題記：麥子青了，有黃的時(shí)候；鳶尾開(kāi)了，有謝的時(shí)候?？墒?，我要怎么與你講，生命，其實(shí)就是一場(chǎng)輪回。
　　 一
　　 元辰先生的小說(shuō)《麥青麥黃》出版后，已有諸多名家對(duì)此書(shū)作了評(píng)論。從這些評(píng)論解讀中，我不僅增加了文學(xué)方面的知識(shí)，也知曉了夷陵、宜昌一批老知名作家們的文學(xué)情懷，他們的執(zhí)著與堅(jiān)守。
　　 比如曹宗國(guó)先生評(píng)《元辰的文學(xué)修行》，我甚感這是對(duì)先生最中肯、最精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)；甘茂華先生的《都云作者癡，誰(shuí)解其中味》，他以紅樓夢(mèng)中的一句做題，妙不可言；史發(fā)竹女士《小說(shuō)的視野與再創(chuàng)造》，則從文學(xué)的角度闡釋了元辰先生的小說(shuō)夢(mèng)。這其中有天津名家，自詡與元辰先生同道中人的段家軍先生寫(xiě)的《心未盡死，佛便難成》，我認(rèn)為也是一語(yǔ)中的。還有歐陽(yáng)杏篷、方自義先生等等，都做了評(píng)價(jià)，讓我肅然起敬。一本書(shū)，在不同的人眼里，看到不一樣的真性情。
　　 看到小說(shuō)名，我情不自禁想起我與麥子的往事。閑說(shuō)一小曲兒。
　　
　　 二
　　 我記憶中僅有的一次收麥子的情形，是我七八歲的時(shí)候。我家的一塊旱田里，母親種了七分地的小麥，那年小麥成熟時(shí)，母親帶上我去割小麥。大片的田地里，種麥子的人家?guī)缀醵荚谑崭?。黃黃的麥子，挺像一幅油畫(huà)。只是那時(shí)我還不懂什么叫油畫(huà)，在我幼小的心里，它就是發(fā)面粑粑、肉包子、烙餅子。
　　 到了地里，母親蹲好馬步，左手薅住面前的麥子，右手拿著鐮刀，順著左手拿住的麥子順勢(shì)往懷里一拉，一茬茬的麥子紛紛落地，母親把倒地的麥子在身后一溜兒的鋪好，又繼續(xù)向前重復(fù)著同樣的動(dòng)作。我聽(tīng)從母親的話，把那些鋪的稍厚的麥子攤開(kāi)一些，讓日頭曬得更均勻，更快。小麥茬子恁是胡渣人，不多久，我一雙小手在臉上、身上撓個(gè)不停，母親讓我到一邊的小水溝里去洗洗。洗過(guò)后，在水溝里摸起了小魚(yú)兒。
　　 麥子磨成面后，母親用它有時(shí)做成發(fā)面粑粑，有時(shí)做面疙瘩。吃起來(lái)鉆牙，有些黏黏糊糊的。但是吃母親烙的餅，有油星子，有蔥花，有咸味兒，煎的兩面黃，眼饞一些。父親從街上買(mǎi)回來(lái)的饅頭，又白又大又好吃，還不鉆牙。后來(lái)，分產(chǎn)到戶了，母親說(shuō)，再不種小麥了，產(chǎn)量低還不好吃，到底不是咱這地方出的產(chǎn)物。更何況現(xiàn)在也沒(méi)有上交小麥的計(jì)劃任務(wù)了，便改種了包谷等其它農(nóng)作物。
　　 收麥子，從那時(shí)起，在我的記憶里塵封了。
　　 小小的我那時(shí)明白，只有播種了才有收獲的希望。
　　 先生的這部小說(shuō)打開(kāi)了我久遠(yuǎn)的記憶。先生小說(shuō)的出版，不就是一個(gè)從播種到收獲的結(jié)果么！且碩果累累。
　　
　　 三
　　 元辰先生如今已是七十有余，這部小說(shuō)有他那個(gè)時(shí)代留下的烙印，語(yǔ)言、事件都可循之。文化和時(shí)代，在文字中沉淀為永恒的精神財(cái)富。
