沂水縣志載：?“望仙院，又名資慶寺，位于院東頭鄉(xiāng)張家莊子村，現(xiàn)僅存塔樓一個，鐘鼓樓一間，碑石若干，其他磚石散布各處，均能發(fā)現(xiàn)?！?br />　　 民國二十一年續(xù)修望仙院碑記載，“望仙院，建于漢，盛于唐，歷宋元明清，時有名僧柱錫其間，方其盛時，僧徒千余人，戒律精嚴(yán)，殿宇宏麗，為齊魯冠。”
　　 該寺毀于民國末年。
　　
　　 一
　　 望仙院有許多傳說。
　　 相傳東漢末年，有一位法號三陀化的五臺山和尚，遵從師命去山東選址建寺,傳經(jīng)說法。臨行前，師傅送給他三樣法寶：一只老虎，一口鐘，一個包袱，并授謁語：“虎留人不留，鐘留人才留。”
　　 三陀化挑鐘牽虎在山東境內(nèi)四處云游，一路察山觀水，選找建寺地點。當(dāng)走到沂水縣西南約50里一個山峪時，感到口干體乏，便想找個清涼之地休息一會兒。抬眼觀望時，見流水潺潺的小溪旁，一眼清泉涼氣襲人，泉邊一棵合抱粗的古松遮蔭著一平展巨石，三陀化心喜，便將老虎栓在古松樹上，先是一頓飽飲，然后便躺在巨石上小憩。
　　 一覺醒來，三陀化抖摟精神，準(zhǔn)備挑鐘再行。去牽老虎時，老虎卻臥在巨石上，任憑他怎樣呵斥，就是不肯起身，惹的三陀化性起，順手折了段樹枝，狠狠地抽了老虎幾下，那老虎卻依然不動。三陀化驀然想起師父“虎留人不留”的話，便只好獨自挑鐘上路。
　　 后來，當(dāng)?shù)厝朔Q三陀化休息的那條山峪為留虎峪，那眼山泉為打虎泉，老虎臥過的那塊石頭叫歇虎石；再后來，有一尼姑見那地方山青水秀，就在此建了一所寺廟，初名黃草庵，因多次祈雨有靈，故改稱黃龍庵。因此，也就有了“先有黃龍庵，后有望仙院”之說。
　　 三陀化繼續(xù)西行，只見山勢越來越高險，林木越來越茂密。及到一山下，見一低洼處霧氣蒸騰，走近一看，原來是一個深不見底的水潭，潭中不時翻騰起很高的浪花，似有巨物在水下攪動，仔細(xì)看時，原來是白、黑兩條小龍正激戰(zhàn)猶酣。三陀化感到好奇，便放下?lián)羽堄信d致的看了起來。太陽落山時分，那黑龍漸漸體力不支，想脫身逃走，怎奈白龍糾纏不放，一口咬向黑龍的尾部。三陀化看得心急，不僅大喊一聲“小心！”誰知二龍聽到有人喊叫，便閃電般雙雙遁去，小白龍藏進了西邊的山澗，小黑龍藏進了東邊的山澗。從此，當(dāng)?shù)厝斯芪鬟叺纳綕窘形鼾垖?，東邊的山澗叫東龍將。據(jù)說因為勝龍敗龍的緣故，居住在西龍將的人家人丁興旺，漸漸繁衍成村，住在東龍將的人家則逐漸敗落相繼遷走。
　　 看看天色已晚，三陀化準(zhǔn)備覓處投宿，可待挑那鐘時，卻怎么也挑不起來了。他忽然想起師父“鐘留人才留”的話，莫非這是塊風(fēng)水寶地？便仔細(xì)察看周圍的環(huán)境：但見兩山夾護著一片肥沃的平地，左面一條溪流自山而下，平添幾分靈秀；右面山腳延伸出一道土嶺，成環(huán)抱之勢。前面又有一山，起伏綿延，林木蔥蘢，如青龍橫臥；山下一條東去的河流，兩岸楊柳成林；一個個村落點綴在綠樹簇?fù)淼纳狡律稀⒑影杜?，梟梟炊煙伴著夕陽余暉，似一副巨型山水畫卷。三托化心中大喜，便決定就此留下。
