一
　　 風(fēng)乍起，吹皺一池春水。岸柳染綠流水時(shí)，江南已是雜花生樹，湖光山色，盡在煙雨迷蒙中。春水流，人心動(dòng)。想著去踏青，去遠(yuǎn)游。于是，我們牽著太湖的煙波，去向波濤更勝處——杭州灣南的寧波城。寧波是一座具有2000多年歷史的文化古城，明洪武十四年置寧波府，府名取“海定則波寧”之意。
　　 到達(dá)北侖港的時(shí)候，已是暮云合璧，落日熔金。海天之間，堆起一簇簇云塊，最后的陽(yáng)光從云縫中射下，閃爍不定的光線，將海浪變幻成金光閃耀的萬片魚鱗。清涼的海風(fēng)吹來，推著海浪一波波涌向岸邊，撞到嶙峋的石塊上，散開朵朵雪浪花。一波未平一波又起，前邊的浪花剛剛散去，后邊的雪浪又高高沖起，再次變成飛沫，循環(huán)往復(fù)，直到日落月出，一團(tuán)銀白跳蕩在涌動(dòng)中。
　　 當(dāng)夜，我們就在北侖港住下。夜幕下的港城宛若燈火的世界，十里海岸、百年村落、千頃濕地，在銀白與橙黃的輝映下，讓人仿佛走進(jìn)了童話。近處，引橋、港機(jī)、輪船的輪廓倒映在波動(dòng)的海水中。遠(yuǎn)處，城市的高樓、像是火樹銀花，一片璀璨。這一切，都展示出這座城市的古老與現(xiàn)代。
　　 我們來的路上，同行的朋友中，有人講了這樣一則笑話：有領(lǐng)導(dǎo)來寧波視察，問當(dāng)?shù)氐墓賳T，你們寧波經(jīng)濟(jì)搞得風(fēng)生水起，主要靠什么？當(dāng)?shù)毓賳T用寧波話匯報(bào)說：一靠“妓女”；二靠“警察”，還有一個(gè)“不能講”。領(lǐng)導(dǎo)聽了不由得來氣：妓女，警察，你都講了，還有什么“不能講”的？旁邊的秘書聽了，知道領(lǐng)導(dǎo)誤會(huì)了，趕緊地用普通話介紹道：我們地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：一靠“機(jī)遇”；二靠“政策”；三靠“北侖港”。領(lǐng)導(dǎo)聽了，先是一怔，然后不由哈哈大笑。據(jù)說笑得眼淚都出來了。雖然同在吳語(yǔ)區(qū)，我們來自蘇南的朋友們，誰(shuí)也聽不懂浙東的寧波話，但都佩服這位秘書的沉穩(wěn)急智。
　　 領(lǐng)導(dǎo)的眼淚是否笑出來了，我們不知道，反正我們同行的“驢友”是個(gè)個(gè)都笑彎了腰。有位女生直呼：媽呀，不行了，不行了，肚皮笑得岔氣了。
　　 如此編排寧波老鄉(xiāng)，真是罪過，罪過。在北侖港頭枕波濤睡了一夜，第二天，我們決定去太白山里的天童寺。一是去觀賞山寺美景，二是順便洗刷“妄語(yǔ)”的罪過。
　　 與江南大多數(shù)伴江臨湖的花園城市不同，海岸上的寧波，它的歷史記憶似乎不在風(fēng)月煙雨里，也沒有寄暢園、醉月樓、二十四橋、瘦西湖。它是座貿(mào)易與通商的海城，也是江南文化的源頭之一，距今七十萬年的余姚河姆渡文化，距離市區(qū)不過20公里，近代，藏書豐富的天一閣和以“城門頭、芋艿頭、蔣光頭”著稱的溪口，更是寫在她城市大門上的銘牌，吸引著無數(shù)旅游者的眼球。