　　 小說(shuō)中所寫(xiě)的時(shí)代歷史背景，與我這個(gè)七零后的人來(lái)說(shuō)，還尚不陌生，所以讀起來(lái)有歷史感，但卻并不生澀。學(xué)文者，看小說(shuō)不僅看情節(jié)，品語(yǔ)言，還看布局鋪設(shè)，頗受益。元辰先生是我的文學(xué)領(lǐng)路人，甚是感謝先生在我獨(dú)行之時(shí)，引領(lǐng)我進(jìn)入夷陵文學(xué)，拓寬了視野。從最初對(duì)先生一概不知，到后來(lái)慢慢知曉，對(duì)這位被大家公認(rèn)的“夷陵文學(xué)守夜人”的敬佩之情從心底油然而生。
　　 我最喜歡看他的文學(xué)評(píng)論。元辰先生說(shuō)他是感悟派。眾所周知，文學(xué)評(píng)論僅有感悟是不夠的，必須有專業(yè)眼光與素養(yǎng)，但先生以他常人不能企及的感悟、學(xué)識(shí)及不輸學(xué)院派的專業(yè)素養(yǎng)，闖出了一方天地，受到專家及讀者們的一致認(rèn)可。我除了佩服之余，還有一種感動(dòng)，甚至還想大笑幾聲。元辰先生頭發(fā)花白，清瘦的身影，不拘的性格，總讓我想到魯迅先生。讀高中的時(shí)候，方自義老師讓我和許多同學(xué)感覺(jué)他很像魯迅先生，多年后，又有元辰先生讓我有如是感覺(jué)，這也是兩位老師身上有某種相通的緣故吧。
　　 而我之所以想笑，那是因?yàn)?，這樣的古稀之年的元辰先生，還有著旺盛的創(chuàng)作精力，還可像年輕人一樣在文學(xué)這方天地里馳騁韜略，這是一種贊賞的、感動(dòng)的、會(huì)心的笑。人生來(lái)或許是愁苦的，我愿多些笑聲。
　　 此書(shū)中，《木子紅木子白》，《絕地》、《麥青麥黃》等都是我愛(ài)讀的，而我在這里，我想談?wù)劥藭?shū)最后一篇小說(shuō)《鳶尾花》。
　　 四
　　 前幾年，不知在什么地方讀到過(guò)這篇小說(shuō)，那時(shí)讀，知道此小說(shuō)是隱喻先生本人，是他心中的一方圣地，只是那時(shí)，對(duì)先生所知甚少，并無(wú)太多的感悟。如今再讀此小說(shuō)，百般滋味在心頭。初讀不知此中味，再讀已是淚滿襟。讀先生，讀《鳶尾花》吧。
　　 鳶尾花，很普通的一種花，公園田間常見(jiàn)它們的身影。古希臘有關(guān)花神的傳說(shuō)中，此花是彩虹女神伊里絲在人死后把他的靈魂帶回天國(guó)，是往返于眾神與凡間的愛(ài)的使者。我是開(kāi)花店的，對(duì)許多花的花語(yǔ)知道一些，而鳶尾花的花語(yǔ)我卻是從這篇小說(shuō)中知道的。先生以此花命名，他想表達(dá)什么，寄托什么？刻入骨髓的痛，不愿提及，也不能提及。寫(xiě)到這里，我甚覺(jué)自己是殘忍的，血淋淋的傷疤，即使結(jié)了瘡，撕開(kāi)仍是鮮血淋淋。失獨(dú)的痛，不能承受也得承受，何況是那么優(yōu)秀的一個(gè)孩子。元辰先生讓這個(gè)孩子在小說(shuō)中再生，以一個(gè)再生人的身份重回世間，哪怕找不到他的父母，但至少他活過(guò)來(lái)了，他仍在世間，做著大愛(ài)之事。多么希望，那位優(yōu)秀的哥哥只是長(zhǎng)長(zhǎng)地睡了一覺(jué)，而后醒來(lái)。
　　 先生把對(duì)兒子的思念隱藏在文字中，看似平淡寧?kù)o，實(shí)則暗藏洶涌的情懷。不知傷何在，處處皆淚痕。我不能這么自私的把這個(gè)話題繼續(xù)下去，不忍也不道德。
　　 先生有著天馬行空般的想象，小說(shuō)家是要富于聯(lián)想的。他寫(xiě)冰凍人的軀體，制造一個(gè)再生人。也許很多很多年后，我們的醫(yī)學(xué)水平真的可以到達(dá)這種高度。吳承恩寫(xiě)《西游記》的時(shí)候，他會(huì)不會(huì)想到，時(shí)隔一千多年后，人類真的可以上天入海，日行千里。
　　 先生的眼界不僅僅著眼于現(xiàn)在，他看得更遠(yuǎn)。小說(shuō)中的“我”，是位農(nóng)藝師，他在非洲工作，為非洲人研發(fā)出了適合他們口味的稻谷品種。世界大同，先生的思想、目光不僅僅受限于中國(guó)。他的精神高度令人仰望。即使現(xiàn)在，非洲仍代表著貧窮。先生的心底是有著大愛(ài)的，是有著俠士般濟(jì)貧的思想的。