　　 三陀化造了間茅屋安下身后，就日日傳經(jīng)講法，遍訪賢達(dá)，四處化緣，籌備錢糧建材，準(zhǔn)備起山造寺。由于他佛法精深，嚴(yán)守戒律，德行高尚，樂于濟貧，加之頗通醫(yī)病和堪輿之術(shù)，很快就贏得了當(dāng)?shù)孛癖姷男湃魏椭С帧?br />　　 有一次，他去西南方向的擋陽柱山采藥時，發(fā)現(xiàn)懸崖峭壁上有一棵千年老茶。以后，每年春天他就攀登上懸崖采摘，然后精心炮制。那茶葉品味極佳，每次沖泡只放一、二個葉片，就香飄四溢，一些鄉(xiāng)紳賢達(dá)都慕名前去品茶論道。三陀化和尚以茶為媒，廣結(jié)善緣，以借建廟之力。
　　 一次，縣令長到訪，說起建寺之事。當(dāng)縣令長問需要多少地時，三陀化說，“臨行前師傅給我一個包袱，并囑咐說，‘不多不少，一包袱地就夠了’”?？h令長聽了“嘿嘿”一笑，心想，你包袱再大能覆蓋多少地，便當(dāng)場答應(yīng)。
　　 第二天，三陀化找來四個工匠，讓他們每人握住包袱的一個角，向四方拉開，只見那包袱越張越大，半天功夫竟覆蓋了方圓十幾里地。三陀化和尚看看選中的山林土地已都在其中，便叫那四個工匠收起了包袱。
　　 建廟所需的木材，三陀化讓工匠們到山上砍伐。由于山高路陡，搬運非常困難。一次偶然，三陀化發(fā)現(xiàn)懸崖下有個“淹子”（口小的深水潭）與二龍爭斗的那個水潭相通，于是，他就讓工匠們將砍伐的木料悉數(shù)扔進淹子，第二天，那些木材果然從二龍爭斗的那個水潭冒出來。就這樣，歷經(jīng)千辛萬苦，終于建成了當(dāng)?shù)刈钤绲囊蛔聫R。
　　 三陀化勵精圖治，廣結(jié)善緣，寺廟香火日益興盛，規(guī)模也不斷擴大，后歷經(jīng)多個朝代長盛不衰，峰巔之際僧眾多達(dá)千人以上。
　　 一天，寺廟住持聽掌管生活的僧人說，在冊僧人九百九十九個，但每次吃飯，總比在冊的人數(shù)多出一個，卻又查不出多者何人。主持聽了心生一計，令再次開飯時，給每個和尚身上系一條紅線。飯后，只見有個小和尚向院外走去，待轉(zhuǎn)過一個山腳，小和尚卻隱身不見，仔細(xì)找時，發(fā)現(xiàn)有一棵千年人參，上面系著一段紅線，終于真相大白。主持命和尚們小心將人參挖出，煮熟后準(zhǔn)備分食，不料人參的香味引來了一條狗，叼起人參就逃之夭夭。自此之后，寺廟逐漸走向了衰落。
　　
　　 二
　　 望仙院這座藏在深山僻壤的千年古剎，雖名不見經(jīng)傳，地方志書也沒有詳細(xì)記載，但它的確是曾是一座規(guī)模宏大、經(jīng)久不衰的寺廟。民國二十一年續(xù)修望仙院碑載，“望仙院，建于漢，盛于唐，歷宋元明清，時有名僧柱錫其間，方其盛時，僧徒千余人，戒律精嚴(yán)，殿宇宏麗，為齊魯冠”?！爸撩鞔咽菗碛蟹课莅耸婚g、土地千余頃、僧侶千余人”。
　　 說望仙院建于漢，應(yīng)該是根據(jù)更早的有關(guān)碑記。佛教傳入中國的時間，研究者們眾說紛紜，但多者認(rèn)同且有史證可據(jù)的說法是東漢，而在民間的推廣普及，是在東漢末年。山東最早的一所佛教寺廟，有說是濟南市歷城區(qū)柳埠街道的神通寺，該寺建于東晉永和七年（公元351年）。這樣說來，望仙院比神通寺早了上百年?？磥?，望仙院才是山東境內(nèi)最早的一座寺廟。此外，當(dāng)?shù)赜小跋扔型稍?，后有沂水縣”之說，而沂水置縣是隋開皇16年（公元596年），看來望仙院的確是一座古老的寺院。
