子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。
　　 這是曹公給她的判詞。
　　 多年之前讀到她，只恨得牙癢癢，就算沒(méi)有母親，就算沒(méi)有父親的疼愛(ài)、重視，就算所有人都無(wú)視你的存在，你也是賈府的小姐，你也要活出個(gè)個(gè)性來(lái)。懦弱、膽怯成了她的代名詞，就連她的丫鬟司棋、繡桔都比她硬氣，她就是迎春，偶然給愛(ài)人提起她，他都想不起紅樓里有過(guò)這樣的一個(gè)女子。
　　 近來(lái)再讀紅樓，迎春揭開(kāi)面紗，慢慢向我走來(lái)。我們沒(méi)辦法理解一個(gè)人，是因?yàn)槲覀兪冀K走不到對(duì)方的內(nèi)心。
　　 “肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親?！边@是黛玉眼里的她，也是她唯一的相貌描寫(xiě)。關(guān)于容貌描寫(xiě)，我一直覺(jué)得曹公有他自己的原則，就如黛玉他只從寶玉的眼里描寫(xiě)了黛玉的眉毛與眼神，其他的都留給讀者去想象。
　　 談到迎春不得不談圍棋,談到圍棋不得不談中國(guó)的道家文化。琴棋書(shū)畫(huà)，賈府四姐妹，迎春對(duì)應(yīng)的就是圍棋，丫鬟司棋、繡橘都跟棋有關(guān)。對(duì)圍棋了解、學(xué)習(xí)，源于紅樓，源于迎春。中國(guó)的圍棋與道教有著密不可分的關(guān)系，不管是老子的宇宙觀：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，還是“天人合一”的境界都與圍棋相關(guān)。先賢有云：下棋有三種心態(tài)是最好的，其一為癡迷心，其二曰鎮(zhèn)定心，而最后一種就是平常心了。我個(gè)人一直認(rèn)為迎春就是最后一種：平常心。這個(gè)平常心在她為數(shù)不多的出場(chǎng)中表現(xiàn)的淋漓盡致，奶媽偷了她的累絲金鳳，她不在意；元妃送來(lái)燈謎，讓眾姊妹一起猜，只有她和賈環(huán)沒(méi)有猜中，沒(méi)有獎(jiǎng)品，她全然不在意。
　　 恰巧迎春不愛(ài)說(shuō)話，圍棋中的“手談”雙方，都只能用心去體會(huì)對(duì)手每一招棋所發(fā)出的無(wú)聲的信息，會(huì)心處，悠然一笑，“此中有真意，欲辯已忘言”，所以我覺(jué)得曹公塑造迎春這個(gè)角色，真正塑造的特別成功，書(shū)中從未明寫(xiě)，迎春的棋藝有多么高超，卻將迎春的個(gè)性與圍棋、道家思想，真正溶為了一體。
　　 我始終不太相信，一個(gè)精于棋道的女子不懂得算計(jì)，她不算計(jì)，只能說(shuō)明她無(wú)欲無(wú)求，為人所不為，行人所不行，這就是迎春，她不是探春、不是鳳姐，更不是黛玉，她就是一個(gè)獨(dú)立的存在。
　　 迎春最喜歡讀的一本書(shū)就是《太上感應(yīng)篇》，被譽(yù)為“古今第一善書(shū)”。讀者都知道，這是道家讀物，這就注定了她的善良。開(kāi)篇第一句，“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?br />　　 談到迎春，不得不談之人有五，一是鳳姐；二是探春，三是司棋，四是孫紹祖，五是賈赦。
　　 迎春一直相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這是老子“上善若水”的思想，寬容、不爭(zhēng)。所以她在大觀園里的性格一直顯得“懦弱”，是因?yàn)樗辉敢饪链氯耍庞心囊怀觥袄劢z金鳳”事件，因?yàn)槟鞘撬娜槟?，她懷著一份感恩。我一直覺(jué)得這一回是我最痛的一回，“人善被人欺，馬善被人騎”的人性弱點(diǎn)，展露無(wú)遺，那些生活在最底層的丫鬟婆子們，原本都是我們值得同情的對(duì)象，我們最初抱著“反封建”的思想，走進(jìn)紅樓夢(mèng)，我們同情底層民眾，但最終明白人性之惡與階級(jí)無(wú)關(guān)。
