一位大師，從太白山去五臺(tái)山，選擇了徒步朝圣。呵呵，這在旁觀(guān)者看來(lái)，從太白上到五臺(tái)山徒步前行，這要多少公里？這得多少個(gè)日夜？而且這體力和精力是否能夠足以支撐？然而，就在旁觀(guān)者想不來(lái)的事情上，大師依然如期而至。
　　 是?。∪伺c人之間有很多的不同與追求，恰如“燕雀安知鴻鵠之志”一樣。大師徒步朝圣五臺(tái)山，在我們看來(lái)，也許就是浪費(fèi)時(shí)間。想想，在現(xiàn)代交通便捷的情況下，無(wú)論乘汽車(chē)還是乘火車(chē)、高鐵，花費(fèi)不多就完全可以提前到達(dá)，何必要做這費(fèi)力不討好的事情呢？
　　 當(dāng)然，有人要說(shuō)，大師也許是財(cái)力有限吧，徒步前行不是可以節(jié)約費(fèi)用嗎？如果這樣看待大師，豈不是小瞧了人家？大師作為一寺之主，除了宗教方面有一定的財(cái)力支持外，還有不少的香客善款。在這一方面，大師怎能缺少這么一點(diǎn)費(fèi)用呢？
　　 大師之所以要徒步朝圣五臺(tái)山，可能正有其不言之美。在我們凡人看來(lái)可以偷工減料的事怎么值得這樣折騰自己呢？豈不聞《莊子》有言：井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。
　　 我們凡人做事，大多好逸惡勞，懶于吃苦，酒色財(cái)權(quán)樣樣喜愛(ài)，名利聲色來(lái)者不拒。殊不知，這好逸惡勞里、名利聲色里往往隱伏著無(wú)窮的禍根。
　　 酒，喝壞了腸胃，使人常常不辨五味；色，軟化了心志，使人常常精神萎靡不振；權(quán)，生殺予奪，使人常常忘乎所以，為所欲為；財(cái)，無(wú)往而不通，使人常常利令智昏，殺人越貨。
　　 徒步朝圣，這是苦心修煉心志的必要。一個(gè)人，若想成就正果，必得信念恒定，苦其心志，空乏其身。只有這樣，才能杜絕名利聲色的誘惑，才會(huì)克服好逸惡勞的危害。誠(chéng)如孟子所言：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
　　 成功的人生，我們往往嫉妒羨慕，卻忘了那成功背后的艱苦付出。正如詩(shī)人形容：成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
　　 一場(chǎng)精彩的演出也罷，一部文學(xué)巨著的創(chuàng)作也罷，一項(xiàng)科研成果的誕生也罷，無(wú)不需要大師這樣笨拙的徒步朝圣的精神，一步一個(gè)腳印，一步一個(gè)臺(tái)階，心志恒定，苦心修煉，方才可以積少成多，集腋成裘，方才能抵達(dá)成功的彼岸，登上成功的峰頂。
　　 人生，何不來(lái)點(diǎn)徒步朝圣的精神！