一、南湖
　　 北方鶴城東南角的城鄉(xiāng)結(jié)合處，大概自古時(shí)就天然形成了一片低洼之地，面積不是很大，約有幾十畝。起先城中的雨水、污水，通過(guò)各種渠道匯集到這里，加之洼地距離大江不是很遠(yuǎn)，地下水位相對(duì)較高，久而久之就自然形成一個(gè)小湖。那時(shí)，城市污水還不算多，大自然又具有很強(qiáng)的自愈修復(fù)能力，城市污水倒控制不了大局，所以，湖水清清，魚(yú)多草茂。蒹葭蒼蒼的蘆葦叢中，鳥(niǎo)宿蟲(chóng)鳴，月光云影，不失為當(dāng)?shù)睾庑忝赖淖匀粚毜亍?br />　　 早在建國(guó)初期城市的規(guī)劃藍(lán)圖中，當(dāng)?shù)卣徒o這片水域起了個(gè)詩(shī)意的名字，叫做“南湖”。那時(shí)湖水常年不斷，多雨之季，有明渠向外排泄，遇少雨天旱，又有地下水和城中的廢水補(bǔ)充。因此，湖澇不大漲、旱不枯竭，多年來(lái)一直基本保持著基本的水域面積?！澳虾敝菜愕蒙厦逼鋵?shí)。
　　 湖離城不遠(yuǎn)，不久后修的大道，從四面把這里分割成市井的一格。近年城市人口迅速增加，城區(qū)面積一再擴(kuò)張，南湖逐漸被城市攬進(jìn)懷中。
　　 湖北側(cè)，原有一片低矮民房散居，簡(jiǎn)易的土屋子高矮錯(cuò)落、良莠不齊，道路狹窄、胡同彎彎曲曲，基本沒(méi)有體現(xiàn)整體規(guī)劃的布局和概念，完全顯示以前沒(méi)被重視的自由和隨意性，后來(lái)散居慢慢擴(kuò)大，幾近湖邊。不過(guò)現(xiàn)在早已拆遷，被建成花園式的高檔小區(qū)。
　　 南湖冬天時(shí)，湖面結(jié)冰積雪，這是北方的特色，引得好多孩子們來(lái)此玩耍。據(jù)說(shuō)，三十年前還因此煉出了一個(gè)省級(jí)滑冰冠軍，名燥小城一時(shí)。夏天時(shí)，湖水的周邊生滿(mǎn)了香蒲、葦草，到處郁郁蔥蔥，草翠花香。燕飛蛙鳴，燕雀齊唱，倒成了城區(qū)少有的一處自然風(fēng)光。
　　 水積久了必生魚(yú)，所謂“千年草籽，萬(wàn)年魚(yú)籽”，草和魚(yú)在地球上繁衍生息億萬(wàn)年，進(jìn)化出了頑強(qiáng)的生存本領(lǐng)，盡管水質(zhì)不怎么樣，但常見(jiàn)的土著鯽魚(yú)、老頭魚(yú)、鯰魚(yú)、泥鰍等，應(yīng)自然而生、隨時(shí)間繁衍，不絕也不滅，不昌也不盛，貌似艱難地堅(jiān)守著這塊陣地。
　　 有魚(yú)自然會(huì)吸引來(lái)一些水鳥(niǎo)。鷗鷺飛翔、雁鳴湖畔，為北大荒固有的自然常態(tài)，所以這地方的夏天，卻也是熱鬧，天上常聞鷗飛鴨鳴，水中亦見(jiàn)魚(yú)弄漣漪，蘆葦叢中的各種鳥(niǎo)兒“嘁嘁喳喳”亂叫，有時(shí)驚起蜻蜓亂飛、驚散蚊蟲(chóng)群舞。偶有幾個(gè)閑釣的老者，花傘、草帽、自制的小馬扎，在陽(yáng)光霧汽中占據(jù)湖畔一席之地，收獲了著自己的愜意和心情。
　　 南湖的南岸地勢(shì)較高，不知是自然形成還是人工種植，也許二者有之。自然生長(zhǎng)著一片大于湖水面積的樹(shù)林，林中樹(shù)木種類(lèi)倒不多，大約是此地常見(jiàn)的老榆和蒼楊。樹(shù)木有大有小，分布得既不規(guī)整，樹(shù)干也長(zhǎng)得七扭八歪，少有達(dá)到成材做棟梁的標(biāo)準(zhǔn)。林下雜草叢生，雜草高低不等，有的與低垂的樹(shù)枝握手聯(lián)歡，有的纏住樹(shù)干直接爬上冠頂。