　　 至于望仙院鼎盛時期的規(guī)模，也沒有確切的記載。撰寫續(xù)修望仙院碑文的劉蔭第，清光緒丁酉（1897年）科拔貢，曾任安邱縣教諭，外務(wù)部章京，和會司行走，司務(wù)廳收掌，誥授奉政大夫等職，官至正五品。以他的閱歷，說“殿宇宏麗，為齊魯冠”，或不為過分夸大的溢美之詞。清同治年間的維修碑記中也有類似描寫。據(jù)傳，該寺轄地東可至十多華里的院東頭村西，那時，如有僧客要人去望仙院禮佛或拜訪，如非正式拜佛燒香日，需在院東頭的門衛(wèi)接待處先行登記，由守門僧跑馬回寺內(nèi)稟報，得到方丈許可后方能進入。由于來往僧侶香客紛沓而至，東大門外商鋪，飯店，客棧等應(yīng)運而生，之后漸漸形成了村落，亦即院東頭村。“院東頭”的“院”，指的就是望仙院。從該寺建筑遺跡的占地面積來看，其規(guī)模亦略見一斑。遺跡東西寬雖不過百米，但從大殿遺址南河對面的僧人生活區(qū)到西龍將的墓塔林，南北縱深卻達(dá)近五華里，可謂大矣！
　　 朝代的更替、戰(zhàn)火的涂炭，使佛教在中國的發(fā)展一波三折，特別是“三武一宗”滅佛事件，更是毀滅性的打擊?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_煙雨中”，無數(shù)名山勝區(qū)，都淪為為荒煙蔓草，而望仙院卻艱難的生存了下來，直至清末民初，“茲寺如魯?shù)铎`光巋然尚在”。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，上世紀(jì)四十年代，還有山門、天王殿、大殿、觀音殿、五百羅漢堂、地藏殿、鐘鼓樓等，另有兩處墓塔林，存墓塔幾十座（通）。母親說，她曾跟著外祖父去望仙院上過香。四月初八日是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的生日，那天，僧人們以名香泡水洗浴佛像，舉行大規(guī)模誦經(jīng)活動，方圓幾十里的信眾都去拜佛聽經(jīng)，燒香還愿。其時，寺院頭道大門大開，院外人如潮涌，院內(nèi)煙霧騰騰，誦經(jīng)聲如低雷隆隆。道路兩旁賣佛教用品的，賣糖球、糖瓜、燒餅、香油果子等小吃的，賣風(fēng)箏、泥人等玩具的，猶如年市，非常熱鬧。
　　 凡當(dāng)年去過望仙院的人，印象最深的，除了正殿中高大的釋迦牟尼佛像外，就是羅漢堂和東配殿。羅漢堂是因為那些形態(tài)各異、法相威嚴(yán)的五百羅漢讓人震撼，還有那位蹲在房梁上的濟公和尚讓人津津樂道。東配殿是實際上是轉(zhuǎn)輪堂，當(dāng)?shù)厝怂追Q閻王殿，里面里塑了些“大卸八塊”、“剖腹挖心”、“剝皮抽筋”、“下油鍋”、“磨碾活人”等審判新鬼、因果報應(yīng)的場景故事，很是恐怖。想來這也是這個寺廟的特別之處，我游過大大小小不少寺院，還沒見哪個廟里有這些塑像。正如“望仙院”這個名字，更像個道教廟堂，“資慶寺”這個名字才有正宗的佛家味道。有說因寺廟對面的山叫仙姑頂，故名“望仙院”。我想，從資慶寺到望仙院，這里面肯定有一段被時間埋沒的故事。
