴田文的母親說：“不要養(yǎng)活他?！笨墒翘镂牡哪赣H還是偷偷把他養(yǎng)活了。等他長大后，他的母親便通過田文的兄弟把田文引見給田嬰。通過幾個事情，田嬰才改變了對田文的態(tài)度，器重他，讓他主持家政，接待賓客。賓客來往不斷，日益增多，田文的名聲隨之傳播到各諸侯國中。各諸侯國都派人來請求田嬰立田文為世子，田嬰答應下來。田嬰去世后，被追謚靖郭君。田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。這就是孟嘗君——公元前四世紀末戰(zhàn)國時代，神州大地上，齊國權(quán)臣。
　　 參觀墓地的時候，關(guān)于孟君子的身世：老師曾問我：田文出自庶門？什么意思？我貿(mào)然回答：就是偏房生的嗎？說完我就后悔了。老師還不知道嫡庶之分？顯然老師還有更深層疑慮。后來我才知道，據(jù)說齊國首相田嬰妻妾成群，他偶然醉酒誤入柴房，與挑水婆宣娘結(jié)下一夜之緣。宣娘在五月初五生下小公子田文。
　　 “此事可當真？”我問道。
　　 孟嘗君說：“這是被人演繹的故事了。田文非嫡所生，出自庶門不假。出自庶門而能繼承父業(yè)，沒有超人的本事，難以做到。事情就是這樣。”
　　 嫡對庶言，嫡妻所生為嫡子。嫡子的地位高于庶子，嫡子中最長者為嫡長子，嫡長子往往享有優(yōu)先繼承爵位和財產(chǎn)的權(quán)利。田文在薛邑繼承了田嬰的爵位，繼承了家業(yè)和資產(chǎn)，不能不說孟嘗君的能力智慧非凡出眾啊。
　　 我對孟嘗君是佩服的。
　　
　　 三、我看孟嘗君
　　
　　 從滕州回到家中，我一直在思考，在學習，在研究，就是想搞清楚孟嘗君的情況。但是，談何容易呀？
　　 問題，一系列問題。疑慮，一連串疑慮。思考，不斷地學習思考。百思不得其解。我知道，憑著我這點墨水，也弄不出所以然來。我還是把我的夢境、我的想法講給大家來聽，接受指教和斧正。
　　 先看歷史評價：
　　 司馬遷：吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬余家矣?！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。
　　 司馬光：君子之養(yǎng)士，以為民也?！兑住吩唬骸笆ト损B(yǎng)賢，以及萬民?！狈蛸t者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。養(yǎng)一人而及萬人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書》曰：“受為天下逋逃主、萃淵藪?！贝酥^也。
　　 “孟嘗君可謂能用諫矣。茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎！《詩》云：“采葑采菲，無以下體?！泵蠂L君有焉。韓宣惠王俗兩用公仲、公叔為政，問于繆留。對曰：“不可。晉用六卿而國分，齊簡公用陳成子及闞止而見殺，魏用犀首、張儀而西河之外亡。今君兩用之，其多力者內(nèi)樹黨，其寡力者藉外權(quán)。群臣有內(nèi)樹黨以驕主，有外為交以削地，君之國危矣！”
　　 王安石：“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！”
　　 再談我的看法：
　　 我看孟嘗君是位賢者，管理家，領(lǐng)袖。我沒有高智商的抱負，也沒有經(jīng)濟學上的志向，更沒有領(lǐng)導者的才能。我只是從管理角度欣賞和學習孟嘗君先生。
　　 1.孟嘗君作為一個大臣，擁有的賢士數(shù)量達三千，竟然超過一個國家，而且其中不乏大才，主要原因是這些賢士愿意留在其身邊。這就說明孟嘗君能夠滿足、體現(xiàn)門客賢士們的自我價值，都可以展現(xiàn)一下自己的才能和特長。這樣做，是那時的人性化管理。
　　 2.孟嘗君作為封建體制社會中的貴族官吏，卻有著與食客們相同的樸實樸素作風，這方面這很值得稱道。孟嘗君的衣食住行與門客們完全一樣，除非重大集會與儀式外，很少穿華麗的衣服與乘坐華貴的車馬，飲食上也相對簡單。
　　 孟嘗君厚待部屬，不僅僅表現(xiàn)在豐衣足食，更是一種視下屬為兄弟，推己及人的態(tài)度。這讓真正的人才感到溫暖，心靈溝通，不離不棄，留住真才。
　　 3.孟嘗君對自己的下屬與門客，多是采用鼓勵加贊賞的方式。這樣做雖然有時缺乏力度，但能使更多的人因此死心塌地的跟隨孟嘗君，直到其被罷官，也依然有很多門客追隨。如果是依靠強權(quán)的管理與用人方式，恐怕當其失去權(quán)利的時候，是不會有多少人相追隨的。這說明，威權(quán)管理只能留住為了利益而來的人員，當你的組織遭遇困境時，這樣的人員自然不愿意留下來與你共患難，這就給你的組織發(fā)展埋下了巨大的管理風險。
　　 4.孟嘗君收容門客三千，其中雖有滿腹雄韜偉略的高士，也不乏士農(nóng)工商三教九流的一般人，甚至有曾經(jīng)偷盜、搶掠的人。因為，在孟嘗君的眼里，不同身份，不同能力的人都有不同的作用。孟嘗君清楚：用時間來換酬勞的人員不是好人員，用成果換酬勞的人員才是組織發(fā)展依靠的關(guān)鍵人才。
　　 在企業(yè)管理者每天抱怨員工難管、老板難當?shù)臅r候，先自省一下，看看問題是否是發(fā)生在了自己的身上。因為，一個頑劣的孩子后面必然有一個不負責任的家長，一個成績差的學生后面是有一個能力不足的老師。如果你認為自己手下的員工不稱職，就要先看看，是不是自己這個管理者做的本就不稱職。員工讓你失望的同時，可能你也令員工感到失望，如果真的如此，這樣的企業(yè)其前景是堪憂的。
　　 套用教育界的一句名言——沒有教不好的孩子，只有不會教的老師?？匆幌轮袊鴼v史上這位偉大的組織引導者——孟嘗君，從他身上發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟一些優(yōu)秀領(lǐng)導者的素質(zhì)與管理方法，做一個明天企業(yè)需要的引導者。
　　 歷史的風塵不足以遮蓋歷史的風云人物。在我看來，孟嘗君的正面形象依然高大，孟嘗君是賢者，是優(yōu)秀的管理家，且具有領(lǐng)袖的氣質(zhì)。這就是我，一個當代人對幾千年前的古人的看法。