【綠野】慎言(隨筆二則)
●慎言
儒家《勸學(xué)》篇中說:“小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口??诙畡t四寸耳,曷足以七尺之軀哉”?儒家說要“禁言、少言、慢言、敬言、慎言……”
佛家說要修“閉口禪”。即“減少口業(yè),開口即罪”。一是“不得說”——對(duì)自己聽到的,看到的,學(xué)到的,想到的,做到的“利好禍殃”不對(duì)人去說。二是說不得——你自己去說,反而不會(huì)得到“利好”,還可能帶來禍殃。非說不可也不得全說,可“是而非說”,可“非而似說”,可以減小自己的“禍殃”。
道家說:“直言理送刀劍,先言情心不寒”嘴下留情,更是為自己積一份德修和自己快樂。學(xué)會(huì)話到舌尖留半句,懂得嘴下留情就是心有善念,真正有修養(yǎng)的人,言語間“多言情同、少言理正”,透露敬善同情善良,話暖人心,讓人心安。
人是群體生物,群無話不合。話要既不多也不狠,不最近,也不最遠(yuǎn),這一點(diǎn)很難做到,最容易做的是閉口少言。更不能:“言政說密、傳謠扯閑”!
富蘭克林曾說過,“傻瓜的心,在嘴里;聰明人的嘴,在心里”!
●《反穿衣服倒穿鞋》
“反穿衣服倒穿鞋”原來是指一個(gè)領(lǐng)略孝義的小故事。
粗漢媽媽對(duì)他百般疼愛,自己寧吃苦受累也讓兒子百般周全。兒子卻嫌家窮母丑,對(duì)媽媽橫豎挑剔吵罵不敬。
粗漢聽說觀音菩薩能改變命運(yùn),就買來觀音泥像磕頭祈求菩薩改變自己的窮命。所求百般不應(yīng),他就帶上觀音泥像到南海找觀音菩薩當(dāng)面求命運(yùn)之變。他走到海邊也見不到觀音菩薩,他路費(fèi)也沒了,吃的也沒了,生氣就要打碎泥像時(shí),觀音菩薩泥像突然說話了:“小伙子,菩薩不是誰都可以隨便見到的,大菩薩是普渡天下眾生的,每個(gè)人都有自己的菩薩,你求改變自己的命運(yùn)只要找你自己的菩薩,就可以了。你往回走吧,看見一個(gè)反穿衣服倒穿鞋的人,那就是你的菩薩”。
粗漢聽了就往回走。走了很久也沒看到一個(gè)反穿衣服倒穿鞋的人,粗漢餓得皮包骨,連邁步的力氣也沒有了,昏沉之時(shí)好像發(fā)現(xiàn)一座房子,心里懊喪,大聲叫門。房屋正是自己的家。房內(nèi)媽媽正睡覺,一聽是兒子回來,急急忙忙的披上衣服趿拉了鞋就跑去給兒子開門,門一開,粗漢發(fā)現(xiàn)媽媽不正是反穿著衣服倒穿著鞋嗎?
這時(shí),粗漢懷中的觀音菩薩泥像又說話了:你媽媽生你養(yǎng)你,為了你,自己甘受千般苦,也給兒子萬般足,你父母就是你的菩薩呀!粗漢突然醒悟了,撲嗵一下就給媽媽跪下了,此后對(duì)媽媽孝養(yǎng)終生。
??父母即佛在家堂,不須外拜燒野香?!靶ⅰ笔潜M己心己力,不攀不比;“順”是順老,順孝即從佛意。