　　 小樹(shù)們則新枝嫩葉，充滿(mǎn)著勃勃生機(jī)，顯得十分勁茂。但大樹(shù)無(wú)不掛滿(mǎn)了滄桑，有些枯枝顯然死去了不少年頭，樹(shù)皮早已腐朽脫落，露出灰白的木質(zhì)，卻依然光禿禿地聳立著，在綠葉叢中顯得極不協(xié)調(diào)。這種情況，只要不涉及公共安全，大概沒(méi)有哪個(gè)部門(mén)前去理會(huì)，任其歲月消磨，自生自滅，說(shuō)不定哪天來(lái)場(chǎng)大風(fēng)，“咔嚓”一聲，枯枝跌落塵埃，被大自然推陳出新所淘汰。也許到了此時(shí)，它們才真正開(kāi)始了世事輪回。
　　 綠林掩映的樹(shù)叢中，前有一處古寺，名曰“大乘寺”。古色古香的建筑風(fēng)格，顯示年代已是久遠(yuǎn)。據(jù)資料介紹，此寺始建于清末，為中國(guó)東北邊塞地區(qū)最大和最古老的佛寺，系佛教天臺(tái)宗第四十四代法師，倓虛大師倡建。主要投資和集資人，為當(dāng)時(shí)黑龍江省五教道德院的孔毓書(shū)，寺成開(kāi)光之際，他禮請(qǐng)了天臺(tái)宗如光法師為開(kāi)山住持，當(dāng)時(shí)香火頗盛、梵音高揚(yáng)，常住僧眾達(dá)到一百五十人之多。
　　 日寇侵占東北時(shí)，寺院一度蕭條，日本人妄想永久占領(lǐng)中華東北的大好河山，謀劃出一個(gè)“滿(mǎn)洲國(guó)”，并扶植已被推翻的廢帝，愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀坐在沈陽(yáng)當(dāng)傀儡，進(jìn)行殖民統(tǒng)治。為刁賣(mài)民心、彰顯“皇恩浩蕩”，溥儀配合日本侵略者，親贈(zèng)大乘寺一套唐朝傳下的《華嚴(yán)經(jīng)》。據(jù)說(shuō)，此經(jīng)卷現(xiàn)扔存于市圖書(shū)館中的古籍部，為十分珍貴的國(guó)家一級(jí)文物。
　　 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，寺里的僧眾們，為防止佛像等文物被戰(zhàn)火損毀，趁月色含淚把佛像偷偷掩埋起來(lái)，僧眾人等也做鳥(niǎo)獸散，其后很長(zhǎng)一段時(shí)間，寺院幾乎荒蕪。直到“文化大革命”結(jié)束，國(guó)家宗教政策落實(shí)，才請(qǐng)出三十九件，埋藏了三十八年之久的漢白玉佛像，當(dāng)?shù)卣⒊饩拶Y修繕和擴(kuò)建了寺院。工程竣工后，舉行了非常隆重的復(fù)開(kāi)山法會(huì)，九十三歲高齡的妙修法師，再度出山駐錫大乘寺院，一時(shí)間成為塞外東北佛家的盛事。
　　 百年古寺歷經(jīng)戰(zhàn)亂大劫，經(jīng)過(guò)時(shí)代洗禮，在今天的盛世年華中，舊貌換新顏，變得更加輝煌和莊重。悠悠鐘聲伴著裊裊香煙，繚繞在樹(shù)林和南湖之上，佑護(hù)著一方百姓，守衛(wèi)著北方黑土地的太平盛世，也成為北方城市中少有的佛教圣地。
　　 大乘寺山門(mén)向南，近對(duì)一條后修的東西大馬路，山門(mén)兩側(cè)，配有鐘鼓樓閣。直徑近兩米的大鼓和五千公斤的大鐘，彰顯著華夏燦爛的文明。晨暮傳聲時(shí)，鐘聲悠遠(yuǎn)，暮鼓清越，渲染著三大殿供養(yǎng)之佛的禮儀和威嚴(yán)。