　　 第十五回王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，鳳姐怎么跟老尼說(shuō)的，“你是素日知道我的，從來(lái)不信什么是陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑是什么事，我說(shuō)要行就行。你叫他拿三千兩銀子來(lái)，我就替他出這口氣?！边@樣的口氣，這樣的理念跟迎春的“善念”直接是背道而馳的。用鳳姐自己的話說(shuō)，她自己就是一個(gè)粗人，那么迎春就算有管人的能力，她愿意與這些丫鬟婆子們斗智斗勇嗎？顯然不會(huì)，不是怕，是不屑。
　　 第十三回，秦可卿死封龍禁尉，王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府，鳳姐操持可卿葬禮，且聽(tīng)鳳姐是怎么說(shuō)的“既托了我，我就說(shuō)不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們?nèi)?。再不要說(shuō)你們這府里原是這樣的話，如今可要依著我行，錯(cuò)我半點(diǎn)兒，管不得誰(shuí)是有臉的，誰(shuí)是沒(méi)臉的，一例現(xiàn)清白處治。”其實(shí)這樣的文字，也可見(jiàn)賈府的下人們也都不是什么善茬兒，即便有言在先，依然有人犯了錯(cuò)，挨了鳳姐的板子，足見(jiàn)惡人還是要有惡人治的。
　　 元迎探惜四姐妹，我個(gè)人有個(gè)不太成熟的解讀，前面提到迎春代表的是道家，惜春代表的顯然是佛家，探春從管理大觀園等事件，她的思想顯然是法家治人之術(shù)，探春代表的就是法家。元春代表的是到底是不是儒家，還待我學(xué)習(xí)、鉆研。
　　 第七十三回，是迎春的一個(gè)正面亮相，因?yàn)橛耗虌屬€錢(qián)被賈母攆出去了。邢夫人來(lái)說(shuō)教迎春“天下的事也難較定，你是大老爺跟前人養(yǎng)的，這里探丫頭也是二老爺跟前人養(yǎng)的，出身一樣。如今你娘死了，從前看來(lái)，你兩個(gè)的娘，只有你娘比如今趙姨娘強(qiáng)十倍的，你該比探丫頭強(qiáng)才是。怎么反不及她一半？誰(shuí)知竟不然，這可不是異事！”從中也可以看出迎春的母親確實(shí)比趙姨娘強(qiáng)，趙姨娘我們?cè)跁?shū)中也見(jiàn)識(shí)了，探春爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格顯而易見(jiàn)有趙姨娘的影子。
　　 旁邊伺侯的媳婦們見(jiàn)邢夫人說(shuō)迎春，便趁機(jī)道：“我們的姑娘老實(shí)仁德，那里像他們?nèi)媚锪嫜览X，會(huì)要姊妹們的強(qiáng)……”曹公筆下從未有多余的筆墨，這是下人眼里，探春和迎春的一個(gè)對(duì)比描寫(xiě)，且整個(gè)事件就是探春和迎春的一個(gè)對(duì)比描寫(xiě)。
　　 送走邢夫人后，繡桔本想迎春?jiǎn)柲虌屢瘌P，迎春以為無(wú)益，不想問(wèn)。繡桔就想把奶媽當(dāng)了累絲金鳳的事，告訴鳳姐。這個(gè)金鳳是八月十五姑娘們要戴的。二人正在爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，原文寫(xiě)“誰(shuí)知迎春乳母子媳王住兒媳婦正因她婆婆得了罪，來(lái)求迎春去討情，聽(tīng)她們正說(shuō)金鳳一事”。迎春拒絕后，王住兒媳婦看迎春平日不跟他們計(jì)較，明欺迎春花了她們下人的錢(qián)，然后三個(gè)人在那里爭(zhēng)執(zhí)。
　　 正巧探春、黛玉來(lái)看迎春，探春機(jī)敏聽(tīng)出原委，想著為迎春出頭，你這時(shí)候看探春，有勇有謀，她沒(méi)有直接問(wèn)，而是使了顏色讓侍書(shū)叫平兒來(lái)了。探春?jiǎn)枺骸澳隳棠炭珊眯┝?？真是病胡涂了，事事都不在心上，叫我們受這樣的委曲?！?br />　　 平兒忙道：“姑娘怎么委曲？誰(shuí)敢給姑娘氣受？姑娘快吩咐我。”當(dāng)時(shí)，住兒媳婦方慌了手腳，遂上來(lái)趕著平兒叫“姑娘坐下，讓我說(shuō)原故你聽(tīng)聽(tīng)?！边@個(gè)時(shí)候，是不是成功將欺負(fù)迎春的對(duì)象，踢到平兒那里，然后看平兒處置。平兒把住兒媳婦趕了出去，我們?cè)賮?lái)看探春，探春接著道：“我且告訴你，若是別人得罪了我，倒還罷了。如今那住兒媳婦和她婆婆，仗著是媽媽，又瞅著二姐姐好性兒，如此這般私自拿了首飾去賭錢(qián)，而且還捏造假賬折算，威逼著還要去討情，和這兩個(gè)丫頭在臥房里大嚷大叫，二姐姐竟不能轄治，所以我看不過(guò)，才請(qǐng)你來(lái)問(wèn)一聲：還是她原是天外的人，不知道理？還是誰(shuí)主使她如此，先把二姐姐制伏，然后就要治我和四姑娘了？”平兒忙陪笑道：“姑娘怎么今日說(shuō)這話出來(lái)我們奶奶如何當(dāng)?shù)闷?！”探春冷笑道：“俗語(yǔ)說(shuō)的，‘物傷其類’，‘齒竭唇亡’，我自然有些驚心?！逼絻合蛴旱溃骸叭粽摯耸?，還不是大事，極好處置，但她現(xiàn)是姑娘的奶嫂，據(jù)姑娘怎么樣為是？”