　　 然而鮮為人知的是，她還是一座海天佛國(guó)。據(jù)說公元238年，西域胡僧那羅延來到慈溪結(jié)廬傳教，是寧波歷史上第一個(gè)和尚。寧波的第一座寺廟建于公元239年，三國(guó)時(shí)代吳國(guó)赤烏二年，吳國(guó)的太子太傅闞澤將慈湖北畔的宅第舍作普濟(jì)寺。
　　 在去天童寺的路上，導(dǎo)游小姐在車上介紹說，到新中國(guó)成立時(shí)，寧波城鄉(xiāng)有寺廟2456座。老城中有佛寺庵堂78座，其中58座是尼姑庵，占了多一半。寧波男人大多怕老婆，佛寺的女性化，與家庭中婦女持家做主的城市特點(diǎn)，保持了大體上的一致性。當(dāng)年，建造尼姑庵的費(fèi)用，主要是信佛的女人們從牙齒縫里省出來的。女人們對(duì)佛教的信奉，主要源自她們的真誠(chéng)，她們大多沒有文化，她們也不需要理解，只要信仰就夠了?；蛟S這正是女人的偉大之處。
　　
　　 二
　　 去往天童寺的路，沒有大山，大多是緩緩的丘陵。一路上的行道樹，多是香樟和水杉，間或有竹叢閃過，挺拔翠綠、枝條搖曳。山谷間、田野上盛開著許多不知名的野花，不時(shí)有清清溪水從車窗前掠過，潺潺流向遠(yuǎn)方。山崖上、半空中，時(shí)不時(shí)地能聽到鳥兒的鳴唱，偶爾還能從原野里聽到老牛“哞—哞—”的歡叫，在清晨的春風(fēng)里回蕩。過萬松關(guān)，經(jīng)過一道山嶺，可以見到嶺上的鎮(zhèn)蟒塔。山道旁有伏虎亭、古山門、隱蓋亭點(diǎn)綴其間，車行松林中，春光照耀，明滅相替，過天童鎮(zhèn)后不遠(yuǎn)，就是天童寺的山門了。
　　 天童寺外有一方池水，明亮如鏡，倒映著蒼翠古木。幽深靜遠(yuǎn)的境界，讓我們來自滾滾紅塵中的心，一下子沉靜下來。這池名叫外萬工池，沿池緩行，有七塔橫列，與天上流云一起倒映池中，隨水波搖動(dòng)。天上人間，虛實(shí)互見，不由得讓人感到禪意深深。走過水池，踏階回望，只見遠(yuǎn)山如黛，寺在群山合抱中。山間嵐氣冉冉升起，樹間晨露染得群山青翠欲滴，宛若一幅墨跡未干的水彩畫卷，清秀娟麗?！叭荷奖б凰拢凰骆?zhèn)群山”。美得無可言說。
　　 明人陳繼儒說：以蹊徑之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水絕不如畫。此時(shí)畫在眼中，眼在畫里，天人合一，真是讓人醉了。
　　 走進(jìn)山門，有一老僧來迎。滿臉堆笑，雙手合十，道一聲：阿彌陀佛。
　　 老僧介紹說，太白山麓的天童寺，始建于西晉永康元年，至今已度過1700多個(gè)春秋。聽前輩住持說，當(dāng)年有僧人義興云游至此，見此處山水秀麗，幽深安靜，便結(jié)廬開山，建造“精舍”，日夜面壁誦經(jīng)，從而感動(dòng)了上天，命太白金星化為童子下凡助其建造寺廟。從此，山便名為太白山，寺便叫做天童寺了。
　　 聽罷老僧介紹，我們還以微笑。中國(guó)人的許多傳說，大都不靠譜。義興是個(gè)僧人，他面壁誦經(jīng)，不是感動(dòng)佛祖，而是感動(dòng)了道家的玉帝，讓人摸不著頭腦。但老僧就是這樣說的，我們也就姑且聽之。其實(shí)唐宋時(shí)期，這寺叫做天壽寺、景德禪寺，到大明洪武二十五年，才定名為天童禪寺。古寺早被戰(zhàn)火與洪水毀掉，現(xiàn)在的寺廟是清代重建的。民國(guó)以后，又有幾次大修。