新請(qǐng)整體漢白玉高達(dá)七米，慈眉善目、普度眾生的觀音大士，矗立在正殿前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見(jiàn)，佛像前金爐高香，與各殿諸佛座前的裊裊香煙，繚繞在古建老樹(shù)叢林中，伴隨著四周配殿木魚(yú)陣陣、誦經(jīng)聲聲，見(jiàn)證著城市發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。佛教圣地的靜與動(dòng)，民眾心中的精神和信仰，在這里組成有機(jī)的融洽，人文厚重，社會(huì)和諧，僧眾的清修，信徒的虔誠(chéng)，游人的興致，風(fēng)景的優(yōu)雅，這一切無(wú)不顯示盛世太平，文化和文明的弘揚(yáng)與傳承。
　　 整個(gè)寺院，由山門(mén)和七座配殿組成八卦式布局，圍繞著中軸線上的三大主殿，極具濃郁的外來(lái)佛教與本土道教相融合。中外文化交融，南北有序一脈，極具民族的特性與色彩，也說(shuō)明華夏文化的博大和包容。各殿及門(mén)樓、院墻與佛塔，皆為或黃或綠釉的琉璃瓦覆蓋，采用飛檐斗拱古建筑的方式，既莊重又肅穆，彰顯中華民族的信仰與尊崇之風(fēng)。正中大雄寶殿的屋脊中央，有琉璃麒麟背馱一座玲瓏寶塔樣經(jīng)幌，與綠色筒瓦組成傳統(tǒng)的風(fēng)格，“大乘寺”三個(gè)大字與山門(mén)、寶殿，交相輝映，百余年來(lái)迎日送月，沐浴陽(yáng)光風(fēng)雨，體現(xiàn)出民族信仰和精神傳承的無(wú)限魅力。
　　 寺院后墻相隔，建國(guó)之時(shí)另辟出一地幽靜之所，沖東開(kāi)的牌坊式大門(mén)，上書(shū)黃克誠(chéng)將軍親題的“西滿(mǎn)革命烈士陵園”門(mén)額。陵園內(nèi)有開(kāi)國(guó)主席毛澤東為陵園題的詞：“共產(chǎn)主義是不可抗御的，星星之火，可以燎原，死難烈士萬(wàn)歲!”；有朱總司令手書(shū)的“浩氣長(zhǎng)存”五個(gè)閃光大字，曾被中共團(tuán)中央授予“青少年教育基地。
　　 進(jìn)門(mén)一條松柏林蔭大道，直通五百多位早期革命先烈和抗日、解放與抗美援朝及社會(huì)主義建設(shè)中，灑下熱血的烈士長(zhǎng)眠之地。再遠(yuǎn)為佛寺靈塔，靈塔佑護(hù)英魂，佛心普度眾生，烈士長(zhǎng)眠于黑土，精神永垂世代。佛骨永寄靈塔，佛光普照紅塵，烈士長(zhǎng)眠地下，永鎮(zhèn)疆域國(guó)土。他們都是為人類(lèi)的自由、昌盛和發(fā)展，鞠躬盡瘁死而后已，最可愛(ài)的人。
　　 陵園占據(jù)寺后樹(shù)林的大部，再后即是南湖。古寺、陵園與南湖共鐘靈，自然、山水和樹(shù)林相毓秀，人文與自然結(jié)合，烈士與大德相伴，立天地而不朽，浩萬(wàn)代而相傳。烈士們守護(hù)的是人民、是家園，高僧大德教化的是眾生、是紅塵，精神和信仰，永遠(yuǎn)守護(hù)著北方的黑土地，永遠(yuǎn)支撐著偉大的中華大民族。
　　 湖左側(cè)靠道的一邊，是一座人工土山，山、湖東西并列，一高一低烘托著古寺、陵園和樹(shù)林，若高空鳥(niǎo)瞰，山、水、古寺、樹(shù)林共為一體，堪為較大城中的風(fēng)景秀麗之所，更為城市中的風(fēng)水寶地。整個(gè)區(qū)域，春夏鳥(niǎo)飛蛙鳴，佛音花香，秋冬林葉層染，清雪潔覆，相比城中鋼筋水泥的林立高樓，和車(chē)流成河、紅塵滾滾的繁華鬧市，應(yīng)不失為難得的風(fēng)光秀麗、神圣靜雅之處。
