1牡丹賦
　　 清明節(jié)剛過(guò)，恰逢鄰村的親戚，送給了我兩棵牡丹。又過(guò)了兩三日，我就把它們?cè)苑N到了我家院子里的某一個(gè)角上。
　　 牡丹，與百合差不多，都是以只要種植了它的塊莖，就能容易地，迅速地，繁衍與昌茂者。我既將它種植在了土壤之下，它既得陽(yáng)春之氣，既受日之暖，月之陰，風(fēng)之拂，雨之淋，一個(gè)月后就開始綻放出了一點(diǎn)點(diǎn)嫩綠的苗芽。芽?jī)杭劝l(fā)，它的生命就已從土壤里剝離了出來(lái)，漸漸地增小而大，增疏而密，漸以枝枝而疊之，葉葉而累之。到了六月，它的莖枝長(zhǎng)茂而高挑，它的葉片大如人的手掌，顏色鮮翠。它的葉片的數(shù)量，大約有千千萬(wàn)萬(wàn)，讓你想數(shù)也數(shù)不遍，想猜也猜不清透。
　　 六月花初著，七月花已盛，花開后，花之層次無(wú)以算計(jì)，花大如海碗，花色殷紅如血。它的花朵雖然茂密，而其數(shù)量，終究是不曾能比它的葉更多眾，更密實(shí)的。然而無(wú)論你從近觀，無(wú)論你從遠(yuǎn)視，皆都會(huì)懷疑為，其花之多，多于其葉。葉多而不見其多，花少而不見其少，是其花之鮮艷，艷逾其葉也。世人或就是因?yàn)檫@個(gè)緣由，才把它除“牡丹”之外，又命名為“富貴”？
　　 牡丹其葉矣，愈大而翠者,牡丹其花也，其色愈開而濃者。其葉矣，或雨前見而無(wú)之，或雨后見而已有。其花矣，或今夕見而尚閉，或明日見，而已綻至正彥。不見其生而其生，不見其長(zhǎng)而其長(zhǎng)，這也是生物們，有生命與無(wú)生命，兩者中間的根本的區(qū)別。
　　 九月十七，其時(shí)秋氣已深，牡丹欲衰，我見落英千片，隨秋風(fēng)而起，風(fēng)止而墜，雖無(wú)計(jì)使其不衰與秋，又不忍使其隨秋而逝去，為傳其名，故寫斯文與花前。廝熟之人，愿將名花贈(zèng)送，是故人對(duì)我之親切也，我為名花作文，是我對(duì)名花之親愛(ài)也。
　　 種了這么久的花，漸漸地我滲悟出了一個(gè)道理。如果你要給人以牡丹，就一定要在它含苞欲放的時(shí)候，在它姹紫嫣紅的時(shí)候，在它千嬌百媚的時(shí)候，在它一生中最最明艷，最最幽香的時(shí)候。切忌反復(fù)地猶豫，久久地推諉，一直拖延到花兒已開至荼靡，因?yàn)榈搅四菚r(shí)，縱然你也能接受了別人，以你降價(jià)后的美麗來(lái)看待你，你也已過(guò)不了多久，馬上就要凋謝了。因?yàn)橐坏┑搅四菚r(shí)，縱然你比現(xiàn)在，曾經(jīng)有萬(wàn)般美麗，只因?yàn)槟隳切┟篮茫缫呀?jīng)成為過(guò)去，只因?yàn)槟隳亲蠲利惖臅r(shí)刻，并沒(méi)有讓你愛(ài)，和愛(ài)你的人所親眼看見過(guò)，所以在他們嘴巴上雖不言語(yǔ)，他們自己的私下心里也會(huì)想:“這朵花名譽(yù)上雖為花王牡丹，其實(shí)并沒(méi)有比玫瑰花月季花，比它的臣民們要美好出多少倍，它的美至多也就與這玫瑰花，月季花之美，是一樣的罷了?！?br />　　 然而，這能怪它們自私嗎？這能怪它們愚魯嗎？因?yàn)槟愕拿?，在它們面前，從?lái)就連一眼都沒(méi)有呈現(xiàn)過(guò)。所以少女們，你們千萬(wàn)要珍惜自己的青春，也當(dāng)如我珍愛(ài)牡丹花一樣，要如此這般地看重，要如此這般地自珍，要如此這般地不容錯(cuò)過(guò)。
　　
　　
　　 2蓮花賦
　　 予之生平，無(wú)它，僅以景物為志氣，為趣味。殊好者山水，花鳥，樹木，風(fēng)雨，云雪，日月。在花木中自有佳麗者，它的名字叫做“蓮”。淺塘清波，蓮之居也，溫軟暖國(guó)，蓮之鄉(xiāng)也。予曾遇見蓮花于暖國(guó)。
