——到了，我們出國(guó)了！
　　 ——出國(guó)？這么簡(jiǎn)單，連護(hù)照都不要？
　　 ——這是落地簽。
　　 ——這就是外國(guó)？
　　
　　 一安國(guó)淵源
　　
　　 于是，我們來(lái)到了安國(guó)。
　　 這是華北平原的一個(gè)縣級(jí)市，距離我們不遠(yuǎn)，大概就那么二百來(lái)里地吧。但是，說(shuō)安國(guó)你不知道是哪里，說(shuō)“藥都”應(yīng)該明白這是哪里了吧？藥都，鼎鼎大名，我們就是沖著瞻仰藥都的藥王廟來(lái)的。
　　 當(dāng)然，安國(guó)這個(gè)名字，也是有著悠久歷史的，這與一個(gè)古人分不開(kāi)。這位古人就是王陵?！稘h書·王陵傳》這樣寫道：“王陵，沛人也。始為縣豪，高祖微時(shí)兄事陵。及高祖起沛，入咸陽(yáng)，陵亦聚黨數(shù)千人，居南陽(yáng)，不肯從沛公。及漢王之還擊項(xiàng)籍，陵乃以兵屬漢。項(xiàng)羽取陵母置軍中，陵使至，則東鄉(xiāng)坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“愿為老妾語(yǔ)陵，善事漢王。漢王長(zhǎng)者，毋以老妾故持二心，妾以死送使者。”遂伏劍而死。項(xiàng)王怒，烹陵母。陵卒從漢王定天下以善雍齒雍齒高祖之仇陵又本無(wú)從漢之意以故后封陵，為安國(guó)侯?！?br />　　 翻譯一下就是說(shuō)，王陵與劉邦是老鄉(xiāng)，而且是沛縣的豪俊，劉邦還沒(méi)有發(fā)跡時(shí)，與一幫子地痞流氓混在一起，后來(lái)依附了王陵，就像對(duì)待親哥哥一樣侍奉王陵，估計(jì)就是做王陵手下的打手。后來(lái)劉邦斬白蛇起事反秦，攻入咸陽(yáng)。這期間，王陵也聚集數(shù)千人居于南陽(yáng)，不肯服從劉邦。也是呀，想當(dāng)初......老子的豪橫時(shí)你如何事我......但是時(shí)移世易，老臉掛不住啊。劉邦回師與項(xiàng)羽開(kāi)干，王陵猶豫著帶兵依附劉邦。項(xiàng)羽也想招募王陵，遂抓了王陵之母，以此招降王陵。王母?jìng)髟捵屚趿旰煤檬谭顒睿妥詺⒘?。?xiàng)羽氣急敗壞，殘忍烹煮了王母，這才堅(jiān)定了王陵服從劉邦的決心。在滅楚建漢戰(zhàn)爭(zhēng)中屢立戰(zhàn)功。為表彰王陵的功績(jī)，漢高祖取"安國(guó)寧幫"之意，封他為"安國(guó)武侯"，其封地即今安國(guó)一帶。漢武帝元狩六年(前117)就以此置安國(guó)縣。后來(lái)幾度易名，如義豐縣（隋）、蒲陰縣、祁州（宋），民國(guó)曾改為祁縣，因與山西祁縣重名，復(fù)名最初安國(guó)。1991年改為安國(guó)市。小時(shí)候，知道安國(guó)，是那一幅毛主席戴著草帽站在谷田里，手捧谷穗微笑的年畫。毛主席周總理等老一輩革命家曾于上個(gè)世紀(jì)五十年代，先后來(lái)此視察。我也想步偉人足跡去安國(guó)。雖幾次路過(guò)安國(guó)，因有事在身，沒(méi)有在此停留。后來(lái)與人一起前去安國(guó)的時(shí)候，卻是為了另一個(gè)人——藥王。
　　
　　 二邳彤與藥王廟
　　
　　 安國(guó)古稱祁州，素有“藥都”和“天下第一藥市”之稱。是全國(guó)最大的中藥材集散地，其名享譽(yù)海內(nèi)外。但吸引人去安國(guó)的，大多是因崇拜藥王而去藥材市場(chǎng)談交易的，其次順便看看藥王，以保佑買賣興隆，財(cái)源茂盛。他們來(lái)藥都，是因?yàn)樗幫鯛斣冢嘈耪\(chéng)信也在，更因藥材能賺錢，能賺大錢。藥材賺不賺錢與我無(wú)關(guān)，我是專程來(lái)瞻仰藥王的。