　　 至于望仙院毀壞的具體時間和原因，有很多說法。在《續(xù)修望仙院碑》和同治年間維修望仙院殘碑的記載里，并沒有提及人為的毀壞，也就是說，至少在清代，都是因年久失修而頹廢。1933年維修了正殿，配殿，山門，鐘鼓樓，“易磚瓦施丹艧，煥然遂一新也焉”。此后，又維持香火十幾年。徹底地毀壞是在民國末年。寺廟附近的一位老人說，他十來歲的時候，曾有隊伍在此駐扎，為了騰空房間，將一些佛像鋸倒毀壞了。后來又經(jīng)歷了1958年的大煉鋼鐵和上世紀(jì)六十年代初的“破四舊，立四新”、“橫掃一切牛鬼蛇神”運動，寺廟房屋斷梁殘柱以及周圍的古樹名木基本被砍伐殆盡，殘存的建筑及雕塑全部被摧毀，石材、木材、磚瓦等被挪作它用或瓜分，墓塔、石碑、構(gòu)件等大都砸毀。當(dāng)年路過寺廟附近的村莊時，常看到村民的院墻上摻雜著些古里古氣的石材和青磚。據(jù)說，曾有一村民將一個墓塔的頂部構(gòu)建運回家去改制成了豬食槽，結(jié)果喂過的幾頭豬都莫名死去，嚇得那個村民將那個構(gòu)件又送回了原處。
　　
　　 三
　　 我第一次去望仙院，是一九六四年的“六一”兒童節(jié)，我們南墻峪管區(qū)的幾所小學(xué)在那里召開“六一”兒童節(jié)慶祝大會。那時，原來的大殿已經(jīng)改建成了大隊辦公室和農(nóng)副業(yè)作坊，東面的配殿改造成了小學(xué)校，但原寺廟遺址的痕跡還很明顯：石砌的院墻上還夾雜著些大青磚，上部蓋著布滿青苔的青瓦，有些柱礎(chǔ)還在原來的位置；三棵不知栽于何年的古柏，依然郁郁蔥蔥；大隊部和小學(xué)中間的胡同邊有一棵坦胸露腹的古槐，樹干的中上部半邊枯死，幾個虬曲的枝干靠半邊的樹皮供養(yǎng)著，艱難地延續(xù)著它的生命。最引人注目的是院子?xùn)|南角上的那座鐘樓，那是原寺廟建筑的僅存，二層，底層用石頭壘砌，二層用青磚壘砌，三面圓形窗，上覆魚鱗青瓦，沒有飛檐翹角，只有幾只小神獸蹲在上面，看起來很樸素。
　　 鐘樓里原有一銅一鐵兩口鐘，鐵鐘掛在二樓上，銅鐘放在一樓里。據(jù)說，那銅鐘就是當(dāng)年三陀化挑來的那口鐘。1958年大煉鋼鐵時，生產(chǎn)大隊準(zhǔn)備將懸掛著的那口鐵鐘摘下來煉鐵，因怕直接掉到地上摔壞，便事先在鐘上捆好了擔(dān)架，找了四個身強力壯的青年抬在肩上。不料，當(dāng)懸掛大鐘的鐵鏈被剪斷時，隨著“咔嚓”一聲響，四個大漢頓時壓趴在了地上，那口大鐘的裙翅也深深插進地板里。
　　 當(dāng)時有傳言，放在鐘樓一樓的兩口鐘，每逢陰雨天就嗡嗡作響。一個電閃雷鳴的夜晚，那兩口鐘又響了起來，值班民兵過去看時，眼看一口大鐘騰空而去，另一口則剛剛飛離地面，情急之下，值班民兵順手抄起鐵錘向鐘砸去，“咣啷”一聲，大鐘的裙翅被砸下一大塊，那口大鐘才晃晃悠悠落回地面。
　　 其實，那是1958年大煉鋼鐵時留下的痕跡。在冶煉那口鐵鐘前，社員們先砸下一塊試化，結(jié)果里面可能含有銅的成分，才使其暫且保全，從此那口鐘的梅花裙邊也就殘缺了一塊。沒過幾年，那口鐘還是被融鑄成了犁頭爐底。那口銅鐘，實際上是被偷偷賣掉了。
　　 望仙院小學(xué)的后面，有一棵很大的核桃樹，核桃樹下是一個小廣場，我們每年的“六一”兒童節(jié)慶大會，就在那個小廣場上。小廣場的北面有一個長方形的水池，水位離地面很近，看起來很深，藍(lán)幽幽的，很神秘的樣子，那就是傳說中白龍黑龍相斗的水潭。當(dāng)年我還特意向水深處看了一會兒，幻想著能看見點兒什么。