　　 除了照影藍(lán)天白云的內(nèi)外萬工池外，與其它的漢式寺廟一樣，天童寺從山門起的中軸線上，依次是天王殿、佛殿、法堂、藏經(jīng)樓、倒坐廳、大鑒堂、羅漢堂、先覺堂等。寺院的東邊有鐘樓、迦藍(lán)殿、云水堂等；西邊有祖師殿、齋堂、靜觀堂等。據(jù)老僧介紹說，寺里共有大大小小的房屋700余間。
　　 天童寺的建筑古樸典雅，透出大唐的雄偉，宋代的俏麗。與其它寺廟不同的是，它的各組院落兩側(cè)，都有半封閉的回廊。佛殿前裝有板壁的走廊，前面開門，門窗間裝有直板。這種裝修結(jié)構(gòu)，沉靜而不沉悶，靜中隱含動(dòng)感。
　　 我們走過大雄寶殿后，老僧請(qǐng)我們?cè)陟o室吃茶。吃茶，是和尚家風(fēng)?！傲现栉锻U味，汲盡松風(fēng)意未盡?！鄙私渚茀s飲茶。酒使人亂性，茶令人沉靜。我想老僧請(qǐng)客人吃茶，是想邀客人在寧?kù)o的氣氛中，產(chǎn)生一種深幽的氣息，催人遐思，讓一顆塵心超凡脫俗。
　　 人的凡心在動(dòng)，禪悟的獲得在靜。雖然茶煙飄動(dòng)，茶葉翻動(dòng)，茶香浮動(dòng)，但人一坐下，就容易安靜。人靜心即靜。靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來，才是性天之真境。《菜根譚》中說：靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。我想，禪趣，自在一杯茶中。
　　
　　 三
　　 游禪寺，你不能像登山觀景，跑馬觀花。要慢慢行，靜靜思。中國(guó)的寺院在選址上是很一下了一番功夫的。天下風(fēng)水僧占多。著名的禪寺大多選在風(fēng)景絕佳處，山色清幽，立身高爽，有溪流環(huán)繞，無烈日寒風(fēng)。坐擁山色之秀，顧盼流水之勝。天童寺坐落山間，卻是隱而不露，遙看近無。走進(jìn)山門卻豁然開朗，妙趣頓生。
　　 你看天童寺前，外萬工池，倒映青山，漣漪蕩漾。內(nèi)萬工池卻明凈無波，將寺邊的粉墻黛瓦與照壁映照得一塵不染。一塵不染，是佛門禪修的最高境界。據(jù)說內(nèi)外萬工池都是南宋高宗年間的住持和尚正覺禪師所建。
　　 照壁之后的天王殿，還保留著隋唐的風(fēng)格與意趣，一對(duì)威武的石獅，兩棵秀麗的雪松在平臺(tái)上左右護(hù)衛(wèi)，盯著殿前的護(hù)欄臺(tái)階。明萬歷十五年，突發(fā)山水，天童寺瞬間被毀，崇禎四年，圓悟禪師，經(jīng)過十年艱辛化緣，努力經(jīng)營(yíng)，逐漸修復(fù)了佛殿、天王殿、法堂、先覺堂、藏經(jīng)閣等，今天我們看到的禪院的布局和規(guī)模，就是圓悟禪師奠定的。
　　 天童寺的美妙之處，在于它保持了古來江南建筑的特色，各個(gè)殿堂之間都有寬闊舒展的長(zhǎng)廊相接相連。那些長(zhǎng)廊就像是敦煌壁畫中飛天的飄逸長(zhǎng)袖，若實(shí)若虛，映照著天光流走的空間，給人遐思踹飛的時(shí)間，正應(yīng)了禪宗的“虛靈寂妙”