　　 花生于莖頂，色有白，有粉白。葉圓大深碧，也如花之生于莖端也，空莖高長(zhǎng)，無(wú)枝蔓，其碧比葉稍遜。莖桿之外面雖稀疏，卻遍覆棘刺，棘刺矮小。味香且幽，終不失之為清雅。紅顏相排，其條不紊，茍有風(fēng)，習(xí)習(xí)一片，形雖稍曳而欲起；異株相遇，并發(fā)叮咚，如鳴佩環(huán)之聲。
　　 古人以君子喻蓮。我曾聽有人對(duì)蓮花，這樣說(shuō)：“如果你惟有形態(tài)，惟有美色，你是比不上君子的。君子可以與人言”。說(shuō)這種話的人，他是蓮花的陌路人，他的骨子里，對(duì)蓮花是完全說(shuō)不上懂得的。人若有情，則物始有生；人若無(wú)情，物也無(wú)生，物體的生命，本就是借憑了人，各自賦予給它的性情，而才有了生命的。情之入者，眼心并至。這個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，只憑自己眼睛里所能看得見的物，而從不肯把自己的心，也同時(shí)添加進(jìn)去，他所能看見的物，當(dāng)然也是無(wú)有生命的物體罷了。今日我對(duì)蓮花，除了我眼看見中的它外，又肯把自己的心，也分一片給它，蓮便與予語(yǔ)言，與予意通，與予目成。
　　 者乎，蓮也，非是君子，勝似君子。
　　
　　
　　 3燕燕和雁兒同賦
　　 春夏之日，燕燕江北，秋冬之日，燕燕江南。
　　 江北之日，有春必有流水，有流水必有桃花，杏花，梨花，必有燕燕。流水，桃花杏花，燕燕，皆春神手中所攜帶之物也，皆乘春而至者。
　　 燕燕既做巢于棟梁，則必來(lái)至繡戶。燕燕既來(lái)，若遇見厭憎它的人，想要以關(guān)住門兒阻止它，它會(huì)自窗而入；若以關(guān)住窗兒阻止它，它會(huì)自門而入。若你把門兒和窗兒都關(guān)上，去阻止它，它則會(huì)反反復(fù)復(fù)地，既來(lái)叩門兒，又來(lái)叩窗兒，口中所發(fā)出的嘰嘰喳喳的聲音，如怨如妒，使那安居于屋內(nèi)的人，憂愁戚然于心，而不得不把門兒和窗兒，全部都敞開，使其容易入內(nèi)者。
　　 燕燕，輕靈者也。古云:“身輕如燕?！庇腥藶橹鞲柙唬貉噘庋噘夂蝸?lái)往，汝之來(lái)兮人歡愉，汝之往兮人憂傷！燕兮燕兮從何來(lái):自汝之來(lái)兮，忘我之非意兮，起我之悠然。燕兮燕兮去何方？自汝之往兮，走我之魂魄兮，牽我之愁腸。燕兮燕兮飛遙遙，人兮人兮望癡癡。燕兮燕兮還來(lái)否？燕兮燕兮何日來(lái)？人兮人兮久盼望，燕兮燕兮須飛還。人兮人兮日夜等，燕兮燕兮終無(wú)還。人兮人兮，盼燕之苦兮，燕兮燕兮，拋人之遠(yuǎn)兮。燕兮燕兮無(wú)飛來(lái)兮，人兮人兮，愁兮，慘兮，惘兮，怨兮！
　　 除了春天，燕燕，九月中旬恰好有天青明月之夜，我見雁行自北而來(lái)，自南而去，春而歸北，秋而歸南，雁兒的亙古習(xí)慣也。
　　 雁為君子外之禽:棲于寒塘，憑羽蹼來(lái)往，食草木之嫩葉，細(xì)根，種籽。雁，非君子外之性。春之去北，不畏其山之高，秋而往南，不懈其程途之綿長(zhǎng)。雖南北千里，結(jié)群累眾，一年一徙，年年如是。雁有其侶，雁必雙翔。若失其侶，兩只中所剩下的那一個(gè)，更不別去，乃至徘徊無(wú)定，未久而悲之鳴之且死。其中更有：“鴻雁傳書”事，成雁千古之佳話。
　　 雁，莫非羽乎外，人乎心者？
　　
　　
　　 4春草賦
　　 美哉，門前之草。
　　 吾廬面南坐北，門戶正迎青山。門山之中再無(wú)房屋，與墻院之建筑類，乃為無(wú)限田地。清明欲至，陽(yáng)春已交，門外綠色初呈，草色遙遙，綿延不絕處，欲生入屋。
　　 一代衰朽，一代新生。去年之日，秋之為氣，吾見此草，紛披爭(zhēng)辱；今年之日，春之為氣，吾見此草，萋萋發(fā)生。
　　 攜盤沽酒，引頸長(zhǎng)吞，而眼視之為朝陽(yáng)蔥碧，而心思之為光天化日。飲乎！飲乎！此酒必酣，此情必醉。