　　 望仙院原有兩片墓塔林。站在那個小廣場上，一斜眼就看見近處的那片墓塔。記得當(dāng)時還有六座，一樣的形制，一樣大小，十多米高的樣子，像四位孤獨的老人守望在那里。上世紀(jì)七十年代初?，生產(chǎn)大隊搞大寨田時準(zhǔn)備全部拆掉，多虧一位老人說了句“還是留下座給后代看看吧！”才使現(xiàn)存的那座得以偷生。當(dāng)時還出土了一柄銅劍，可惜斷為兩截，被生產(chǎn)大隊當(dāng)廢銅賣了一元四角錢。禍不單行，沒過幾年，那座墓塔又遭收了一次天災(zāi)——那天大叔走親戚回家，半路上突然電閃雷鳴，路過那座墓塔時，隨著一聲悶雷，就見一團東西從墓塔頂落了下來，走近看時，原來是一個籃球大小的塔子根疙瘩（葎葉蛇葡萄），榾柮枒槎像個龍頭，通體褐紅。抬頭看那墓塔，也因此失去了一大塊。最近，聽說那座墓塔被盜，盜走的是一把帶過濾層的茶壺，難道就是傳說中那位愛喝茶的老和尚的心愛之物？
　　 古塔專家安東老王這樣評價望仙院塔林遺址：“從現(xiàn)存的這些構(gòu)件看，資慶寺塔林的石塔體量較大，比大多數(shù)山東現(xiàn)存塔林的塔都要大上一號，而且雕刻精美，力士等形象刻畫較突出，局部花紋也很精細(xì)，在一塊仿木塔檐構(gòu)件上，細(xì)小的飛椽歷歷在目，下面的小斗拱竟然一個零件都不少。現(xiàn)存石構(gòu)件上未發(fā)現(xiàn)銘文。這片塔林如果能保存下來，數(shù)量雖少也是很壯觀的一景?！痹谒膯⑹鞠拢覍F(xiàn)存的那座墓塔與我所見到的濟南靈巖寺塔林、神通寺塔林、登封少林寺塔林的墓塔作了比較，望仙院的那座墓塔還真應(yīng)用“壯觀”來形容。
　　 另一處墓塔林在四華里外的西龍將。那片墓塔雖然體量沒有寺廟遺址附近的那片高大，但數(shù)量更多，形制也多樣，鐘形、鼓形、經(jīng)幢式、亭閣式、方碑形都有，看起來年代要比寺廟遺址附近的那片要早，可惜在文革中被紅衛(wèi)兵全部砸碎，碎塊有的被壘進了地堰，有的逐漸散失。最近看到有網(wǎng)友說，他在那里發(fā)現(xiàn)了一個墓室，里面寬大華麗，室壁彩繪猶存，墓室碑刻有很多僧名，猜想墓主人的地位一定很高。
　　 在那片墓塔林附近，原有一棵巨大的赤松樹，樹干需四人才能合抱，分枝虬曲平展，如蛟龍騰越，極富神韻，常有三、五頑童攀爬上去坐在樹杈上打撲克。我也見過一些古松，都沒有能與之比美者。1974年春，我上學(xué)路過望仙院前時，看到路邊躺臥著兩截直徑約一米半高的赤松木干，才知道那棵大松樹因被松毛蟲吃光葉子而被人民公社殺掉。在此之前，寺廟遺址內(nèi)三棵僅存的古柏也被伐掉做了新修水庫的漁船。
　　 在寺廟遺址的南面曾有一道從西山（九頂蓮花山）延伸下來的土嶺，人民公社時期，生產(chǎn)大隊燒磚燒瓦以及附近村民墊豬圈羊圈打坯壘墻都到那里取土，結(jié)果沒多少年，那座土嶺就夷為平地；再后來，就連同那片塔林一起變成了大寨田。當(dāng)?shù)氐睦习傩照f，這就像傳說中的那位老和尚挖掉了千年老參一樣，挖斷了那座千年古剎的最后一線地脈。
　　 在望仙院山門入口處，原有一座古老的石橋，清人有詩曰：“仙人何處度春秋，萬丈高峰最上頭。一片白云遮窄徑，幾行古柏蔭層樓。笛橫牛背真成幻，鶴跨緱山去不留。幸有石橋能接引，虛無指點是瀛洲?！?br />　　 謹(jǐn)記之。2023年3月