　　 可現(xiàn)代城市的發(fā)展，無(wú)不波及到附近的周邊，隨著城市的發(fā)展和擴(kuò)張，湖水開(kāi)始由清變濁，由濁變臭，南湖倒成了城市的一塊詬病?，F(xiàn)代城市曾一度把這片水域變得污濁不堪，以至影響到古寺、陵園，影響到附近民居的生活，成為人見(jiàn)人嫌，路過(guò)皺眉的“臭水塘”，這片臭水，破壞沖淡了自然靈氣，也褻瀆了此地的圣潔。當(dāng)然再后來(lái)，政府花費(fèi)大力氣，投入巨額資金，人為進(jìn)行綜合治理，改善了自然環(huán)境，改變了自然景觀，這是后話(huà)。
　　 ……這南湖見(jiàn)證了人與自然的共處歷史，也說(shuō)明了人與自然的和睦辯證。
　　
　　 二、水榭
　　 盛世大繁榮，時(shí)代大發(fā)展，其實(shí)有功也有過(guò)。當(dāng)代中國(guó)飛速發(fā)展和建設(shè)，導(dǎo)致大批鄉(xiāng)人蜂擁進(jìn)城，畢竟城市商機(jī)多多，到處充滿(mǎn)機(jī)遇。表面上看，城市更加熱鬧、繁華了許多，處處燈紅酒綠，人們的生活越來(lái)越好，居住條件越來(lái)越舒適，其實(shí)這些光環(huán)的背后，有甜也有苦、有喜也有憂(yōu)。城市人口不經(jīng)意間的巨增，悄悄帶來(lái)諸多社會(huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題困擾著政府有關(guān)部門(mén)，也慢慢影響到人們的生活。
　　 城市越來(lái)越大，人口越來(lái)越多，問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。放眼全球，每一個(gè)城市無(wú)不在迅速膨脹和擴(kuò)張中，馬路一再拓寬，卻減輕不下交通的擁堵，樓房越建越高，空氣質(zhì)量依然難以恭維，這還不算，城市發(fā)展帶來(lái)的“三廢”，著實(shí)是令人頭痛，世界如此，同居于地球且快速發(fā)展的中國(guó)豈能幸免？共為華夏大家庭的東北人當(dāng)然也無(wú)法回避。
　　 人以食為天，燒火做飯必定產(chǎn)生煙塵；北方的地域寒冷，取暖問(wèn)題必須解決；汽車(chē)在運(yùn)行中產(chǎn)生尾氣，工農(nóng)業(yè)大革命，帶來(lái)一系列的污染，……這些無(wú)不傷害著我們生活的地球，無(wú)不破壞著我們所依靠的環(huán)境，無(wú)不影響著人類(lèi)賴(lài)以生存的大自然。
　　 首先這“三廢”中的廢氣，著實(shí)污染了空氣，破壞了環(huán)境，給人類(lèi)健康造成巨大的麻煩。但社會(huì)要發(fā)展，問(wèn)題也要解決，有些問(wèn)題雖無(wú)法避免，卻可盡量減輕。為此，國(guó)家投入大量人力、物力，有關(guān)部門(mén)更是高瞻遠(yuǎn)矚，努力尋找清潔新能源替代。通過(guò)長(zhǎng)久不懈的努力，現(xiàn)在此城的空氣質(zhì)量逐漸開(kāi)始好轉(zhuǎn)。至于垃圾，當(dāng)?shù)厥姓块T(mén)早在城市大改造、大建設(shè)之初，就遵從國(guó)家的宏觀指導(dǎo)，頗有遠(yuǎn)見(jiàn)地采取了措施。先是在南湖東側(cè)靠路的一邊，開(kāi)辟一塊地方填湖造山，規(guī)定城中的建筑垃圾，必須集中在此傾倒。幾年后，不單節(jié)省了大筆費(fèi)用，并在平原城市的一角，硬生生造成一座人工小山，人為地創(chuàng)出一處別樣的風(fēng)景。
　　 小山逐漸形成規(guī)模，高高的山頂，遠(yuǎn)超烈士陵園里的松柏大樹(shù)及寺院佛塔的塔尖，這時(shí)政府下令禁止垃圾傾倒，并在山上覆土植樹(shù)，任其荒草自然叢生。幾年的寒暑更替，小山還真變成了山的模樣，也許再過(guò)若干年，人們已分不清是人工造成的小山，還是自然創(chuàng)造的佳境？