　　 藥王爺就住在藥王廟里，享受著人間煙火。那么，藥王姓甚名誰(shuí)？有何豐功偉績(jī)被民間稱頌并恭而敬之香火供奉？原來(lái)藥王姓邳名彤，乃西漢信都（今河北冀州人），曾作過(guò)曲陽(yáng)郡太守（今河北晉州市）。這就是我為什么到這里瞻仰藥王的初衷。曾在我的家鄉(xiāng)做過(guò)郡守，雖然對(duì)其在晉州的事跡一無(wú)所知，但畢竟是父母官呀。不來(lái)拜謁一下，實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。所以，不遠(yuǎn)百里來(lái)此。
　　 邳彤出身官宦之家，其父邳吉做過(guò)遼西太守。邳彤在王莽新朝時(shí)期擔(dān)任下曲陽(yáng)（今晉州）太守（后改稱卒正）。劉秀“持節(jié)北度河，鎮(zhèn)慰州郡”，北上宣慰來(lái)到下曲陽(yáng)，邳彤當(dāng)即率吏民舉城歸順，劉秀仍任命邳彤為太守，繼續(xù)北上至薊縣的時(shí)侯，王朗冒充劉氏宗族，在邯鄲稱帝，分遣將帥，傳檄河北郡縣，追殺劉秀。史書記載，當(dāng)時(shí)天下大亂，州郡官員難辨真?zhèn)?，?tīng)命于王郎的不在少數(shù)。于是，“趙國(guó)以北、遼東而西，皆從風(fēng)而靡”。唯有信都太守任光、下曲陽(yáng)太守邳彤閉門堅(jiān)守。王郎突然稱帝，勢(shì)力正盛，而劉秀在河北立足未穩(wěn)，只得避其鋒芒，繼續(xù)北進(jìn)，來(lái)到上谷郡治所薊。王朗檄文也傳至薊，當(dāng)?shù)毓賳T要捉拿劉秀?！巴趵哨s劉秀”即從此開(kāi)始，也稱“劉秀走國(guó)”。受到追捕的劉秀一路奔馳，沿路收服各路人馬。邳彤急派精騎二千余人趕到信都。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)劉秀欲回長(zhǎng)安召集兵馬。邳彤聞之慨然進(jìn)言，反對(duì)西歸，他分析天下大勢(shì)，把有利條件一一擺出來(lái)，堅(jiān)定劉秀以平定河北為目標(biāo)，就地反擊的決心和信心。傳說(shuō)中在不利條件下，先去太行山暫避叛軍風(fēng)頭，韜光養(yǎng)晦，出山則大殺天下。邳彤輔佐劉秀平定河北，英勇善戰(zhàn)，忠心耿耿，且足智多謀，甚至置家人被做人質(zhì)于不顧，為創(chuàng)立東漢江山立下了大功，官至太常少府，封地亦在安國(guó)，還先后受封為武義侯、靈壽侯。邳彤能文能武，文能療傷治病，武能上馬殺敵，很受軍民愛(ài)戴。能夠成為藥王，必定酷愛(ài)醫(yī)學(xué)，否則，何以配享后世香火？
　　 但傳下來(lái)的事情卻有點(diǎn)意外，正史記載邳彤足智多謀，運(yùn)籌帷幄，唯有對(duì)醫(yī)學(xué)事跡傳之甚少。那么，既然是藥王，還是唯一被宋徽宗追封的“藥王菩薩”，在醫(yī)學(xué)上就沒(méi)有突出貢獻(xiàn)？只能從民間傳說(shuō)中去證實(shí)：邳彤精通醫(yī)理，曾在安國(guó)一帶倡導(dǎo)發(fā)展醫(yī)藥行業(yè)，并帶領(lǐng)百姓采藥、種藥以及加工制備中藥材。坊間流傳著關(guān)于邳彤的故事，盡管經(jīng)過(guò)反復(fù)流傳會(huì)有些許出入，但基本能說(shuō)明邳彤是一位精于醫(yī)藥的人。