　　 走進(jìn)佛殿，光影斑駁，莊嚴(yán)宏大，古老而平和。佛祖端坐蓮花臺(tái)上。釋迦牟尼佛像前燈蓋中垂下長(zhǎng)明燈。繡著蟠龍絲綢“歡門”幔帳，華麗而嚴(yán)凈。雖說佛的形象是從人的形象轉(zhuǎn)化而來，但顯然佛像的面貌經(jīng)過了錘煉、升華，觀念化。眉額趨向拋物線的軌跡，鼻準(zhǔn)趨近立方體的整合，嘴角魔幻般地微微上翹，每一個(gè)面的回轉(zhuǎn)都充滿表面的張力，這形象完美和諧的營(yíng)造，一如靈山法會(huì)上的拈花一笑。佛像寫實(shí)與抽象的結(jié)合，讓我們每次瞻仰，都會(huì)被佛祖慈悲莊嚴(yán)的面相，莫名地感動(dòng)。
　　 我一直認(rèn)為，佛學(xué)不是單純的宗教，它也是一種生活哲學(xué)、人生哲學(xué)。它引導(dǎo)我們?cè)谝簧蛏浦新兝?。?gòu)成佛像的物質(zhì)一旦摻進(jìn)了哲學(xué)，那些粗糙的石塊、光澤的金屬，也都變得有了靈氣，有了自己的意識(shí)，有了自己的微笑。
　　 一般的禪寺都修有鐘鼓樓，通常的布局是左鐘右鼓，意為晨鐘暮鼓，但天童寺里是沒有鼓樓的。老僧解釋說，隋唐五代時(shí)，寺院里是只有鐘，沒有鼓的，鼓是宋代以后才進(jìn)入寺院的。沒有鼓樓的寺院，才是老禪寺。寺院里鐘的地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鼓的。一聲晚鐘悠揚(yáng)，會(huì)讓人無限遐思，引發(fā)萬千詩(shī)句。
　　 天童寺中軸線上最后一進(jìn)是羅漢堂。有十八尊羅漢端坐其中。據(jù)說，這里的羅漢樣貌是由竹禪和尚摹自五代貫休和尚的《十六羅漢像》。我不由得想，還有兩位羅漢的樣貌，就要工匠們出自腦洞大開的“創(chuàng)新”了。
　　 “太白峰前選佛場(chǎng)，紅爐點(diǎn)雪是非常。圣兄轉(zhuǎn)換無他術(shù)，只歇心頭一念狂?！边@首禪詩(shī)是圓瑛禪師寫的。天童寺西禪堂，為全寺僧人參禪修持之地。每年的冬天，全寺的僧眾會(huì)在此舉行禪七法會(huì)，尅期取悟。圓瑛禪師寫的正是這一證法悟道的場(chǎng)景。
　　 參禪悟道，是和尚一生的追求。不過正如元和詩(shī)人熊孺登所說：“云身自在山山去，何處?kù)`山不是歸？”
　　
　　 四
　　 星云大師說，禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本來面目，是人類共有的寶藏。大師說得真好。禪或許并非我們想得那么嚴(yán)肅莊嚴(yán)，比方說，“放下屠刀，立地成佛。”我就覺得既幽默又智慧。
　　 南宋高宗年間，禪門中出了兩個(gè)著名禪師，一個(gè)是臨濟(jì)宗的宗杲，一個(gè)是曹洞宗的正覺。禪宗講究頓悟，因此許多禪寺都有一張紙片貼在墻上，上面寫有四個(gè)字：“念佛是誰(shuí)？”宗杲倡導(dǎo)“看話禪”，令人純看話頭。他是說，把話頭在心里參來參去，心無所見之時(shí)，忽然就像睡夢(mèng)中醒來，就像蓮花盛開，就像云開見日，所有感情和認(rèn)識(shí)的障礙一掃而空，頓時(shí)大徹大悟，便是入道。