　　 楊柳垂垂，其姿美也。除了草色之外，也當(dāng)取數(shù)棵栽于院中，與先有松柏，雜之間之。至于衣食，得一溫飽足矣。朝夕徘徊于庭院，賦詩(shī)文于松柏楊柳之間，其樂(lè)無(wú)窮。
　　 熙風(fēng)自冬而來(lái)，其抽一葉，溫雨自南而來(lái)，其抽一枝。累日成月，累月成年，楊柳漸脫稚嫩，生為長(zhǎng)木，春夏之期，蔥茂如碧，其色遙遙連片，至外但見楊柳，不見松柏，望之主人胡不為其樂(lè)？及至秋冬，楊柳葉蔫枝衰，望松柏之依舊參天，主人又胡不為其悲焉？
　　 楊柳松柏，雖然終年相依相守，楊柳莫能使松柏減其長(zhǎng)茂，松柏莫能使楊柳棄其嬌脆。
　　 每于閑庭信步，我又會(huì)想，日，盡為今日者乎？今日，乃為無(wú)盡者乎？因所在之日，即為今日，故凡人輒曰:退至昨日，昨日也今日，前至明日，則明日也今日。
　　 夫意謂此日盡為今日者，言詞或略可從之，然若謂此日盡為今日，則日歷安有一二，乃至卅之?dāng)?shù)？若謂日歷自誤，則迄古洎今效之久也，安可無(wú)一人異議？若謂效之者盡愚，則各處相遠(yuǎn)，而所計(jì)日數(shù)，安可無(wú)不同者？日也，非盡為今日者也。
　　 夫意謂今日未有盡者，言詞也略可從之，而其實(shí)也非之。若謂今日未有盡，則歷史安有古今，則社稷安有興亡，則人物安有少老，則草木安有春秋？
　　 昨日之今日，非“今日”之“今日”，今日之“今日”，非明日之“今日”。為不使凡人誤之，今日大擴(kuò)其辭曰：天之為天，地之為地，天和地固然尚不可成為同一回事，那么就更不可，以天地來(lái)做為今日，明日，以及所有日之間的比喻了。
　　
　　
　　 5碧野君與明月賦
　　 美，人之勿忘者也。景，人之鐘愛(ài)者也。予每見月之勿忘，月，美好者也。予每見月輒起情思，月，予之鐘愛(ài)者也。
　　 予嘗以月問(wèn)之，曰：“盈者佼耶？虧者佼耶？”聞?wù)咴唬骸坝?。”詰其所以然，曰：“譬如人之離合。”
　　 以月之盈虧與人之離合為同，人雖然之，而予不然。月之盈虧或同人之離合，而月也可以喻夫人乎？欲以月喻人；月，自從有了天空，便已有了它，并一直持續(xù)到了現(xiàn)在。人也代代如是乎？縱然有月之時(shí)，便已有了人類，我們現(xiàn)在的人，可也是開始有了月時(shí)，那個(gè)與月同壽的人乎？月，雖缺而可復(fù)盈，而人雖老，也可復(fù)少乎？非之，則月人不可喻，月之盈虧，與人之離合，也不可譬喻。
　　 人謂月之盈者佼，予謂月之虧者佼。盈者，欲虧也；虧者，欲盈也。人然之予非之，是人心與予心之非。
　　 月寫予影，予行月下，素衣翩翩，冠帶蕭瀟，斯夜正予起思之余。
　　 至于碧野居士，那是我近交的新朋。燕燕既遷，木葉既脫，恰北疆之九月，予與居士秋游，予指碧霄，指白水，指深樹，指峨山，指北來(lái)之鴻，指萬(wàn)里之風(fēng)，曰:“此予所以豪邁者?！本邮课⑿χ?“正予凄涼者?！?br />　　 無(wú)遮之天，宜乎羽翼，汪洋之流，宜乎魚類。
　　 予所以然，而居士不然，予非居士，居士非予也，予之所視，與居士之所視，不同也哉。居士初來(lái)自暖國(guó)，何嘗與過(guò)仰之而矮人之碧霄，近之而寒人之白水，至之而遮人之森樹，望之而聳人之深山？聞之而去人之鴻，襟之而壯人之風(fēng)？同一為物，而所視的角度不一，復(fù)也有染于，久與之境界乎？
　　
　　 （以上五賦，皆作于1990年左右，那時(shí)的我只有二十幾歲，并沒(méi)有背負(fù)上人生的重?fù)?dān)，生活的艱辛，故而不慌不忙，心思只在花木蟲鳥上，竟還萌生了想要學(xué)寫古文的念頭，現(xiàn)在看來(lái)真是想笑。這幾篇文字并不優(yōu)美，但卻記律了我那時(shí)的閑情逸致，與那時(shí)歲月靜好，是我自己的極其珍貴。）