駐扎太行山期間，發(fā)揮行醫(yī)特長(zhǎng)，采藥行醫(yī)，“捻草為藥，搓土成丹”。傳下來(lái)數(shù)十個(gè)偏方藥方，人譽(yù)之為神醫(yī)丹藥，活人無(wú)數(shù)。井陘也有邳彤廟宇，廟前有對(duì)：“神人神醫(yī)神廟神靈盡顯，奇方奇藥奇效奇妙無(wú)窮”，橫批是“神奇藥王”。因邳彤曾預(yù)言劉秀有抬頭之日，建漢之后，莊平村就改作“抬頭村（現(xiàn)為臺(tái)頭）”，該村“邳彤祭典”已有四百年歷史，成為太行山區(qū)敬奉藥王的大型傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，還被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如關(guān)羽、諸葛亮廟一樣，邳彤有這樣顯赫的身價(jià)，家鄉(xiāng)冀州、封地安國(guó)、駐扎地井陘都有邳彤祭祀之地，這可以理解。就是我晉州沒(méi)有邳彤的廟宇。我就有點(diǎn)奇怪。就因?yàn)闀x州有魏征廟，一代明相足可驕傲，就無(wú)視他人？那么館陶巨鹿也爭(zhēng)搶魏征作為本地名人，邳彤就隱于方志之中？唯有搖頭嘆息而已。
　　 邳彤死后葬于封地南門外。后來(lái)與二十八位功臣一起被畫像于洛陽(yáng)云臺(tái)閣。至于宋代為何建藥王廟，也有民間傳說(shuō)。相傳宋秦王得疾，久治不愈，邳彤顯靈治愈，宋秦王問(wèn)其姓名，告之“祁州南門外人也”，“遣使即其地，始知為神”，遂封王建廟祀之。北宋追封邳彤為侯，后改封公，南宋又加封為“明靈昭惠顯王”。隨著帝王對(duì)邳彤的不斷封賜，“藥王”影響越來(lái)越大。藥王廟的建立，反映了后人對(duì)施德于民的邳彤的一種懷念之情。自從為邳彤建廟設(shè)祀以來(lái)，一般民眾有個(gè)病災(zāi)就求助于藥王，善男信女常來(lái)進(jìn)香，業(yè)藥者乘機(jī)售藥，逐漸形成了每逢農(nóng)歷四月二十八的藥材廟會(huì)，歷經(jīng)幾百年而不衰，以至有“草到安國(guó)始成藥，藥到祁州始生香”的說(shuō)法。
　　 進(jìn)入藥王廟，要買門票。懷著虔誠(chéng)的心情跟著人群走進(jìn)去。環(huán)視廟內(nèi)，煙霧繚繞，那是香火之盛的寫照。據(jù)介紹，明朝永樂(lè)年間，仿照宋代臨安的藥王廟，以邳彤墓為中心，擴(kuò)建藥王廟。經(jīng)明、清兩代歷次修葺，始成為現(xiàn)在的建筑群，坐東向西，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，有牌坊、馬殿、鐘鼓樓、藥王墓亭、碑房、十大名醫(yī)殿、藥王正殿、后殿組成。懸掛于山門之上的“藥王廟”匾額，乃清乾隆時(shí)劉墉為之題寫。山門外的牌坊，重檐廡殿式建筑，由黃色琉璃瓦覆蓋，三間四柱，彩飾斗拱。正中匾額書有“顯靈河北”描金大字。牌坊兩側(cè)有一對(duì)石獅，石獅外矗立著兩根高達(dá)24米的鐵鑄旗桿，每根重約3萬(wàn)斤。兩根鐵旗桿上鑄有一幅對(duì)聯(lián)：“鐵樹(shù)雙旗光射斗；神庥普蔭德參天。藥王墓亭在藥王廟的中院。墓為亭式，木拱起脊，琉璃瓦頂，外形玲瓏別致，富有民族特色。墓碑上書有“敕封明靈昭惠顯王之墓”。墓碑南北兩廊及西面，碑碣林立，有幾十塊之多，清代沈鳴珂撰寫《增修明靈昭惠顯佑王廟碑記》中記載:"考之邑乘，王為光武時(shí)二十八將之一，邳姓彤名，安國(guó)縣邑之南關(guān)有王之故墓在，遂祀焉"。