　　 天童寺的正覺禪師以“默照禪”與之對(duì)立。他主張的“默照”意思是在寂靜坐禪中掃除一切雜念，心中清靜明白，空寂自在。如此則事事無礙，飄飄如云出岫，濯濯似澗流月。如今，你要是到禪寺中看見一些老和尚面壁枯坐，默無一語(yǔ)，似乎要將時(shí)空坐穿的樣子，那就是在“默照”呢。
　　 說實(shí)在的，雖然我對(duì)禪宗一無所知，但比較宗杲的喋喋不休，更喜歡靜默枯坐的正覺。
　　 天童寺，歷代都是中國(guó)曹洞宗的大本營(yíng)，影響遠(yuǎn)及海外。宋孝宗時(shí)，有日本僧人榮西來天童寺求法，主持虛庵禪師授以正傳大戒。后來，天童寺僧人寂圓又去日本傳法數(shù)十年，天童寺由此被日本僧人尊為曹洞宗祖庭?，F(xiàn)在曹洞宗在日本有八百萬僧眾，不少日本僧人還會(huì)渡?？缃瓉硖焱聟?。
　　 天童寺與別的禪寺不同的地方是，他的藏金閣，是對(duì)外開放的。里邊藏有“欽賜”的全部龍藏經(jīng)。這里是僧侶們的圖書館。我看到這個(gè)佛家圖書館里，默默靜讀的不僅有本寺的和尚，還有虔誠(chéng)信教的方外善男信女。
　　 天童寺的廚房里，有一只直徑超過兩米，壁厚五厘米的大銅鍋，據(jù)說一次可以燒一千五百斤米，可見當(dāng)年僧眾之盛。這只明末崇禎年間鑄造的大鍋，算來已經(jīng)有了300多年的歷史。
　　 我想天童寺的香火旺盛，自有它的道理。因?yàn)樗麚P(yáng)的禪理不是什么高深的玄機(jī)深辮，也不是只有少數(shù)高僧所能把握得那樣高不可攀。正如星云禪師所說，禪，不是什么神奇玄妙的現(xiàn)象；禪也不是佛教專有的名相；可以說人間處處充滿了禪機(jī)，大自然無一不是禪的妙用。禪，像太陽(yáng)的熱能一樣，像發(fā)電廠的光電一樣，只要有心，到處都能有自己的熱能。
　　 禪是人間的，禪是社會(huì)大眾共有的。佛陀在靈山會(huì)上，把禪法傳給了大迦葉，但把禪心交給了每一個(gè)眾生。如果說禪宗是一種沒有“上帝”沒有“天堂”的宗教，不如說它是一種“潛默的人生哲學(xué)”。禪，從來都沒有離開生活。禪師從“白菜三分錢一斤”或從“為止小兒啼”中，都可能得到開示，得到頓悟?！皳?dān)水砍柴，無非妙道”。禪扎根于心，是聰慧的哲學(xué)，是濃郁的史詩(shī)性，是與日常生活的統(tǒng)一。
　　 禪，也是一種認(rèn)識(shí)論。在禪宗看來，未悟之前，“見山是山，見水是水”等到了悟之后，精神得到點(diǎn)化，認(rèn)識(shí)得到飛躍?！耙娚竭€是山，見水還是水?！敝皇切撵`的境界，已不是以往的境界了。
　　 我在天童寺參得禪宗的一點(diǎn)點(diǎn)皮毛，已是滿心喜歡。我想，如果參透了去北侖港那個(gè)關(guān)于機(jī)遇與“妓女”的機(jī)變，那就不是一個(gè)笑話，而是一種智慧了。
　　 禪是一枝花，太白山水也是一枝花，天童寺正在這花蕊上。我喜歡旅行，喜歡漂泊，走過山重水復(fù)，走過許多禪寺，像天童寺這樣集秀麗與宏大為一身的，還是第一座。