　　 沿著閑人踏出的小徑，登頂遠(yuǎn)眺，城中的樓房鱗次櫛比，一切盡收目中，山腳下烈士陵園和古寺建筑，在綠蔭叢中若隱若現(xiàn)。滿(mǎn)山荒草綠樹(shù)，間或開(kāi)出朵朵野花，這些完全融入了大自然。小山成為城市的新地標(biāo)，與南湖山水相依、本該呈現(xiàn)秀麗風(fēng)光。只是南湖，卻是一片污黑，散發(fā)出陣陣臭氣，大煞此地的風(fēng)景。
　　 按說(shuō)在平原城市中，有山有水、有古寺、有園林的地方，算得上宜居上乘之所，也稱(chēng)得上優(yōu)美、靜雅之地，可是這片臭水，太令人生厭，直接導(dǎo)致南湖不再是湖。秀水不秀，臭氣彌空，魚(yú)鳥(niǎo)絕跡，靈氣消隱，導(dǎo)致民眾生怨、管理者發(fā)愁。附近老百姓及寺院的僧眾，心雖有不甘，也很是無(wú)奈，漸漸把南湖呼之為“臭水塘”。
　　 本來(lái)一片風(fēng)光俊美之地，卻被紅塵污損了它的容顏，像一位漂亮的麗人，淪落風(fēng)塵，甚至長(zhǎng)滿(mǎn)惡瘡，這是城市的悲哀，也是自然的悲哀。蒹葭不再蒼蒼，只剩下時(shí)?！鞍茁稙樗?，哪里還能引來(lái)“所謂伊人，在水一方”？連湖北側(cè)新開(kāi)發(fā)的樓盤(pán)，售房都受到了極大影響。
　　 居住附近或從旁路過(guò)之人，因?yàn)槌魵庋於鴤€(gè)個(gè)掩鼻皺眉，風(fēng)光秀麗之地，精神寄托之所，游之掃興，視之心痛，靠近湖邊的居民，面對(duì)整天散發(fā)惡臭的湖水，想起來(lái)就罵娘，夜夜期盼著城市住房盡快改造，期盼著南湖湖水盡快得以治理，但歲歲月月，多少次在無(wú)奈中盼來(lái)希望和失望。
　　 有人總結(jié)：“城市就是制造魔鬼的工廠，同時(shí)也是消滅魔鬼的刑場(chǎng)”。南湖由仙境變成魔域，雖是時(shí)代發(fā)展的必然，也然是人為肆意的結(jié)果。看來(lái)南湖已到了非治理不可的地步，況且這片山水相依，古樹(shù)掩映寶剎的幽靜之地，本就應(yīng)該規(guī)劃為城市拓展和旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的計(jì)劃之中，只因當(dāng)?shù)卣@樣那樣原因，一拖再拖。
　　 又是一年新一屆市長(zhǎng)上任，終于啟動(dòng)了南湖治理工程。在萬(wàn)物復(fù)蘇，春暖花開(kāi)之際，工程隊(duì)開(kāi)來(lái)各種大型機(jī)械，真正開(kāi)始實(shí)施南湖治理工程。他們首先進(jìn)行污水改道，使其以管道暗流的方式，把城中污水匯集到向更遠(yuǎn)、更具科學(xué)含量的污水處理廠，然后排干湖水進(jìn)行清淤加深。
　　 自然界任何事情都具有兩面性，湖中的污泥雖臭，反而是最好的有機(jī)肥料。這些從湖塘中挖出的污泥，部分遠(yuǎn)運(yùn)市區(qū)，部分加高湖岸，污泥經(jīng)過(guò)日月轉(zhuǎn)化，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨洗禮，臭味慢慢消散，黑污慢慢變淡，而滋養(yǎng)出的花草，反而鑄成了茂盛漂亮的風(fēng)景?；ㄩ_(kāi)之時(shí)，散發(fā)出最美的花香，招來(lái)眾多的贊賞。辦法總比困難多，人類(lèi)生活的大自然，如若巧地加以妙利用，總會(huì)創(chuàng)造出不一樣的奇跡和風(fēng)景。