　　 在藥王廟亭南北兩側(cè)的配殿里，塑有扁鵲、華佗、張仲景、張子和等傳說(shuō)中的名醫(yī)人物像，似乎是作為邳彤的陪襯。藥王廟的主殿，有藥王身著龍袍的全身坐像，兩側(cè)分立著八名武將，給正殿增加了莊重威嚴(yán)的氣氛。正殿“建筑宏偉，雕鏤精湛，琉璃瓦覆蓋，輝映耀目。這座古建筑，歷史上曾被多次毀壞，幾經(jīng)修復(fù)。藥王廟香火甚盛，藥市即起源于藥王廟，藥王廟因藥市而聲名遠(yuǎn)播。據(jù)說(shuō)上個(gè)世紀(jì)八十年代初，國(guó)家醫(yī)藥代表團(tuán)到日本大阪參觀那里的藥王廟，誰(shuí)知人家說(shuō)“（日本的）藥王來(lái)自中國(guó)的祁州。”
　　 走進(jìn)主殿，里面光線暗淡，大致瀏覽一下，鞠個(gè)躬即退出來(lái)，漫步廟內(nèi)，看了碑碣，并作留念。說(shuō)實(shí)話，全國(guó)的廟宇，不管是供奉何種菩薩神佛或者出名人物，里面大同小異。腦海里忽然浮現(xiàn)一副對(duì)聯(lián)：只有幾文錢你也求他也求給誰(shuí)是好；不做半點(diǎn)事朝來(lái)拜夕來(lái)拜教我為難。這副對(duì)聯(lián)是代財(cái)神爺說(shuō)話。而藥王心里肯定也很忐忑：啥時(shí)代了，還行此舉？求我何如去醫(yī)院？人家喜來(lái)樂(lè)不拜我，也成為神醫(yī)，還不是因?yàn)橹嗅t(yī)藥的功能？所以說(shuō)，真正懂得個(gè)中玄妙的，是那些藥材商人。人家來(lái)求藥王保佑，是多賺錢。我來(lái)這里拜一下，是藥王曾做過(guò)家鄉(xiāng)父母官。并不曾想保佑什么健康長(zhǎng)壽之類，也不曾想過(guò)販賣藥材賺錢。藥王是民間傳說(shuō)，而另一個(gè)非傳說(shuō)典型文學(xué)人物也是我來(lái)安國(guó)的目的。
　　
　　 三文學(xué)大師關(guān)漢卿
　　
　　 邳彤這個(gè)名字很多人可能并不熟悉，而關(guān)漢卿就不一樣了，聽(tīng)到關(guān)漢卿的名字，都會(huì)眼前一亮：關(guān)漢卿，在哪兒？還能在哪兒，就在河北，在安國(guó)。
　　 是路過(guò)安國(guó)伍仁橋鎮(zhèn)的時(shí)候，才知道這里是關(guān)漢卿的故鄉(xiāng)。用孤陋寡聞形容我，一點(diǎn)也不過(guò)分。就如當(dāng)年去河南云臺(tái)山，看到王維的雕像，才知道這兒就是王維登高望遠(yuǎn)的那座山，就在這里寫下九月九日憶山東兄弟，寫出“每逢佳節(jié)倍思親”的千古絕句。
　　 關(guān)漢卿是河北安國(guó)人士，距離我這么近，太讓我意外加驚喜了。因?yàn)槲易x過(guò)關(guān)漢卿寫的一些戲曲，知道他是“元曲四大家之首”（另外三人是：馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸）。關(guān)于他的籍貫，有三種說(shuō)法，解州（山西運(yùn)城）、大都（北京），再就是祁州即安國(guó)。我當(dāng)然認(rèn)為他就是安國(guó)籍，河北名人，俺的老鄉(xiāng)，怎能讓給他處？