　　 當(dāng)下迎春只和寶釵閱“感應(yīng)篇”故事，究竟連探春之語(yǔ)亦不曾聞得，忽見(jiàn)平兒如此說(shuō)，乃笑道：“問(wèn)我，我也沒(méi)什么法子。她們的不是，自作自受，我也不能討情……”眾人聽(tīng)了，都好笑起來(lái)?！氨娙霜?dú)醉，我獨(dú)醒”這是迎春的處境。黛玉笑道：“真是‘虎狼屯于階陛，尚談因果’。若使二姐姐是個(gè)男人，這一家上下若許人，又如何裁治他們？”迎春笑道：“正是。多少男人尚如此，何況我哉！”
　　 “正是。多少男人尚如此，何況我哉！”我認(rèn)為這句話，特別出彩，迎春這個(gè)人物一下子就立起來(lái)了。大廈將傾，賈府那么多的男子尚且沒(méi)有任何作為，如探春者，管得了大觀園，管得了賈府嗎？聯(lián)想到七十五回賈珍的聚眾賭博，真正諷刺。
　　 蒙回末總批：探春處處出頭，人謂其能，吾謂其苦；迎春處處藏舌，謂其怯，吾謂其超。精辟至極！
　　 邯鄲淳《藝經(jīng)·棋品》：“夫圍棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙?！背延?jì)斗巧如探春者，還不算高明，如迎春處處守拙，超然了悟，懷抱一顆平常心，才是智者。
　　 好多人詬病迎春，是因?yàn)樗谒酒灞粩f的時(shí)候，沒(méi)有出面說(shuō)話，說(shuō)她冷漠。我不贊同，司棋走到這步，也算她咎由自取。從她打鬧廚房那一回就可以看出，她的這個(gè)性子就特別剛烈，凡事要爭(zhēng)高低，與迎春的不爭(zhēng)相悖。迎春送別司棋，原文是這樣的：迎春含淚道：“我知道你干了什么大不是？我還十分說(shuō)情留下，豈不連我也完了？你瞧入畫(huà)也是幾年的，怎么說(shuō)去就去了。自然不止你兩個(gè)，想這園子里凡大的都要去呢。依我說(shuō)，將來(lái)終有一散，不如各人去罷?！薄敖K有一散”這一點(diǎn)，迎春比誰(shuí)都清楚，說(shuō)明她早早就悟透了。司棋走時(shí)，繡桔拿出一包東西給司棋，說(shuō)，“這是姑娘給的，留個(gè)念想……”居見(jiàn)，迎春不是無(wú)心的人。
　　 迎春的善對(duì)孫紹祖的惡，必定是一場(chǎng)水火不容的相遇。
　　 迎春最后的悲劇，我認(rèn)為并不全在孫紹祖，我覺(jué)得跟清政府對(duì)待道教的態(tài)度有關(guān)聯(lián)，清代尊崇佛教，打壓道教。迎春最后的死亡，暗示了道教在清代已經(jīng)很難立足，惜春遁入佛門(mén)，得以存活，也印證了這一點(diǎn)。周汝昌老先生談紅樓，說(shuō)“僧隱的是佟氏，道隱的是李家……”我比較認(rèn)同，賈母原型就是曹公祖母李煦的胞妹，那么迎春的死亡暗示的就是賈府的衰落。
　　 賈赦這個(gè)父親，當(dāng)?shù)脴O不合格，他看上了石代子的扇子，通過(guò)賈雨村從石代子手上得了扇子。賈璉說(shuō)了句公道話，他就把賈璉打的半死。足見(jiàn)賈赦之惡，讀過(guò)數(shù)遍，從未在字里行間感受到過(guò)這個(gè)父親對(duì)子女的愛(ài)，跟迎春本人并無(wú)關(guān)系。
　　 胡文彬論紅樓夢(mèng)人物談，說(shuō)是迎春的懦弱斷送了她的一生，我不贊成。許多紅學(xué)家只抓住迎春的懦弱而忽視了她的善良，將迎春的部分寬容理解為懦弱是委屈了的，將迎春的悲劇歸結(jié)為她自身性格的問(wèn)題，我個(gè)人覺(jué)得這個(gè)悲還少點(diǎn)意思，紅樓之所以寫(xiě)那么多紅樓兒女的悲劇，曹公的愿意本不在批判個(gè)人性格，還在于那個(gè)時(shí)代背景下人性更深層次的悲涼，紅樓人物的悲劇，是曹公賦予每個(gè)紅樓兒女的使命。