　　 “我”與阿莎尼的跨國(guó)婚姻，在那個(gè)時(shí)代，是時(shí)尚的，是要有勇氣的，這是否暗藏先生對(duì)未來(lái)世界的猜想？未來(lái)世界是跨越了種族主義的大同世界。
　　 小說(shuō)中的“我”藏了先生愛(ài)子的影子，“我”蘇醒后，醫(yī)生對(duì)我進(jìn)行一系列心理復(fù)蘇的訓(xùn)練：我是誰(shuí)？社會(huì)常識(shí)的喚醒，倫理關(guān)系、文化知識(shí)和專業(yè)技能的喚醒。而這，不正是一個(gè)孩子長(zhǎng)大的過(guò)程中，父母對(duì)他的諄諄教誨嗎？這是愛(ài)與責(zé)任啊。人生無(wú)常，“我”最終未能找到“我”的父母與愛(ài)人，茫茫人海，再生的我無(wú)緣與他們相見(jiàn)。有些東西一旦失去，也許就再也找不回來(lái)了，正如有的人，一別就是一生。
　　 小說(shuō)中，“我”遇到了一個(gè)失獨(dú)老人，關(guān)愛(ài)他，幫助他，這是先生的心愿，先生把自己融在了這個(gè)失獨(dú)老人的身上。再生的“我”不僅是軀體，還有精神。天國(guó)的那頭，愛(ài)子會(huì)幸福地生活著。先生與愛(ài)子在各自的生活軌道行進(jìn)著。
　　 鳶尾花，在失獨(dú)老人的心里，就是他與妻子孩子相逢的使者，是他的精神寄托。血浸花種，花兒會(huì)開(kāi)得更艷。這是血淚之花，只有經(jīng)歷過(guò)人生巨大的苦痛的人，方能懂此中真義?！傍S尾花，人面花，蜂鳥(niǎo)翠蝶，滿院紛飛，與花共舞?！倍嗝礋崃矣制嗝赖漠?huà)面。
　　 都云作者癡，誰(shuí)解其中味？癡是真癡，味卻難解。
　　 先生心中有座山，他用他的筆，或恣意揮灑，或迎風(fēng)一劍，勾勒出了這座靈山的模樣。人，其實(shí)沒(méi)有誰(shuí)可以純粹地獨(dú)立于世間。因有著自然屬性與社會(huì)屬性，所以現(xiàn)實(shí)的骨感與理想的豐滿很多時(shí)候是不能和諧統(tǒng)一的，必定要找個(gè)心靈的出口，文字就是最好的出口。社會(huì)屬性制約了人的行為，我們做不到赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，也應(yīng)了段先生所言，“心未盡死，佛便難成”。所以這浩浩人世，還有著先生太多的掛牽，便付諸于文字了。
　　 嘆然！試問(wèn)這世間，幾人能成佛？
　　 先生雖已古稀，但他的思想并不僵化。小說(shuō)開(kāi)頭，“我有觀察各種行為的習(xí)慣，能從某些司空見(jiàn)慣的行為找出隱匿的故事來(lái)”。窺探人與事物，探索未知的世界，這就是一種精神世界的追尋與享受。先生對(duì)世界的探索，對(duì)文學(xué)的執(zhí)著，我認(rèn)為隱于其中。先生馳騁網(wǎng)絡(luò)文壇幾十年，對(duì)各種文學(xué)流派走向諳熟于心，閱讀面甚為寬泛。隨手一拈，便能滔滔不絕講出個(gè)子丑寅卯來(lái)。也正因?yàn)檫@種大格局，先生的文學(xué)作品并不固步自封。我想對(duì)文學(xué)的不懈探索，也就是一個(gè)不斷否定自我，肯定自我的一條自我轉(zhuǎn)型之路吧。
　　 生活的歷練、磨難，讓這位老者的心強(qiáng)大超脫，看清卻不看輕，看透卻不看淡。人生無(wú)常，這場(chǎng)輪回中，一切苦難與幸福都是我。
　　 掩卷長(zhǎng)嘆息！人生一世，酸甜苦辣，悉數(shù)皆已嘗遍。麥子，鳶尾花，是現(xiàn)實(shí)人生與精神靈山的結(jié)合，碰撞，相融。
　　 這盤(pán)人生的大餐里，我亦可傲立群雄。
　　 我深信，元辰先生的利劍絕不止一柄！利劍又出鞘……