　　 關(guān)漢卿大約生于金代末年（約公元1220年前后），卒于元成宗大德初年（約公元1300年前后）。歷史上，關(guān)漢卿被譽(yù)為“曲圣”。他一生創(chuàng)作雜劇67部（現(xiàn)存18部）。最著名的是《竇娥冤》，還有《單刀會(huì)》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢(mèng)》、《拜月亭》等歷史劇以及散曲小令等數(shù)十首。而且，關(guān)漢卿創(chuàng)作的戲劇，都飽含著深深的感情，正能量滿滿。正因如此，才會(huì)傳之久遠(yuǎn)，世界嘆服。毛主席視察安國(guó)的時(shí)候，也生出去看關(guān)漢卿墓的想法，但因當(dāng)時(shí)道路不好走，過(guò)河不便，為了安全，未能實(shí)現(xiàn)。估計(jì)他老人家一定會(huì)念念不忘呢。
　　 關(guān)漢卿的偉大，不是我說(shuō)的,是世界公認(rèn)的。藝術(shù)無(wú)國(guó)界，關(guān)漢卿也是人類的驕傲。新中國(guó)成立后，關(guān)漢卿的研究工作就受到高度重視，出版了他的戲曲全集。早在1958年，關(guān)漢卿被世界和平理事會(huì)提名為“世界文化名人”，北京還隆重舉行了關(guān)漢卿戲劇活動(dòng)700年紀(jì)念大會(huì)?？梢?jiàn)，關(guān)漢卿的作品不但是中國(guó)人民也是世界人民共同的精神財(cái)富。有人認(rèn)為他是“中國(guó)的莎士比亞”。我認(rèn)為，莎士比亞怎么能與關(guān)漢卿相提并論？莎士比亞出生于1564年，終于1616年，與關(guān)漢卿相差三百多年呢，其作品比關(guān)漢卿少一半也不止呢。就算比，也只能說(shuō)莎士比亞是英國(guó)的關(guān)漢卿。我看到，一個(gè)個(gè)耀眼的光環(huán)在關(guān)漢卿頭上熠熠閃光，他在文學(xué)史上地位崇高，他的文學(xué)成就極為卓越。他不但是是元代雜劇的奠基人，也是中國(guó)古曲戲的開(kāi)山大師。《錄鬼簿》中賈仲明吊詞說(shuō)他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，是“玉京書會(huì)、燕趙才人”的領(lǐng)袖人物。
　　 關(guān)漢卿故里是伍仁村（該鎮(zhèn)還有一個(gè)伍仁橋村），在村東北大約一里處，就是關(guān)漢卿的陵墓。據(jù)說(shuō)這只是一座衣冠冢。村西北角是關(guān)宅遺址俗稱為關(guān)家園，面積九畝九分。另有關(guān)家渡、關(guān)家橋、普救寺等遺址，現(xiàn)存"蒲水威觀"石匾，傳為關(guān)漢卿手跡。其軼事傳聞在故里世代相傳，老幼引以自豪。
　　 關(guān)漢卿的墓就在一片田地里。雖然我去的時(shí)候，是初秋，然也能感到蕭瑟秋風(fēng)襲身，怎奈一種冷意！用荒涼，蕭索言之，毫不過(guò)分。要知道，這是世界級(jí)的文學(xué)大師?。∫宄?，這是舉世聞名的曲圣?。∫靼?，這是重修的“偉大戲劇家關(guān)漢卿之墓”??！上個(gè)世紀(jì)五十年代，全國(guó)劇協(xié)主席田漢視察后，國(guó)家撥款修成磚墓；上個(gè)世紀(jì)八十年代，重修磚基墓，碑陽(yáng)為“偉大戲劇家關(guān)漢卿之墓”。碑刻稱其“偉大”，實(shí)不能感受其偉大，碑銘《重修關(guān)漢卿墓碑記》簡(jiǎn)要，更不能概括其偉大。寒酸而孤寂。荒草凄淒，益顯孤獨(dú)，青禾郁郁，尚存生機(jī)。其魂魄與大地融為一體；其精神于田野散于無(wú)形。元曲大家，獨(dú)留荒塚，雖青松翠柏，亦蕭瑟西風(fēng)中。